暑假的后半段,我再次捧起了《紅樓夢(mèng)》,開始仔細(xì)整理四大家族的人物關(guān)系。一起來看看《紅樓夢(mèng)》閱讀心得怎么去寫,歡迎查閱!
今年暑假我讀了中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》,我讀完第一章就已經(jīng)愛不釋手了。
它主要是以寶黛二人的感情杯具寫的,它以生動(dòng)的描述,寫出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。在這個(gè)故事中,我最喜愛的人物就是林黛玉了,正因我覺得她美麗、聰明,又很好學(xué),還知書達(dá)理??墒?,她的缺點(diǎn)就是太多愁善感。我最不喜愛的人物就是薛寶釵,正因她明知黛玉多愁善感,沒有母親,還在薛姨媽懷里撒嬌,感覺好像是故意的。我不太喜愛《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾部分,正因太悲慘了。
讀了《紅樓夢(mèng)》,讓我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的興趣。我還要學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》中人物的優(yōu)點(diǎn),從自身找找有沒有和里面人物同樣的缺點(diǎn),并把它改正。這是我第一次看《紅樓夢(mèng)》,有些地方還不是太懂,以后有時(shí)刻我會(huì)再好好閱讀它,堅(jiān)信會(huì)有更多的體會(huì)和感想。
《紅樓夢(mèng)》塑造了一個(gè)跛足道人,他的眼睛正是大觀眼睛,所以他看到了一個(gè)欲望無窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界,“世人都曉神仙好,惟有功名忘不了”,“世人都說神仙好,僅有金銀忘不了”,他所唱的《好了歌》,正是荒誕歌。甄士隱為《好了歌》作了注解。他的解,是對(duì)泥濁世界和荒誕人生的“解構(gòu)”。原先,這個(gè)金玉其外的人群舞臺(tái),演的可是是一幕幕荒誕戲?。骸皝y哄哄你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳?!薄都t樓夢(mèng)》有一首荒誕主題歌,還有一個(gè)荒誕象征物,這就是“風(fēng)月寶鑒”。
寶鑒的這一面是美色,寶鑒的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計(jì)之下是慘劇,而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道僅有賈瑞擁抱骷髏人世間在仕途經(jīng)濟(jì)路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒,哪一個(gè)不是生活在幻覺之中的賈瑞總之,揭示世道人生甚荒唐的荒誕性,是《紅樓夢(mèng)》極為深刻的另一內(nèi)涵。
如果說,林黛玉之死是《紅樓夢(mèng)》杯具最深刻的一幕,那么,賈雨村的故事則是《紅樓夢(mèng)》喜劇最典型的一幕。《紅樓夢(mèng)》的大情節(jié)剛剛展開,就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉《紅樓夢(mèng)》的讀者都明白賈雨村本來還是想當(dāng)一名好官的。他出身詩書仕宦之族,當(dāng)他家道衰落后在甄士隱家隔壁的葫蘆廟里賣文為生時(shí),也是志氣不凡才會(huì)被甄氏所看中并資助他上京赴考中了進(jìn)士,還當(dāng)了縣太爺。被革職后浪跡天下又當(dāng)了林黛玉的塾師。聰明的他透過林如海的關(guān)聯(lián)和推薦,便在賈政的幫忙下“補(bǔ)授了應(yīng)天府”。可是一下立刻任就碰上薛蟠倚財(cái)仗勢(shì)搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。
賈雨村開始應(yīng)對(duì)事實(shí)時(shí)也正氣凜然,大怒道:“豈有這樣放屁的事!打死人命就白白的走了,再拿不來的!”并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來拷問??墒?,站在桌邊上的“門子”對(duì)他使了一個(gè)眼色,雨村心中疑怪,只好停了手,來到密室聽這個(gè)聽差敘述訟事的來龍去脈和保烏紗帽的“護(hù)官符”,而訟事中的被告恰恰是護(hù)官符中的薛家,又連及同在“護(hù)官符”中的賈家,甚至王家,這可非同小可。最終,他聽了“門子”的鬼主意雖口稱“不妥,不妥”,還是采納了“不妥”的處理辦法,昧著良心,徇情枉法,胡亂決定了此案,放走兇手,之后便急忙作書信兩封給賈政與王子騰報(bào)功,說一聲“令甥之事已定,不必過慮”。為了封鎖此事,又把那個(gè)給他使眼色、出計(jì)謀的門子發(fā)配遠(yuǎn)方充軍,以堵其口。
