“不盲從、不附和、不人云亦云。不做應(yīng)聲蟲,堅(jiān)持自己獨(dú)立的判斷思索,保護(hù)心靈的完整性”。下面由我為大家整理了關(guān)于《做個(gè)獨(dú)立的思考者》續(xù)書心得,供大家參考。
哪怕是藏書最豐的圖書館,如果書籍放置混亂的話,其實(shí)際用處也不及一個(gè)收藏不多、但卻整理得有條有理的小圖書室。同樣,大量的知識(shí)如果未經(jīng)自己思想的細(xì)心加工處理,其價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于數(shù)量更少、但卻經(jīng)過頭腦多方反復(fù)斟酌的知識(shí)。這是因?yàn)橹挥型ㄟ^把每一真實(shí)的知識(shí)相互比較,把我們的所知從各個(gè)方面和角度融會(huì)貫通以后,我們才算是完全掌握這些知識(shí),它們也才真正地為自己所用。
不過,雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學(xué)習(xí),但隨意安排自己思考卻的確非自己所能為。也就是說,正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始和延續(xù),同樣,我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的,也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣;而要對(duì)事物感到客觀興趣,那只是本質(zhì)上喜歡思考的人的事情--大自然賦予了他們這樣的頭腦,思考對(duì)他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這些人卻是相當(dāng)稀有的。所以,大多數(shù)的學(xué)究很少對(duì)事物感受到客觀的興趣。
獨(dú)立自為的思考與閱讀書籍對(duì)我們的精神思想產(chǎn)生出不同的效果,其差別之大令人難以置信。所以,這種不同的效果把精神能力本來就有差別的不同人更加持續(xù)拉大了各自之間的距離--因?yàn)楦鶕?jù)思想能力的強(qiáng)弱,人們各自相應(yīng)傾向于獨(dú)立思考或者閱讀他人的思想。也就是說,閱讀強(qiáng)行為我們的精神頭腦帶來了與我們?cè)陂喿x時(shí)候的精神情緒和傾向并不相符的、陌生的和格格不入的思想,兩者的不同就像圖章和火漆——現(xiàn)在圖章就要強(qiáng)行在火漆上壓下印痕。這樣,我們的頭腦精神完全就是受到來自外在的壓力去思考這一事情,然后又琢磨那一道理--而進(jìn)行這樣或者那樣的思考活動(dòng)我們正好完全既沒有欲望也沒有情緒。相比之下,在自發(fā)思考的時(shí)候,我們只是由著自己的興致,而這即時(shí)的興致則由外在的環(huán)境或者頭腦中的某一記憶更詳細(xì)地限定。也就是說,我們直觀所見的外在環(huán)境并不像閱讀物那樣把'某一’確定的見解強(qiáng)行塞進(jìn)我們的頭腦,而只是為我們提供素材和機(jī)會(huì)去思考與我們的頭腦能力相稱、與當(dāng)下的情緒相符的事情。所以,'太多’的閱讀會(huì)使我們的精神失去彈性,就像把一重物持續(xù)壓在一條彈簧上面就會(huì)使彈簧失去彈性一樣;而讓自己沒有自己思想的最保險(xiǎn)的辦法就是在空閑的每一分鐘馬上隨手拿起書本。這種習(xí)慣解釋了為何死記硬背的書呆子變得比原來更加頭腦簡(jiǎn)單和愚蠢,他們的文字寫作也失去了更進(jìn)一個(gè)臺(tái)階的機(jī)會(huì)。正如蒲伯所說的,這些人始終是
不停地閱讀別人,卻不會(huì)被別人所閱讀。
書呆子學(xué)究就是閱讀書本的人,但思想家、天才、照亮這一世界和推動(dòng)人類進(jìn)步的人卻是直接閱讀世事人生這一本大書。
歸根到底,只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力:因?yàn)橹挥凶约旱乃枷氩攀俏覀冋嬲⑼耆私獾摹N覀兯x過的別人的思想只是別人留下的殘羹剩飯,是陌生人穿用過的衣服。
