讀過《忠誠勝于本事》一書,對(duì)忠誠的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠的面很廣,能夠指對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠意、盡心盡力,沒有二心:忠誠老實(shí)|忠誠勇敢|忠誠可靠|對(duì)祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德,又是事業(yè)成功的一塊基石。中國文化十分講究忠誠。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國,幾乎到處都能見到關(guān)公廟,關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨?,千里尋主”而成為忠義的化身,成為“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能_”的典范。關(guān)羽無論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說的主角,都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖以往說過,不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說過,不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵?!笆勘仨氈艺\于統(tǒng)帥,這是義務(wù)”。
忠誠不僅僅是一種品德,更是一種本事,并且是其他所有本事的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠,其他的本事就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?,企業(yè)的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,人才更多情景下是指“知識(shí)型員工,企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一,本事第二”、中國企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同,其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠。應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面,所以,如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠。那么怎樣才能把工作干好,才是對(duì)公司的忠誠呢每一天歡歡喜喜,熱愛他所做的一切,視其為享受,于是,生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌謠。歡樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度,是一種高效的工作狀態(tài),更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司,同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。僅有帶著熱情的態(tài)度去工作,用一種歡樂在于進(jìn)取的心態(tài),像億萬富翁般歡樂工作,堅(jiān)持熱情主動(dòng)的精神,以老板的頭腦對(duì)待公司,甘于從平凡小事做起,專注使工作做得更完美,這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃,為成功勾畫一個(gè)藍(lán)圖,量化工作,一步一步完成,及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今日,做事追求高效率,管理時(shí)間,就是管理歡樂,珍惜時(shí)間的每一分鐘,始終抓住重要的事情做,拒絕拖延,此刻就去做;另外,建立和諧的人際關(guān)系,微笑帶來好人緣,建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重,只要真誠,總能打動(dòng)人,團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏,服從上司是你應(yīng)盡的天職,成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì),當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì),這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠是企業(yè)疑聚力之魂,動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹,怨天尤人真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自我沒有被重視嗎不是,是因?yàn)樗麄儧]有搞清楚在為誰工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差,那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣,敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自我為自我造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽,每個(gè)人都是場上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中,不僅僅要看你是否有速度,更要看你是否有耐力。僅有具有強(qiáng)烈職責(zé)心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出,也僅有對(duì)自我負(fù)責(zé),對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠,才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中,職責(zé)是你必須具備的首要本事。缺乏職責(zé),缺少忠誠,使你對(duì)到底在為誰工作、你工作的方向是什么等問題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言,需要明白你是在為誰而工作,需要明白人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛,如果不明白駛向哪個(gè)碼頭,那么任何風(fēng)對(duì)他來說都不是順風(fēng)。相同的道理,如果一個(gè)人不明白自我那么努力地工作,到底是為何而做,為誰而做,那么無論他換多少個(gè)工作,永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠精神和負(fù)責(zé)態(tài)度,每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界,從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體,有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠于企業(yè),企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長所言:“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰,一個(gè)對(duì)企業(yè)沒有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄,一個(gè)對(duì)員工沒有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又構(gòu)成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè),企業(yè)服務(wù)社會(huì),社會(huì)回饋企業(yè),企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”。
祥子以往是個(gè)正直、熱愛生活的勞動(dòng)者。小說一開始,關(guān)于他的外貌的描述,關(guān)于他拉車的刻畫,都寫得很有光彩,簡直成了青春、健康和勞動(dòng)的贊歌。小說又以更多的篇幅,描繪祥子完美的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車,不細(xì)心翻了車,車給碰壞了,主人也給摔傷了;他引咎辭工,情愿把工錢退給主人作為賠償,表現(xiàn)出作為一個(gè)勞動(dòng)者的職責(zé)心和榮譽(yù)感。在嚴(yán)冬夜晚的小茶館里,他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑,又傾注著對(duì)于苦難的伙伴真誠的關(guān)切和深沉的同情。這些段落,用樸實(shí)無華的筆墨,描述了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個(gè)人物:“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的?!比欢谶@個(gè)地獄里都會(huì)是個(gè)好鬼的祥子,在人世間卻沒有能夠始終成為一個(gè)好人。隨著生活愿望的破滅,他成了截然不一樣的另一個(gè)人?!八?,他喝,他嫖,他賭,他懶,他狡猾”,他掏壞,打架,占便宜,為了幾個(gè)錢出賣人命。拉車以往是他的指望,之后卻憎恨拉車,厭倦拉車。連他的外貌,也變得骯臟了。小說結(jié)束時(shí)他已經(jīng)淪為一個(gè)行尸走肉般的無業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中,最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來不是一個(gè)有覺悟的勞動(dòng)者,更不是什么英雄,但買輛車做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的愿望,畢竟在必須程度上表達(dá)了對(duì)于命運(yùn)的反抗,和改變低賤處境的努力,他不向命運(yùn)低頭,他要強(qiáng),他追求自我的夢(mèng)想。最終卻完全安于命運(yùn)的安排,“將就著活下去是一切,什么也無須乎想了”。他向生活屈服了,忍受著一切侮辱與損害,而沒有任何怨尤。
