讀完書，我不禁對福爾摩斯敏銳的洞察力和科學理性的判斷力有了幾分羨慕。那個艾琳艾德勒也真是個天才，在邏輯思維能力上敢和福爾摩斯拼。
福爾摩斯案，斷的真不賴!斷定艾德勒把照片放在了客廳，于是上演一場打斗戲，自己假裝受傷，艾德勒小姐別無它法，只好抬進家中。
接下來，華醫(yī)生再偽造火災，通過艾德勒想要保護照片的心理，知道了照片的藏身之處。
多么大膽的方法!我死都想不出來如何破案。細細想想，很多人在發(fā)生火災時都想要拿上錢財，艾德勒小姐拿照片，也不無道理。
可是，福爾摩斯還是輸了。他低估了艾德勒小姐。他懷疑火災由大名鼎鼎的偵探策劃，于是反偵察，知道福爾摩斯被國王雇傭，她也用了她的演技證實了自己的想法。于是，在福爾摩斯到來之前，就坐火車離開了倫敦，只給福爾摩斯和國王留下了一個空屋。一封信和一展自己的照片。不過，她也要承諾保留照片，這樣，波西米亞王室的丑聞就被福爾摩斯阻止了。
艾德勒小姐是少有能夠戰(zhàn)勝福爾摩斯的人，她的邏輯思維能力，洞察能力和反偵察能力高的讓人吃驚，她用自己的能力給福爾摩斯和國王來了個調虎離山計，留下空屋和丈夫戈弗雷諾頓遠走高飛。不過，福爾摩斯與她還是差不多打了個平手，雖然沒有拿回照片，但至少化解了丑聞危機。
福爾摩斯與艾德勒的邏輯思維太高超了，在學習上我真是應該好好學習一下他們。
我看過一本淘氣包馬小的書主要內容寫;馬小跳、唐飛、毛超和張達一起去馬天笑先生那里打高爾夫球，打著打著馬小跳發(fā)現遠處一間像城堡一樣的房子在他眼前，他覺得很好奇，所以馬小跳他們準備明天出發(fā)到這座像城堡一樣的房子里去，到了明天，馬小跳，唐飛、毛超和張達果然一起向像城堡一樣的房子去，他們來到后，一位叔叔驚奇地問：“小朋友，這里是買車的地方，你們來這里干什么?”，唐飛說：“小朋友不可以買車嗎?”，這位叔叔只好讓他們進了里面，里面有很多各種各樣的車，他們終于找到這座城堡，他們把門打開，第一眼看見的人是巨人，嘩!好大的巨人啊!馬小跳問巨人：“你有沒有交朋友”，巨人說：“我沒有朋友”，馬小跳說：“我們交個朋友吧!”“好”，馬小跳又問：“你叫什么名字?”，我叫：“阿空，”你們呢?我叫：“馬小跳，我叫：“唐飛”，我叫：“張達”，我叫：“毛超”，有一次夏林果給巨人做了土豆沙娜，巨人覺得很好吃，然后巨人建議大家種一些土豆。
通過這個故事我覺得馬小跳他們四個人雖然很調皮但是他們有一顆善良的心。
三國演義是四大名著之一，是羅貫中寫的。一買到這本書，我就被深深地吸引住了。
故事中我認識了：身在曹營心在漢的關羽、三顧茅廬的劉備、望梅止渴的曹操、賠了夫人又折兵的孫權……我最喜歡的人還是諸葛亮，他足智多謀、料事如神，是蜀軍的主要人物。最主要的情節(jié)是空城計：說司馬懿引軍十五萬，攻西城，西城只剩二千五百軍在城中，諸葛亮傳令把旌旗藏起來，四座城門打開，每個門派二十個軍士扮成老百姓，打掃城門，自己在樓上彈琴。司馬懿一看覺得有古怪，就下令撤退。諸葛亮轉危為安真乃神也。
三國演義給了我很多啟發(fā)，讓我知道做人要足智多謀，要胸心寬廣，不要魯莽!
我家有許許多多的書。讀書中我長了許多知識。
我讀過《迷宮》書，《迷宮》書讓我會了一道難的數學題。我做對了，有許多人做錯了，我非常高興!
我讀過《伊索寓言》，《伊索寓言》讓我懂得許多生活道理，比如：一只狐貍吃不著葡萄，還說那是酸的。我讀了這個故事懂了：不管什么時候遇到事情都要敢于嘗試。
我讀過《古詩》書，《古詩》書讓我知道很多古代的詩人寫的詩，還有他們的故事。我最喜歡的詩是李白的詩。讀書讓我學到文學知識。
我讀過《成語故事》，《成語故事》讓我學會了畫龍點睛，高山流水，畫餅充饑等成語和很多歷史知識。
我讀過《十萬個為什么》，《十萬個為什么》讓我知道面包為什么有許多孔，石油有什么作用等科學知識。
推薦1.《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現在是一個聯系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。
本書的前三部分是要解決現象學本體論的基本觀點問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結構與特性及其存在規(guī)律。在這個基礎上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
推薦2.《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質和作用等認識論的內容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學的內容，也是政治學的內容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。
推薦⒊《純粹理性批判》
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發(fā)展的方向和進程。貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。全書約有40余萬字，除了序言和一個總的導言外，分為“先驗要素論”和“先驗方法論” 。
推薦⒋《理想國》
是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認為理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，并且堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往!這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
推薦⒌《形而上學》
敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質，既范疇，如實體，以及性質數量關系主動被動處所時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學的核心的核心，既作為存在學說的核心的實體學說，因為在他看來，實體是一切的中心。
推薦⒍《社會契約論》
所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計可達一百種。今后在積累單本著作的基礎上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
推薦⒎《悲劇的誕生》
希臘藝術歷來引起美學家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運動的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認為希臘藝術的繁榮不是源于希臘人內心的和諧，而是源于他們內心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質，所以產生日神和酒神兩種藝術沖動，要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響了一大批作家、藝術家的人生觀及其作品的思想內容。
推薦⒏《西方哲學史》
羅素說:哲學是訴之于理性而不是權威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。
推薦9.《作為意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象?！?完成這本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠?！?/p>
推薦10.《中國哲學史》
馮友蘭所著的”中國哲學史“兩卷本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史。這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受，其中的許多觀點，如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學、理學之先驅，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經學時代兩篇，子學時代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國、老子、公孫及儒家的哲學文化，經學時代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學文化。
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