通過閱讀所獲得的、屬于別人的思想,與自身生發(fā)的思想相比,就像史前時(shí)代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。
古人說:”三日不讀書,便覺言語(yǔ)無味,面目可憎”。咋一聽,這句話似乎說的有點(diǎn)兒嚴(yán)重,可仔細(xì)想想,是十分有道理的。
這本書中的《專注成就偉大》這個(gè)故事對(duì)我的啟發(fā)很大。因?yàn)槲沂且粋€(gè)很難專注做一件事情的人。故事講的是一位年輕人在巴黎寫作,有一晚他在著名作家魏爾哈倫家里做客。期間,有一位年長(zhǎng)的畫家正嘆息著雕塑美術(shù)的衰落,作者接話說到”羅丹不就很厲害嗎?”這時(shí)魏爾哈倫對(duì)他說”明天我要去拜訪羅丹,我覺得像你這樣崇拜他的.人也該去”,此時(shí)作者心中充滿了期待和喜悅。
第二天,作者如約來到了羅丹的工作室,作者發(fā)現(xiàn)了許多還未完成的小雕樣,還有他已動(dòng)工而又?jǐn)R下的雕像和一堆草圖堆在桌子上。”這是我的工作,我想你一定很想看我工作?!闭f著羅丹來到了一座女正身的雕像前,馬上進(jìn)入了工作狀態(tài),他推后一步,仔細(xì)觀看,審視品刻,又認(rèn)真地改了起來。他沒有再對(duì)作者說話,他似乎忘掉了一切,除了面前這個(gè)他要?jiǎng)?chuàng)作的作品。時(shí)間一分一秒地過去,不知過了多久,羅丹站起身來,用濕布蒙住了雕像,扔下刻刀,就向門外走去,這時(shí)他忽然發(fā)現(xiàn)了作者,他對(duì)自己的失禮感到驚慌,作者卻緊緊地握住了他的手。一臉的感慨,話卻不知從何說起!
當(dāng)一個(gè)人全身心地投入去做一件事情的時(shí)候,他的身上在無形中就會(huì)散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)和迷人的氣質(zhì)。專注需要強(qiáng)大的內(nèi)心,而內(nèi)心的強(qiáng)大靠的是你平常的修煉,現(xiàn)在開始我要找到屬于自己的修煉的專注秘訣。
今天在做媽媽布置的數(shù)學(xué)題時(shí),我認(rèn)為其他的題都還不難,可是到了最后一道思考題,我犯了難。我絞盡腦汁也沒有想出來,腦子都要爆炸了,真想去問問媽媽??墒俏夷X子里又開始了兩個(gè)小精靈的對(duì)話:好精靈:別去問了,自己想想嘛。壞精靈:去問去問,自己想多無聊。好精靈:自己思考思考,實(shí)在不會(huì)就去問。壞精靈:切,直接問問答案然后寫上就行了,省事。好精靈:爸媽給你講題對(duì)你有好處。壞精靈:有什么好處?嘮叨死了。直接問答案唄。不管方法。
最后,我選擇聽好精靈的。我把復(fù)雜得能寫三四行的方程解了又解,用了好多演草紙,但我決心做出來。后來,我終于得到了一個(gè)看起來差不多的結(jié)果,去給媽媽交答卷。這時(shí),兩個(gè)小精靈又吵架了:好精靈:這就對(duì)了,做錯(cuò)了還能聽媽媽的教導(dǎo)呢。壞精靈:哼,早問問家長(zhǎng)答案,就不會(huì)做錯(cuò)了。好精靈:?jiǎn)柤议L(zhǎng)方法可以,但問家長(zhǎng)答案不好。要自己做答案。相信自己,把作業(yè)交了!壞精靈:偷偷看看答案吧?這樣更好。好精靈:作業(yè)是為了練習(xí),是為了檢測(cè),而不是為了做對(duì)。做對(duì)說明你會(huì),做錯(cuò)正好查漏補(bǔ)缺。這時(shí),我想到:對(duì)了,數(shù)學(xué)老師說的“查漏補(bǔ)缺”不就是這個(gè)意思嗎?于是我又聽了好精靈的話,把作業(yè)交給媽媽。
太好了,我終于做對(duì)了。媽媽用懷疑的眼光看著我,問:“你沒抄答案吧?”這時(shí)兩個(gè)小精靈對(duì)我說:壞精靈:叫你不聽我的,看,被誤解了吧!好精靈:人家做對(duì)了,理直氣壯。你給你媽媽重新講一遍,讓她知道你沒抄答案。我聽了好精靈的,對(duì)媽媽說:“這樣吧,我從頭到尾重新做一遍,再講一講,這樣就可以相信我了吧?”媽媽搖搖頭:“你肯定講不出來。”我重新講了一遍之后,媽媽高興地說:“太好了,你學(xué)會(huì)獨(dú)立思考了!”