祥子被剝奪掉的,不僅僅是車子,積蓄,還有作為勞動(dòng)者的美德,還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在那里,完美的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個(gè)品格高尚的英雄在肉體上的死亡,而是人物的高尚品格的喪失殆盡,即精神上的毀滅。這個(gè)可憐的孩子我真的應(yīng)當(dāng)為他祈福。
在那里,階級(jí)對(duì)階級(jí)的壓迫,不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟(jì)上的剝削,而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅僅不能獲得自我所追求的,甚至無法拒絕自我所厭惡的。這些都充分地刻畫出生活的復(fù)雜資料和祥子的卑微處境,是全書最能表現(xiàn)出老舍特。
《紅樓夢(mèng)》作為國學(xué)經(jīng)典,引得無數(shù)學(xué)者為之“折腰”,出了許多的“紅學(xué)家”。今日,我便也來當(dāng)一回這紅學(xué)家,談?wù)勎易x紅樓的感想。
首先,我覺得這本書并不只是單單一本感情小說所能概括。作者為寫此書,寒窗幾十載,對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等,都有所研究。整部書對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫忙,它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科,無所不包,無所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故,官場是非,在今日都屢見不鮮內(nèi)涵之深,可真謂看一遍兩遍不少,讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高,以致于升華之用,大有相見恨晚之情。
其次,這也是一部杯具,我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著,大凡流傳下來的,幾乎無一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉,從羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲,都是杯具人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫片中存在,沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。異常是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后,強(qiáng)勁攀升,之后平穩(wěn)走勢,最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席,人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確,照此刻的環(huán)境發(fā)展,人類終究有個(gè)盡頭,難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須”理論之后,又一種新模式。待以后
第三,我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖基本貼合上頭的曲線原則,沒有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌,但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示,追蹤前80回的情節(jié),完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻杯具,安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局,使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書,從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播,擴(kuò)大了它的影響??墒牵?0回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興,違背曹雪芹的原旨;在人物描述和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨,和曹雪芹的原著有很大距離,近來又有人寫了后40回,竭力鼓吹完美,但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜,紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。
第四,也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來說,她“模樣又極標(biāo)致,言談?dòng)炙?,心機(jī)又極深細(xì)”,目光四射,手腕靈活日理萬機(jī),指揮若定。寧國府秦可卿的喪事,特意邀請(qǐng)她去主持操辦,她一去就看出寧國府的五大弊端,并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行,旁若無人,構(gòu)成“脂粉須眉齊卻步,更無一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強(qiáng)好勝、追慕虛榮,具有很強(qiáng)的權(quán)勢欲。賈府這位年輕俊俏,素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒,處處討賈母、王夫人的歡喜,曲意奉承,插科打渾,無所不至??傊?,王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯,表現(xiàn)人物,闡發(fā)主題的需要,對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排,使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義,并且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說的第六回,當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開,作者借劉姥姥這一輔助人物,從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角,來寫賈府的顯赫氣派。經(jīng)過劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛,寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候,賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段,賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的比較。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿足了自我的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞,心甘情愿的出乖露丑,充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí),賈府大勢已去,劉姥姥救了巧姐。這樣,劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最終,還是說說它的藝術(shù)成就,魯迅以往指出:“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?!濒斞杆^的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描述,并無諱飾,和以前的小說敘好人完全是好,壞人完全是壞的,大不相同,所以其中所敘的人物,都是真的人物”?!都t樓夢(mèng)》沒有把人物寫某種思想或性格的化身,更沒有把人物當(dāng)作說教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性?!都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關(guān)系為中心線索,同時(shí)展開貴族大家庭的其他人物、事件的描述。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻杯具的同時(shí),展開廣闊的社會(huì)環(huán)境描述,從而寫出了產(chǎn)生這一杯具的社會(huì)根源。
青春是一支交響樂,音符中透著激情與希望;青春是一幅印象畫,點(diǎn)染間閃著活力與奔放。青春是一江東流水,在朝陽的光輝下蕩漾;青春是一艘七彩船,在風(fēng)雨的洗禮中遠(yuǎn)航。青春,需要用經(jīng)典來扮靚。
在我考試失利倍感沮喪時(shí),眼前閃現(xiàn)出孟子的名言:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,空乏其身,行拂亂其所為”。它讓我明白了失敗并不可怕,只要勇往直前,終將贏得勝利。是經(jīng)典讓我再次振作!