王國(guó)維在評(píng)說《紅樓夢(mèng)》的杯具價(jià)值時(shí),指出關(guān)鍵性的一點(diǎn),是《紅樓夢(mèng)》不把杯具之因歸罪于幾個(gè)“蛇蝎之人”,而是“共同關(guān)聯(lián)”的結(jié)果,如林黛玉,她并非死于幾個(gè)“封建主義者”之手,而是死于共同關(guān)聯(lián)的“共犯結(jié)構(gòu)”之中。而“結(jié)構(gòu)中人”并非壞人,恰恰是一些愛她的人,包括最愛他的賈寶玉與賈母。他們實(shí)際上都成了制造林黛玉杯具的共謀,都有一份職責(zé)。這種杯具不是偶然性的杯具,而是人處于社會(huì)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)之中成為“結(jié)構(gòu)的人質(zhì)”的杯具。
《紅樓夢(mèng)》的懺悔意識(shí),正是意識(shí)到自我乃是共謀而負(fù)有一份職責(zé)的意識(shí)?!都t樓夢(mèng)》正正因有此意識(shí)而擺脫了“誰是兇手”的世俗視角,進(jìn)入以共負(fù)原則為精神支點(diǎn)的超越視角??上鯂?guó)維未能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》美學(xué)價(jià)值中的另一半--喜劇價(jià)值同樣具有它的特殊的深刻性,即同樣沒有陷入世俗視角之中。
賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的主角,但他并不是“蛇蝎之人”的主角。當(dāng)他以生命個(gè)體的本然應(yīng)對(duì)訟事時(shí),頭腦十分清醒,決定十分明快,可是,一旦訟事進(jìn)入社會(huì)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)之中,他便沒有,并立即變成了結(jié)構(gòu)的人質(zhì)。他應(yīng)對(duì)明目張膽的殺人行為而發(fā)怒時(shí),既有良心也有忠心(忠于王法),可是良心與忠心的代價(jià)是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差,他選取了徇私枉法,也所以變審判官為“兇手的共謀”??梢姡T淵無端被打死,既是薛蟠的罪,也是支撐薛蟠的整個(gè)社會(huì)大結(jié)構(gòu)的共同犯罪。說薛蟠仗勢(shì)殺人,這個(gè)“勢(shì)”,就是他背后的結(jié)構(gòu)。
賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕主角,表面上是喜劇,內(nèi)在則是一個(gè)士人沒有、沒有靈魂主體性的深刻杯具??傊都t樓夢(mèng)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu),是杯具與荒誕劇兼?zhèn)涞碾p重結(jié)構(gòu)。也能夠說,《紅樓夢(mèng)》的偉大,是大杯具與大喜劇融合為一、同時(shí)呈現(xiàn)出雙重意蘊(yùn)的偉大。一百年來的《紅樓夢(mèng)》研究只重其杯具性,忽略其荒誕性,這天正需要我們做一補(bǔ)充。
王國(guó)維說《紅樓夢(mèng)》是哲學(xué)的,指的不是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)理念,而是它的生命哲學(xué)意味和審美意味,即由《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現(xiàn)的生命形上意味。也就是說《紅樓夢(mèng)》的永恒魅力和美感源泉,不在于它與社會(huì)形態(tài)變動(dòng)相連接而產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài),而在于它呈現(xiàn)了一群生命,一群空前精彩的詩意個(gè)體生命。這些生命,也帶有兒童的天真和原始的氣息,在你爭(zhēng)我奪的功利社會(huì)里都在內(nèi)心持續(xù)一種最質(zhì)樸、最純正的東西。
《紅樓夢(mèng)》塑造林黛玉等一群至真至美的詩意女子形象,是中國(guó)文學(xué)前無古人、后啟來者的奇觀,也是世界文學(xué)的奇觀。《紅樓夢(mèng)》女性詩意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象,如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn):不僅僅僅外貌極美,并且有奇特的內(nèi)心,這便是內(nèi)在詩情。
賈寶玉稱她們屬于凈水世界,這不僅僅僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點(diǎn),并且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開內(nèi)心距離的極為干凈的心理特點(diǎn)。她們的干凈,是內(nèi)心最深處的干凈,她們的美麗,是植根于真性情的美麗。所以,曹雪芹給予她們的生命以最高的禮贊。