我心里也喜滋滋的。這時(shí)好精靈跑來向我祝賀,壞精靈則鉆到我腦子深處了。
好精靈說得對(duì),做作業(yè)和遇到其他難題,都不能永遠(yuǎn)靠著家長(zhǎng),抄答案也只會(huì)讓你下次考試時(shí)記不住方法從而做錯(cuò)。朋友,如果你很少體驗(yàn)這種感覺,那就試試吧,感覺真的很好很甜。
在生活中,我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見為自己的意見。誠(chéng)然,專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明,他們不可能在任何事情上都是正確無錯(cuò)的。甚至可以說,專家大師們犯錯(cuò),比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下,少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。
那么,我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單:學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前,思想家康德就曾說過:“要敢于運(yùn)用自己的理智?!敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識(shí),我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼,而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力,就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力,就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此,明清時(shí)代,“天不生仲尼,萬古將如永夜?!币活惖幕奶浦e言盛行于世,人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律,即便是對(duì)其加以思考討論,在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的,更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中,中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深,直到片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從,重新踏上前進(jìn)之路。由此可見,獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反,倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液,那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力,不斷糾正錯(cuò)誤,修正方向,最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆]有盲從權(quán)威,袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響,從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代,讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見,獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要勇氣,一個(gè)人倘若沒有足夠的勇氣,他就無法在權(quán)威的壓力下抬起頭,用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧,一個(gè)人倘若沒有足夠的智慧,他就無法透過表象看到實(shí)質(zhì),因此他看到的就不會(huì)是真正的真理,而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人,前者是懦夫、是羔羊,只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子,是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人,只知否定與破壞,而不知如何提出正確的主張。這兩類人,都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的.獨(dú)立思考,是指在尊重權(quán)威正確意見的同時(shí),通過自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的,因而,獨(dú)立的思考,是發(fā)展的道路,是通向真理的道路,更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人,讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,為自己搭建一條通往成功的道路吧!
最近讀了一本叫做《做個(gè)獨(dú)立的思考者》的書,這本書講了許多關(guān)于外國(guó)所發(fā)生的一些傷心、感動(dòng)的事情。
“不盲從、不附和、不人云亦云。不做應(yīng)聲蟲,堅(jiān)持自己獨(dú)立的判斷思索,保護(hù)心靈的完整性”。書后的這句話告訴我們,不要永遠(yuǎn)依靠別人的想法,要一直堅(jiān)持著自己的想法。
屠格涅夫講述著愛與悲憫,在這個(gè)故事中無不在傳遞這個(gè)訊息,每個(gè)生命都值得敬畏。而他跟隨父親云打獵,原本高興極了,可是因?yàn)槟根g鶉的行為,使他對(duì)打獵沒了興趣。
對(duì)自然的感知是一種快感。自然的形象和動(dòng)作對(duì)人而言十分需要。它好像兼有美感和實(shí)用的雙重作用。我認(rèn)為自然之美便是萬物之美,沒有任何一種可以超越它。
貓的寓言講了在畫家眼里是一幅美麗的畫,但在動(dòng)物前卻是不存在的,于是驢否定了貓,鹿否定了驢子……
所謂太陽(yáng),就是生活中的“正能量”。什么是正能量?顧名思義,就是正面的力量,熱愛生活,有激情,有前進(jìn)的動(dòng)力。
這本書告訴我們很多道理,這對(duì)每個(gè)人來說都是一次發(fā)現(xiàn)之旅。
★ “黨課開講啦”學(xué)習(xí)心得體會(huì)感悟作文【5篇】