心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近;體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下面是小編帶來的有關(guān)園園林外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會，希望大家喜歡。
1 初涉園林
用專業(yè)的術(shù)語解讀“園林”一詞是這樣的:在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。
從這個解釋中，筆者讀到了“技術(shù)”、“藝術(shù)”、“山”“石”“水”、“花”、“草”、“樹木”、“路”等詞，于是在筆者的理解中，“園林”就是設(shè)計(jì)者運(yùn)用自己的技術(shù)手段將植物、自然環(huán)境、道路、建筑等元素藝術(shù)性地組合起來，形成一個優(yōu)美宜人的環(huán)境。
2 學(xué)習(xí)《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)》課程的目的和意義
人，是從摸到爬，然后才學(xué)會站立和行走，最后才能奔跑。
而風(fēng)景園林設(shè)計(jì)這個課程，就是教會我們站立與行走的方法。
經(jīng)過大一、大二的基礎(chǔ)訓(xùn)練，大三的時候我們終于開始學(xué)習(xí)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)這個課程。
學(xué)習(xí)它之初，就應(yīng)該先弄懂學(xué)習(xí)它的目的和意義。
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，是園林專業(yè)的重點(diǎn)專業(yè)課之一。
課程中，包含了中國古人在漫漫數(shù)千年造園歷史中積累下的極其珍貴的經(jīng)驗(yàn)以及理論著作。
而其中心教材——《園林設(shè)計(jì)》一書，在章節(jié)安排上，總論主要講述風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的原則、立意與布局以及風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的程序等內(nèi)容，各論主要講述綜合性公園、植物園、動物園。
因此，學(xué)習(xí)這一課程的目的就是為了鞏固我們風(fēng)景園林方面的基礎(chǔ)知識，包括設(shè)計(jì)原則、風(fēng)景園林布局、設(shè)計(jì)程序等方面內(nèi)容，加強(qiáng)我們的設(shè)計(jì)理念，拓寬我們的知識面和眼界，通過研究各種不同的公園的設(shè)計(jì)案例，提升我們的設(shè)計(jì)思想和技術(shù)水平。
通過學(xué)習(xí)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)課程，我們可以更深刻地了解風(fēng)景園林設(shè)計(jì)這一行業(yè)，也能從專業(yè)的角度看待風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，并且我們的專業(yè)程度也有了大大提升。
3 學(xué)好風(fēng)景園林設(shè)計(jì)課程的方法
要學(xué)好風(fēng)景園林設(shè)計(jì)這一課程是需要方法的。
一開始筆者只是單純地讀《園林設(shè)計(jì)》這一本書，然后背下相關(guān)內(nèi)容。
后來發(fā)現(xiàn)，想要學(xué)好它，還需要其他方方面面的補(bǔ)充。
因此一個園林設(shè)計(jì)者首先必須是一名游走于自然山水與城市的游歷者，開闊的視野與親生的體驗(yàn)可以幫助其獲得各種豐富的真實(shí)素材，得到更多的靈感來源，從而從現(xiàn)實(shí)著手完成高質(zhì)量的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。
本文將重點(diǎn)從教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)原則兩方面探討與分析園林專業(yè)外出實(shí)習(xí)的教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞:園林;外出實(shí)習(xí);實(shí)踐教學(xué)一、園林專業(yè)外出實(shí)習(xí)的重要意義外出實(shí)習(xí)是園林專業(yè)根據(jù)培養(yǎng)方案，選擇有代表性的實(shí)習(xí)地點(diǎn)，從園林設(shè)計(jì)、植物識別、手繪技法等方面進(jìn)行一定時間段的室外集體實(shí)踐訓(xùn)練與專業(yè)考察，實(shí)習(xí)主體一般為已掌握一定理論及手繪基礎(chǔ)的大三及以上的高年級學(xué)生。
作為一種課堂教學(xué)的延續(xù)，外出實(shí)習(xí)不僅能使學(xué)生的專業(yè)理論知識得到加強(qiáng)與鞏固，還能從實(shí)地走訪中積累優(yōu)秀案例與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，二者相互補(bǔ)充、相互提高的效果。