在我與朋友發(fā)生爭執(zhí)時(shí),耳邊響起孔子的教誨:“已所不欲,勿施于人?!彼刮翌I(lǐng)悟了要容許不同聲音的存在,推己及人,才能獲得友誼。是經(jīng)典讓我重新快樂!
在我競選失敗悲觀失意時(shí),王勃“老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志”的豪言壯語激勵(lì)了我,它讓我懂得了一時(shí)的挫折擋不住我前進(jìn)的腳步。是經(jīng)典讓我不斷堅(jiān)強(qiáng)。
青春時(shí)代,我們開始規(guī)劃人生,而經(jīng)典正是我們精神的良師;青春時(shí)代,我們開始豐富情感,而經(jīng)典又是我們心靈的益友。
先秦諸子中,孔子讓我讀到一顆仁愛之心,以和為貴;孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣,平治天下;墨子讓我涌出一腔熱血,救助苦難;韓非讓我看到一雙冷眼,直面人生;老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀;荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。
有了這些良師,青春不再迷惘。
書中不僅有黃金屋、顏如玉,它有的更是一個(gè)深刻而沉靜的世界。以書為伴,才得以站在“巨人的肩膀”上去縱覽一個(gè)個(gè)思想的高峰。《論語》,給了我行為禮儀,人生哲理;《莊子》,使我神游天地,逍遙無極,;《詩經(jīng)》,讓我淘情冶性,思想無邪;《史記》,教會(huì)我興衰榮辱,朝代變遷……每本書,都凝聚著人類的智慧,承載著文明的成果,傳遞著文化的薪火。
這里我特別要提的李清照,她出生官宦之家,書香門第的資本令她飽讀詩書,少女時(shí)期的“爭渡,爭渡!驚起一灘鷗鷺”和少婦時(shí)期的“人比黃花瘦”令她如梅花般獨(dú)樹一幟,在那特殊的年代傲然而立。也如同梅花一樣,她的風(fēng)華是在嚴(yán)寒時(shí)才爆發(fā)得令人眩目。憂國憂民的“怎一個(gè)愁字了得”和“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”由一個(gè)弱女子創(chuàng)作而出,梅花的絕世風(fēng)華不言而喻。李清照非常幸運(yùn),因?yàn)榧彝ズ驼煞虻膶捜荩龘砹四莻€(gè)時(shí)代許多女子不曾擁有的自由----讀書。長年累月的厚積,孕育出驚世才情,風(fēng)云際會(huì)之時(shí),最終留名,白紙黑字,記載了她的絕代風(fēng)華。
書是無言的老師,在教學(xué)中讀書是我的樂趣,讀書也讓我收獲頗多。假期里,我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書的許多篇章,深有感觸,明確了很多道理。作為教師,從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書,用書來凈化心靈,用書中的知識(shí)充實(shí)自己。
教師,作為一種職業(yè),承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任,在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施,教師“一言堂”已全盤否定,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者,教師要成為研究者、專家和。
讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說煩惱,向我傾訴困難,我因此常和學(xué)生交流,這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。
首先,教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物,他們有純真的心靈、誠實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望,如果不能捕捉到那些美,你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳,才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛孩子,并因?yàn)閻鄱鴿M心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡單、很好奇、很幼稚,有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想,讓我經(jīng)常思考教育問題,思考人的問題,思考我為什么而教,怎樣教,將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
其次,在新的教育理念引導(dǎo)下,應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人,是需要灌輸精神理想的,那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛,在工作過程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生,與學(xué)生和諧相處;另一方面,教師在尊重學(xué)生時(shí),也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生,所謂“懲戒”,是指通過對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁,從而避免其再次發(fā)生,以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn):一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性;二、尊重學(xué)生人格;三、懲戒應(yīng)合理并公正;四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下,教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模,而必然的報(bào)應(yīng)就是,在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代,調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多,而那些當(dāng)初的乖孩子,將來他們也許就是“弱勢群體”,匯入茫茫的失業(yè)大軍。
作為一名人民教師,我決心用書中的鮮明的理論為指引,以“愛”為己任,在今后的工作中,積極進(jìn)取,顧大局,識(shí)大體,努力按照上級(jí)的要求,按學(xué)校要求,高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,樹立競爭意識(shí),不但要自己思想過硬,品行端正,業(yè)務(wù)水平高,樂于敬業(yè),端正態(tài)度,明確責(zé)任,勇創(chuàng)佳績,還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中,增添自己的一分力量,為校增光、添彩。自覺維護(hù)學(xué)校利益,遵守規(guī)章制度,服從安排,舍小家顧大家,潔身自好,吃苦在前,享樂在后,甘為人梯,愛生如子。
總之,通過這一個(gè)階段的學(xué)習(xí),自己的理論水平有了提升,思路更明確了,方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中,這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。