他透過賈寶玉作《芙蓉女兒誄》禮贊晴雯說:“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色”,這一贊辭,既是獻(xiàn)給晴雯,也是獻(xiàn)給其他所有的詩意女子?!盾饺嘏畠赫C》出現(xiàn)于《紅樓夢(mèng)》的第七十八回,至此,曹雪芹的眼淚快流盡了。
他借寶玉對(duì)所愛女子的最高也是最終的禮贊,包含著絕望,也包含著期望。那個(gè)以國(guó)賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望,可是,那個(gè)如同星辰日月的凈水世界則寄托著他的詩意夢(mèng)想。《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)意味正是,人類的詩意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸,不好落入巧取豪奪的深淵之中。
人生只是到人間走一遭的瞬間,最高的詩意應(yīng)是“質(zhì)本潔來還潔去”,如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等,回到宇宙深處的故鄉(xiāng)時(shí),不帶俗世中濁泥與塵埃,乃是一片身心的明凈與明麗?!都t樓夢(mèng)》充滿杯具氛圍,正是正因它本身就是這樣一曲悲絕千古的詩意生命的挽歌。
曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》,建立了賈府這個(gè)大家庭,可是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上,如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上,的確很容易讓人生厭,可是從作品的寫作手法這條線索出發(fā),卻使我感感悟有許多:
第一,仔細(xì)閱讀過《紅樓夢(mèng)》的讀者必須會(huì)發(fā)現(xiàn),作品對(duì)任何一個(gè)人物的描述都顯得格外的細(xì)膩,格外的重視,是其他三部名著所不能及的。個(gè)性是在第三回之中,人物描述不但多,并且恰當(dāng),恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈此刻我們面前。
在對(duì)迎春、探春、惜春的描述中,作者寫道“第一個(gè)肌膚微露、和中身材,腮凝新荔、鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰,長(zhǎng)挑身材,鴨蛋臉面,俊眼修眉,顧盼神飛,文采精華,見之忘俗。第三個(gè)年紀(jì)尚小,身量未足?!睋]揮幾筆,把三姐妹的外貌描述得出神入化。
而對(duì)賈寶玉的描述又多了幾分大氣,“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額,穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳,外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂,登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫,面如桃瓣,目若秋波。雖怒時(shí)而若笑,視而有情。
項(xiàng)上金螭瓔珞,又有一根五色絲絳,系著一塊美玉?!睆耐獾絻?nèi),從上到下,從粗到細(xì),都把人物的外貌、性格描述得淋漓盡致。再看薛寶釵的,“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線,頭上挽著漆黑油光的鬢兒,蜜合色棉襖,玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂,蔥黃綾棉裙,一色半新不舊,看去不覺奢華。
唇不點(diǎn)而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏。罕言寡語,人謂藏愚,安分隨時(shí),自云守拙?!薄绱嗣枋?,真把人給寫活了,我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子,這就是令我感受最深刻的地方。
此刻很多作品對(duì)人物的描述往往達(dá)不到這種效果,所以寫出的人物就顯得蒼白無力,沒有一絲靈性。別以為這一點(diǎn)沒有多大的價(jià)值,其實(shí)它就是衡量你作品優(yōu)劣的一個(gè)刻度表。其實(shí),要想寫出人影來,并不難,就需要多觀察。
《紅樓夢(mèng)》能如此耐看,原因也在于此。據(jù)“紅學(xué)家”考證,《紅樓夢(mèng)》就是發(fā)生在曹雪芹生活的那個(gè)年代,也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說若沒有平日觀察的功底,此刻的四大名著恐怕就無法登上榮譽(yù)寶座了。
