《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊?!对?shī)經(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語(yǔ)言,美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。下面給大家分享一些關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》讀書心得,方便大家學(xué)習(xí)。
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的`文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?,F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》?!堵锅Q》是一首燕饗詩(shī),帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉。《詩(shī)經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富。孔子曾經(jīng)說過,“不學(xué)詩(shī),無以言”,因此教育部門應(yīng)該把,《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學(xué)生們的思想深度。
作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌,集古代人民的智慧,是我國(guó)史上獨(dú)一無二的瑰寶。
而在此次寒假,我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說“不學(xué)詩(shī),無以言”?!对?shī)經(jīng)》中含有無盡言語(yǔ)智慧。“賦”,“比”,“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng),有趣,使得書中的人物形象躍然紙上,場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩(shī)經(jīng)》,不得不說的便是它的三部分:“風(fēng)”,“雅”、“頌”。這都是書中的精華?!帮L(fēng)”取自于民間,是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照,描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活,反映了人們的豐富內(nèi)心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》,“窈窕淑女,君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī),而其中“愛而不見,搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理,“靜女其孌,貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心,更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代,但是僅僅一株小草、一枚小花,都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力,令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望,反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄,反以我為仇”是多大的痛苦啊,女主人公盡心盡力地服侍,盡力地幫助他人,然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦,不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷,虐待自己,違背誓言,最后從痛苦中醒悟出來,與丈夫斷絕關(guān)系。
《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂,妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情,《白駒》中“慎爾優(yōu)游,勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留,依依不舍?!赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴,歌頌先王的主題,“樂只君子,邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能,高度贊揚(yáng)求賢的行為。
當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中,較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦,如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風(fēng)”、“雅”,“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲,以追頌先祖之德,警戒自我以及后來子孫,展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。
《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌,如《臣工》,便是典型的藉農(nóng)祭祀曲,“嗟嗟臣工,敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng),更是重視鬼神宗祀,借此宣傳先祖之德,來彰顯家族的尊貴,以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安,以《雍》為典例,“宣哲維人,文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。
由此可見,春秋時(shí)期,人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀,充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要,《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一
幅生動(dòng)無比的畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道,是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》,或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》,本來也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起,儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典,并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》,列入“五經(jīng)”之中,它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書,也稱“詩(shī)教”。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,因?yàn)??!帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,共有一百六十篇。?!把拧笔钦曆艠罚钦y(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”,一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂歌,以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱和贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇。孔子也曾曰:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪?!?/p>
我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無邪,最淳樸,“國(guó)風(fēng)”中最無邪,最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲,唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的,而是跟老百姓的話一樣,樸實(shí)、真切,一針見血,有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,這是千古不易的真理,自然的法則。雖然我們還小,但是我們也會(huì)明白,如果我們不能正確認(rèn)識(shí),那會(huì)帶來偏見。
人這個(gè)怪物,總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己,總是造些枷鎖來給自己套上,就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變,莫非人性也真地在變?男的不男,不留胡子,不騎馬打槍,渾身奶油,手無縛雞之力,不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女,粗聲大氣,膀大腰粗,男孩不敢做的敢做,男孩不敢說的敢說,姑娘能做的不能做,姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品,也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。
和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?
《詩(shī)經(jīng)》是純正無邪,現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說出來,只是做作,好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊,敢舉著拳頭亂舞,甚至恐嚇男的`,好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大,真不知我們是幸運(yùn),還是不幸?
馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?!痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可?!氨取?,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意?!对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?!百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?!芭d”字的本義是“起”?!对?shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過,但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
最好的時(shí)光是什么?是在晨曦中享受初夏的美好,是在午后時(shí)小院中愜意的品茶,是在一個(gè)個(gè)寧?kù)o的夜晚中靜靜與書中的人物對(duì)話,與我而言,最美好的莫過于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事,就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來,悠悠地走進(jìn)你的夢(mèng),緩緩地打動(dòng)你的心,直叫人憶起那些繾綣千年,氤氳萬世的舊時(shí)光。
初讀《詩(shī)經(jīng)》,是在一個(gè)雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無的蛙聲,伴著沙沙的翻頁(yè)聲,時(shí)間仿佛靜止,又仿佛是不愿打擾這樣美好的時(shí)光,所以故意輕著腳步,屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意,想要起身翻字典,卻發(fā)現(xiàn)從不礙事,那看不懂得,一定是最妙的,一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見,千年前的一群古人,留些吶喊的、呢喃的、低語(yǔ)的話下來。時(shí)間一次次精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)它們,歲月一回回流傳著又流傳著它們,它們?cè)隍暄亚鄣臍v史長(zhǎng)河里丟失著,散著,激蕩出一層又一層漣漪,一朵又一朵浪花,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來人們共同的熱烈、共同的躁動(dòng)、共同的思想。因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了,留下來的每一個(gè)字,都是經(jīng)過了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月和細(xì)細(xì)密密的時(shí)光的推敲,都是人們心靈深處最能認(rèn)可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力,這些詩(shī)歌從來沒有唐詩(shī)的慷慨激揚(yáng),沒有宋詞的婉約秀麗,也沒有元曲的清新動(dòng)人。它有的,好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來沒有華麗遲早的堆砌,只是用三言兩語(yǔ)就可以講完的故事,可這些故事里的情,又何嘗只是三言兩語(yǔ)講得請(qǐng)的?
讀到”青青子衿,悠悠我心,我就仿佛看到夜色闌珊,明月當(dāng)窗,月光如水般悠悠灑在房檐上,也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里,一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾,還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知,但我們心里都明白,這,是真摯的感情,是純粹而動(dòng)人的,或許我想這就是詩(shī)經(jīng)的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來時(shí),就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛國(guó)精神啊!什么叫日有所思夜有所夢(mèng)?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻,他一定正在騎著戰(zhàn)馬,馳騁在沙場(chǎng)上,那種氣勢(shì)令人震撼,那種精神令人感動(dòng)!讀久了,會(huì)讓它享受豐富的文化盛典,使你更加明智,更加自信從容的面對(duì)世界,因?yàn)樗?,我變得更加?yōu)秀了吧!
每每回味起詩(shī)經(jīng),就想到曾經(jīng)看過的一條微博,曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉,潺潺自流,新妍明麗,悠雅清揚(yáng),經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽(yáng)照耀,邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛詩(shī)經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重,有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若,它使人快速成長(zhǎng),內(nèi)心澄靜,通情達(dá)理 它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚?! ∵@就是詩(shī)經(jīng),它穿越了時(shí)間和空間的限制,穿越了千年來到了我們的身邊,我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人,我的精神食糧,我最真摯的朋友,以至于我百轉(zhuǎn)尋之,只為以筑固舊夢(mèng)。
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