美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。下面給家分享一些關(guān)于美育教學(xué)心得體會，方便大家學(xué)習(xí)
美誰不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰，應(yīng)該是黑格爾一類的名人專著。可惜只看了不到十頁，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。現(xiàn)在終于有機(jī)會通過網(wǎng)院這個平臺好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。
那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產(chǎn)生裝飾和娛樂自己的最初意識之際，人便不僅同動物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識的最初萌芽也已誕生。
可以這么說，只要有人和人的活動存在，就有人對美的感受、追求、創(chuàng)造以及對美的問題的不斷思考。審美是一種人類精神活動，是一種給活動主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過許多的爭論與異議，而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問題。對“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個最核心的問題中的一個。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點(diǎn)的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對立。休謨說“趣味無爭辨”。他的意思當(dāng)然不是說不會有人去為了趣味的事而爭辨，實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓幈娲_實(shí)太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭論涉及到趣味的方面時，恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結(jié)論。
不同時代、不同民族和不同的個體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過，以后必定還會繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀點(diǎn)、風(fēng)格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)常互相攻訐。古典主義者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡?？v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來更有生命力，或者說某種風(fēng)格在某個特定的場合顯得更加適合時宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對象產(chǎn)生碰撞。面對這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說，因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒有正確與錯誤之分，只要是真實(shí)的而非虛偽的審美體驗(yàn)，就是正確的。
在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒有錯誤可言。正因?yàn)榇?，休謨才說“趣味無爭辨”。中國的美學(xué)研究雖然走過那么漫長、曲折的路，然而比起西方來，時間還是短得多。中國美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來年，西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開始，美學(xué)研究有了一個很大的轉(zhuǎn)向，我們稱之為“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說基本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說我們在這方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個原因是建國后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個原因就是我們長期以來閉關(guān)鎖國。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對西方一些新的東西疏離已久。審美活動也就是審美。
常言道“玉不琢，不成器”，一塊精妙絕倫的翡翠，除了擁有卓越的“先天條件”外，當(dāng)然也需要后天的精心設(shè)計(jì)和細(xì)心雕琢。好的雕刻工藝能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，也能讓翡翠的價(jià)值更上一層樓。比如《青云得路》翡翠，作品俏色運(yùn)用巧妙，黃，紫，綠三色合一。雕琢人物精細(xì)、傳神，動作造型也是自然舒暢。圖案選自傳統(tǒng)題材，寓意吉祥。
生活不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要我們仔細(xì)用眼睛去看，用心去體會，認(rèn)真用耳朵去聆聽，總會發(fā)現(xiàn)些什么。我們用心去觀察我們自己，會發(fā)現(xiàn)每天都不一樣，總是會有細(xì)微的變化。當(dāng)我們真的用心去領(lǐng)悟其中的意境是，真的會觸動我們的心靈?！陡赣H》這首歌，我平常是有在聽的，但是只是為了其中的旋律優(yōu)美，而去聽。但是記得有一次，我一個人看著湖南衛(wèi)視的“我是歌手”這個節(jié)目，當(dāng)時是古巨基在唱著這首歌，我用心去聆聽，聽到最后我眼淚刷刷的往下流，真的控制不住，最觸動我的淚點(diǎn)的是這么一句：時光時光慢些吧，不要再讓他變老了。這句真的很觸動，想著自己的父親正在慢慢的變老，而自己缺沒有任何辦法去改變這個事實(shí)。
當(dāng)我們用心去領(lǐng)悟了，真的會有所收獲，生活不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青?；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線音樂名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚(yáng)延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國，奉獻(xiàn)出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費(fèi)，中國人的夢想，不是白色的夢!中國，一個具有堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡!
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實(shí)際!
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持延安精神!
如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠(yuǎn)的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!
延安精神，一個令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量!
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會去評價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。
美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對此蔡元培先生說到“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教，必須通過感情活動的陶冶作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā) 和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
本學(xué)期，我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃，并在一學(xué)期來的工作中嚴(yán)格執(zhí)行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作。
一、思想重視，計(jì)劃明確
思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣，面比較大，是一項(xiàng)不好做的工作。所以我們在制定計(jì)劃時把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、有機(jī)結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項(xiàng)教學(xué)工作
為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識，樹立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，絕對不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。
三、開展多形式的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺
要讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學(xué)生一個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動。如：組織“校園朗誦會”、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動”，還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場臨書大賽等系列的美術(shù)活動，這一系列的活動，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。
美育對學(xué)生來說是非常重要的，它影響著學(xué)生對社會、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學(xué)生的人生觀。同時，美育教育是一項(xiàng)長期的工作,我們將不懈努力，通過不同的方式方法來提高學(xué)生的審美意識和思想，把美育工作做得更好。
美育是一門沒有教材的書，當(dāng)知道有美育課上的時候既驚喜又意外，我不僅
不知道美育是什么東西，也不知道為什么要上美育這門課，還不知道為什么會沒有書。
帶著種種疑問，我來到了課堂，在這里，我得到了我想要的答案。
何為美育?美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育可以通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好事物來進(jìn)行。
為什么我們美育沒有課本，那是因?yàn)檫@門課程不需要課本，老師可以以自己所知道所理解的東西來自由發(fā)揮跟我們所講述，不需要僅限制于課本的那點(diǎn)東西。我覺得這樣也是挺好，畢竟課本里的資源是有限的，如果按照課本講的話，學(xué)生學(xué)到的東西并不是很多，老師也會因此對這方面的講述會受到限制，好的老師不需要課本，當(dāng)然啦，這并不是說需要課本的老師不是好老師。
美育的課程的建立是非常有必要的，在美育課上我學(xué)到了很多我生活中完全不會接觸到的東西，比如學(xué)會了欣賞舞蹈，學(xué)會了欣賞聲音帶給我們的情感，學(xué)會了欣賞書畫，學(xué)會了欣賞我身邊的各種各樣的藝術(shù)，還學(xué)會了應(yīng)該怎樣攝影才能更好的突顯一個事物的美等等。
比如對于顧愷之的《洛神賦圖》，懂得的人會這樣欣賞，畫卷中站在岸邊的曹植表情凝滯的望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，流露出傾慕之情，畫中人物體態(tài)消瘦飄逸之美不難領(lǐng)會，洛神含情脈脈描繪的細(xì)膩、生動傳神。其形也翩若驚鴻、婉若游龍，秾紙得衷、修短合度，肩若削成、腰如約素，延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈霧，奇服曠世、骨像應(yīng)圖。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。而不會欣賞的人就知道洛神賦圖里有一些不知道到在干嘛的人物跟人物身邊的一些背景。真的不懂畫的人就真的這樣的。
在美育課上學(xué)到了一些鑒賞藝術(shù)品的技巧，鑒賞藝術(shù)品應(yīng)該欣賞其內(nèi)容、寓意、跟作者所要表達(dá)的情感，以及藝術(shù)品本身的意義。有人說過：欣賞藝術(shù)品，
就應(yīng)該欣賞藝術(shù)品本身，以及藝術(shù)品的存在的全部意義。好的藝術(shù)品寓意是非常豐富的，做工精細(xì)，來不得半點(diǎn)虛假，單是做工就可以花上好長好長的時間，更別說還有前期的預(yù)備工作，為什么說一件作品那么有價(jià)值，價(jià)值的產(chǎn)生跟生產(chǎn)這東西的時間成正比，藝術(shù)品就價(jià)值真的是非常高的。
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