第二,就是曹雪芹刻畫出的人物都具有一種神韻。經(jīng)過曹雪芹的手后,《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)人物都被賦予了各種各樣的性格,王熙鳳被賦予了見風(fēng)使舵、善于察言觀色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被賦予了愛哭、喜爭(zhēng)風(fēng)吃醋的性格;賈寶玉被賦予了一種獨(dú)有的呆呆傻傻的性格……
對(duì)每一個(gè)主人公的刻畫顯得那么自然,讓人在不知不覺中感悟,比起其它三部名著來,更有難度,如不細(xì)讀,必不能品味透徹……
讀完《紅樓夢(mèng)》這本書真讓我深深體會(huì)到了“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的含義。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的百科大全書。小說以講評(píng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)形態(tài)中的四大親族為核心圖畫,真實(shí)、具有活力地描畫了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存,是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像,是中國(guó)古老封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)無可重新挽回地走向解體的真實(shí)寫照。把一個(gè)個(gè)的人物寫的活龍活現(xiàn),有以神話故事中的女媧氏為開頭引出著一故事——石塊記。有以甄居士為線索著手即終了了整個(gè)兒的故事。
在很遠(yuǎn)的大洋對(duì)岸又一個(gè)國(guó)家——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的,劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)方式——詩劇。那時(shí)一私人的共同體,他那時(shí)期不滅的魂靈,以各種方式表達(dá)著自個(gè)兒、充實(shí)著自個(gè)兒。正如莎士比亞與詩劇的微妙關(guān)系同樣,曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》,就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說他是異步偉大的著作,還不如說它是中國(guó)通史。與其說那是寫權(quán)貴的生存,還不如說是當(dāng)初當(dāng)前局勢(shì)的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)兒點(diǎn)的細(xì)節(jié)來講,那種語言的吸引力表現(xiàn)出來出來,用形象具有活力的語言刻畫了千千萬萬的人物形象。從人物的一舉措不動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無不張顯出人物的獨(dú)特的地方,可謂那種語言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又能夠看出一私人的共同體進(jìn)展的問題,具體的癥結(jié),具體的人民的生計(jì)國(guó)計(jì),無不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅僅是一部文學(xué)作品,又是一部柬書。
面前說都都是前八十回,然后四十回我覺得正好相反。從其中有很多的漏洞,例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一杯具人物,而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人,從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人,這半中腰幾乎沒有啥子相連,是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個(gè)前一任官吏的贊助,取續(xù)寫紅樓的,我覺得一個(gè)最初的心愿就不那末純潔的人,況且也沒有道理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢(mèng)》。是沒有辦法寫好的。再說假想曹雪芹同樣的來塑造人物是十分難的,不是容易到達(dá)的。我看見還不如留下這四十回不寫,給人以遐想的空間,仍然聽美妙的。
讀罷紅樓,心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡?紅粉美女的女人的香消玉殞?仍然入壟分子的欺世盜名?好似每種都有一點(diǎn)兒。但老是感到那不是所有。從一個(gè)男子的角度剖析,我豁然豁朗,這是忌妒。我在隱約當(dāng)中對(duì)稀玉萌生了醋勁。說來也真是羞愧,可是有幾個(gè)男的看見一個(gè)紈绔子弟的四周圍沒來由的攪擾招數(shù)承擔(dān)不了數(shù)的美貌女子而不心酸呢?
說到這,紅樓夢(mèng)里的感情故事還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩私人的感情最純潔了。從兩小無猜,青色的梅子出馬,到長(zhǎng)大后的墜入感情的河流。曹公簡(jiǎn)直就是向水流方向推舟,讓讀者覺得,世界上又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的顯露出來是那末的天然,幾乎沒有人置疑過,它的顯露出來是那末純潔,一點(diǎn)灰塵不染??墒巧环陼r(shí)的感情就是苦痛的代表名稱的詞。黛玉性情里獨(dú)有的叛逆和怪癖,以及對(duì)世俗的掉以輕心,令她各個(gè)地方顯得特立孤行,卓爾不群?;ㄇ鞍V讀西廂,一無避忌;不喜巧言令色,言隨意至;推崇真情真意,淡泊名位利益……種種這般,都要得她象一朵幽然獨(dú)放的芙蕖,始末執(zhí)著著自個(gè)兒的那份清純,質(zhì)本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個(gè)平常的人的目光看她,最欣賞的仍然黛玉的詩情畫意,靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩做對(duì)頭,老是才氣逼人,藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒到達(dá)極點(diǎn)我欲仙的畫意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落,花空氣溫度柔能解語的幽情;無不表現(xiàn)出來出她娟雅脫俗的寫詩作家氣質(zhì)。最長(zhǎng)嘆的是黛玉的多愁多病,紅顏命苦。黛玉的長(zhǎng)期的境遇,注定了她的伶俜無依,而她的性情,又注定了她
的寥落憂戚??v使大觀園里人來人往好不鬧熱,可是這處沒有她能夠有賴的親人,沒有她能夠訴說的密友,僅有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許,卻又老是患得患失。于是她怎奈著“天止境,何處有香丘”,悲哀著“3香巢已壘成,梁間家燕套無情”,因感觸而悲傷著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,終撈得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾進(jìn)入夢(mèng)境來”的寂寞冷落最終結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無能是杯具的原因,不如把職責(zé)軌道萬惡的封建社會(huì)形態(tài)以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了稀玉和黛玉之間的感情。假如紅樓夢(mèng)實(shí)在是曹雪芹身歷的描述,那末我能夠感覺到一個(gè)錯(cuò)過至愛的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象,十分之苦,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)“滿紙荒唐言,一把酸辛淚”的興嘆!
還有要說的就是薛寶釵的感情杯具了??匆婘煊竦挠粲舳K,依舊那末十分難過??纱阶x完,聽甄世隱說著啥子“蘭桂齊芳”
前些日子,讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書,兩位大師在書中談到讀書問題時(shí),都首推中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》外,居然沒有完整地讀過小說,實(shí)在臉紅,于是趕緊找來《紅樓夢(mèng)》看看。
開始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法,只是想真實(shí)地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀,竟贏得眾多國(guó)學(xué)大師們一致的好評(píng)和首推。誰明白,第一次翻看小說原著之后,我居然立即對(duì)它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上,恍惚間自我仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里,小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈,由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。此刻小說已讀完三分之一,但其中有個(gè)情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受,不把這種感觸記下來,只怕哪天遺忘了,就實(shí)在枉費(fèi)了這番功夫。
在小說第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲,椿齡畫薔癡及局外”中,賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后,一溜煙跑進(jìn)了大觀園里。當(dāng)時(shí)正值酷暑正午時(shí)分,園內(nèi)“滿耳蟬聲,靜無人語”,寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個(gè)女孩子正蹲在花下,一邊悄悄流淚,一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。
寶玉因這個(gè)看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去,只管站一旁癡癡地偷看??戳税胩欤l(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字,足足畫了幾十個(gè),卻不知何意。讀到那里,不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何,我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢……
疑惑收起,繼續(xù)往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒,識(shí)分定情悟梨香院”中,曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天,寶玉無聊想聽曲子解悶,于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官(賈府為迎接元妃省親,從姑蘇城買了十二個(gè)小戲子養(yǎng)在大觀園里,齡官是其中唱得最好的),誰知應(yīng)對(duì)全賈府上下最受寵、最帥的公子哥,這齡官根本不買寶玉的帳,一句“嗓子啞了,前兒娘娘傳我們進(jìn)去,我還沒有唱呢”,就讓寶玉吃了閉門羹。
原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下,便起身躲避,寶玉這才看清,原先這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字,有黛玉之態(tài)的那個(gè)女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇,寶玉只得紅著臉,訕訕地出來,院中藥官等其他幾個(gè)人問明原因,便告訴寶玉,等“薔二爺”回來讓她唱,她必定會(huì)唱的。寶玉問賈薔去哪里了,眾人說,必須是齡官想要什么,“薔二爺”想法子給她找去了……
正說著,賈薔拎著個(gè)鳥籠從外面回來。原先,他花了一兩八錢銀子(古時(shí)算是一大筆了),買了一只會(huì)“銜旗串珠”的金絲雀兒來,想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍,逗得其他一幫女孩子都十分高興,獨(dú)獨(dú)齡官并不開心,仍賭氣躺下假裝睡著。
賈薔只得上來陪笑問她“好不好”,齡官便罵他:“你們家把好好的人弄來,關(guān)在這牢坑里,學(xué)這個(gè)還不算,你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來,也干這個(gè)浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來,又是賭神起誓,又是道歉,最終把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生,連鳥籠子都一并拆了。
可齡官還是不依不饒,抱怨自我生病咳血,賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她,賈薔一聽,又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”,一邊就急著要出去請(qǐng)大夫。齡官卻又叫他:“站住,這會(huì)子大毒日頭底下,你賭氣請(qǐng)了來,我也不瞧?!辟Z薔只得又站住……
寶玉看到此處,猛然才領(lǐng)會(huì)那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉,每一位讀者讀到那里,內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動(dòng),更會(huì)為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動(dòng)。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆,用樸實(shí)無華的文字描繪了看似平淡的兩個(gè)場(chǎng)景,情節(jié)簡(jiǎn)單卻細(xì)致真切,仿佛就是發(fā)生在我們自我身邊的平常事一般,通篇沒有一個(gè)表示愛慕或喜歡的字眼,更無任何曖昧意味。
但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對(duì)方的那份純真、無暇的感情,尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名“薔”字時(shí)的那種少女情竇初開、心靈暗許對(duì)方的美麗情感和賈薔被自我心愛的女孩嗔怒時(shí)略顯笨拙的猴急態(tài),卻躍躍然于紙上,讓人回味無窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點(diǎn)滴間現(xiàn)真情的感情表達(dá)方式,正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價(jià)值觀的典型體現(xiàn):以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發(fā)展,一代代傳承和積淀,已成為中華民族深厚文化底蘊(yùn)的核心之一。
當(dāng)然,人們對(duì)于情感的表露方式會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的提高而不斷變化,但不論如何發(fā)展、如何變化,民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首感情歌曲,其中一句歌詞是:我愛你、愛著你,就像老鼠愛大米!這樣的示愛方式與薔、齡二人的感情故事相比,何其淺薄、粗陋。
由此,我又想到了另一個(gè)問題。前段時(shí)光,電視臺(tái)上播放的一個(gè)廣告,資料是鼓勵(lì)我們,就應(yīng)鼓足勇氣,對(duì)辛苦養(yǎng)育自我的父母大聲說出“我愛你!”類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠(chéng)然,做兒女的以何種方式表露自已對(duì)父母的感情,完全是個(gè)私人問題,但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞就應(yīng)張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息,也許會(huì)在潛意默化中影響和改變一個(gè)民族的性格特征,這就是另一個(gè)問題了。
見面擁抱、親吻,張口閉口必“Love”,這是西方社會(huì)人際交往的習(xí)慣,但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個(gè)民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式,是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的,是本民族文化和民族性格特征在人類社會(huì)生活中的自然鏡像。正因?yàn)闁|西方歷史文化不一樣、民族性格迥異,自然使得東西方民族的人際交往及情感表達(dá)方式差異很大,而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中,人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式,說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已,它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間,擁抱、親吻、張口閉口“Love”個(gè)不停,但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土,歷史上西方國(guó)家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷,還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴(kuò)張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等,哪一件西方世界能脫掉干系?
中國(guó)人感情內(nèi)斂,不善言辭,父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”,但這并沒影響中國(guó)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定,更沒有阻擋中國(guó)成為世界上唯一一個(gè)歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。所以,對(duì)于不一樣民族各自不一樣的情感表達(dá)和人際交往方式,大可不必厚此薄彼,甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。
中國(guó)人常說,決定一個(gè)人怎樣樣,要“聽其言、觀其行”,不僅僅要聽他說了些什么,怎樣說的,更重要的是看他做了些什么,怎樣做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩,對(duì)父母盡孝心,說些暖心的話誠(chéng)然很好,但更重要的是以自我實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)向父母表達(dá)愛與孝。
俗話說得好,“男不看紅樓,女不看西廂”。其意白見。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙牙學(xué)語起就閱讀,再讀已無多大好處。無奈之中,捧起那“石頭”硬啃起來,倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見,以供茶余飯后消遣。
首先,我覺得這本書并不只是單單一本感情小說所能概括。作者為寫此書,寒窗幾十載,對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等,都有所研究。整部書對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫忙,它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科,無所不包,無所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故,官場(chǎng)是非,在這天都屢見不鮮內(nèi)涵之深,可真謂看一遍兩遍不少,讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高,以致于升華之用,大有相見恨晚之情。
紅樓夢(mèng)里的感情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的感情最純潔了。從兩小無猜,青梅出馬,到長(zhǎng)大后的墜入愛河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒有人懷疑過,它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染。可是生不逢時(shí)的感情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,以及對(duì)世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨(dú)行,卓爾不群。
花前癡讀西廂,毫無避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自我的那份清純,質(zhì)本潔來還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩情畫意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語的幽情。
無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨(dú)無依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧,可是那里沒有她能夠依靠的親人,沒有她能夠傾訴的知己,僅有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”,終落得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因,還不如把職責(zé)軌道萬惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的感情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我能夠感受到一個(gè)失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身應(yīng)對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的感情杯具了。寶釵也是封建禮教的犧牲品,她以林黛玉之名嫁入賈家,也深知寶、黛二人心意相通,卻無力抵抗。薛母再疼她,也無能為力,賈母如此有誠(chéng)意,自我又怎生婉言拒絕?何況,薛蟠之事,賈家也盡了不少力,寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后,雖說黛玉已死,寶玉待她也不薄,可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最終,她已懷身孕,寶玉仍是舍她而去,出家為僧,留她獨(dú)守空房。說來,得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者,她從不再人前為難他人,不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她,她說話從不造次,不該說的話絕不多說,即使是頑話,也是極為留意,甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的,她不似鳳姐無話不說,說話好似毫不諱忌,潑辣來形容也不足為過,心狠手辣,但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時(shí)而勸戒寶玉,寶玉無悔改之意,她也不勉強(qiáng),一她是姨娘家的,不便多說;二襲人如此勸慰,仍不見起效,多說也無效。就此打住,多說無意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時(shí),伺機(jī)將顰兒的死訊告訴他,也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來說說我自我的見解,我自認(rèn)為對(duì)寶釵的為人,性格,想法都不夠了解。我只是以一個(gè)常人的角度來思考。寶釵處理世事甚是圓滑,幾乎是人見人愛,可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。她對(duì)何人都是如此,也不輕易像他人傾吐心聲,她就好似將自我藏起一般,在我看來沒有人自愿,將自我埋藏,她也許是為了建立地位,或是想得人心才這么做的。
在母親面前,她是貼心,在外人面前,她是懂事,薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡,可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中,表面上她也許是最完美的,可我總覺得她出賣了自我的心,自我的靈魂,那還有什么完美可言?
也許是家境關(guān)系是她不得不如此,家有薛蟠這酒囊飯袋,雖有薛蝌,可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時(shí),時(shí)機(jī)成熟后,便可尋回自我,可到時(shí)到何處尋回自我?雖然她是強(qiáng)者,我個(gè)人認(rèn)為將自我埋藏并不是件容易的事,這不是一個(gè)弱者做的來的,可最終她卻不是真正的贏家。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡,容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆,才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及,鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人,房空冷清如往昔。閑來無事仰望月,無語能訴,唯有淚空流!
常聽人討論,寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文,細(xì)細(xì)評(píng)之,你便會(huì)覺得這個(gè)問題已不重要了。
可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。
玉黛林中掛,金簪雪里埋。