因此，對于園林這種實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，外出實(shí)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及綜合藝術(shù)修養(yǎng)的重要途徑，是園林專業(yè)學(xué)習(xí)不可或缺的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，案例式教學(xué)和外出實(shí)習(xí)比較受學(xué)生的歡迎，采用這些方式能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得較好的教學(xué)效果。
學(xué)生也提出應(yīng)增加在教師的帶領(lǐng)下外出實(shí)習(xí)、調(diào)研的機(jī)會，實(shí)際走人現(xiàn)實(shí)的園林環(huán)境中，將理論知識應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中。
二、外出實(shí)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不同于相對固定封閉的課堂教學(xué)，外出實(shí)習(xí)是一個開放復(fù)雜的教學(xué)組織系統(tǒng)，因此要求指導(dǎo)老師必須以安全為前提，有步驟地進(jìn)行組織和引導(dǎo)教學(xué)，針對園林專業(yè)外出實(shí)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，以保證外出實(shí)習(xí)取得應(yīng)有的效果，使師生均不虛此行。
西方國家的景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)，其從業(yè)范圍和就業(yè)方式已相當(dāng)規(guī)范并受到法律保護(hù)，其教學(xué)體系中的實(shí)踐教學(xué)占相當(dāng)比重西方園林的景觀教育中實(shí)踐環(huán)節(jié)可從美術(shù)實(shí)習(xí)、景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐、園林植物培植以及景觀調(diào)研實(shí)習(xí)四方面組成。
由此可見這些環(huán)節(jié)對于園林教育的重要性，因此園林外出實(shí)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上也必須涵蓋這四個方面。
(一)風(fēng)景的構(gòu)圖與寫生訓(xùn)練外出寫生可由速寫、色彩表現(xiàn)、攝影、構(gòu)圖與圖像創(chuàng)作等方面組成，針對園林專業(yè)要求，主要以鋼筆速寫為主。
這要求學(xué)生首先應(yīng)通過觀察與思考尋找風(fēng)景中的亮點(diǎn)，并運(yùn)用構(gòu)圖原理進(jìn)行合理而巧妙地取景，完成構(gòu)圖、攝影與素材搜集。
對于速寫表現(xiàn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)觀察與提煉，明確視覺焦點(diǎn)，省略繁復(fù)細(xì)節(jié)，加強(qiáng)黑、白、灰的明暗對比。
值得注意的是，部分學(xué)生逃避現(xiàn)場寫生，依賴后期的照片與網(wǎng)絡(luò)圖片進(jìn)行圖像臨摹，這種“拿來主義”的“偽寫生”大大削弱了學(xué)生的速寫能力與記憶默畫能力。
因此在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置上要充分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場速寫的重要性，并規(guī)定時限以提高學(xué)生的繪畫速度。
(二)城市道路景觀的實(shí)地測量與記錄城市道路是城市的骨架，交通的動脈，同時也是決定人們關(guān)于城市印象的首要因素，凱文林奇在《城市意象》一書中就把道路作為城市意象的主導(dǎo)性構(gòu)成要素。
因此對于城市主干道的可選擇代表性的城市干道進(jìn)行實(shí)地測量(可以100米為單位)，或者以某個交通環(huán)島為對象，搜集其道路長度、寬度、行道樹及綠化帶的大小、間距、冠幅等數(shù)據(jù)，分析與繪制所測道路的綠地?cái)嗝嫘问?一板二帶、二板三帶等)，研究行道樹、分車綠帶、交通環(huán)島、路側(cè)綠帶等不同類型的種植方式。
(三)中國古典園林的造景手法分析中國古典園林以其再現(xiàn)自然、意化自然的特有手法和表現(xiàn)形式，成為了世界園林藝術(shù)殿堂中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式。
而素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之譽(yù)的蘇州園林，更是吸收了中國園林與建筑藝術(shù)的精華，因此蘇杭一帶可以說是園林專業(yè)外出實(shí)習(xí)最理想的地點(diǎn)之一。
通過拙政園、獅子林、留園、網(wǎng)師園等古典名園的走訪，可選擇典型性景點(diǎn)，向?qū)W生現(xiàn)場分析各園是如何靈活運(yùn)用借景、層次、抑揚(yáng)及前景處理等造景手段，并結(jié)合空間的對比、組織與滲透，從而營造出“方寸之間體現(xiàn)萬物”的自然意境。
同時指導(dǎo)與督促學(xué)生在代表性景點(diǎn)現(xiàn)場完成速寫作業(yè)，并總結(jié)相應(yīng)的處理手法，使課堂所學(xué)的理論知識在所見所聞中得到鞏固與強(qiáng)化。
(四)綜合性公園、植物園等綠地類型的實(shí)地調(diào)查與手繪練習(xí)綜合性公園可以以杭州為主要實(shí)習(xí)地點(diǎn)，以花港觀魚、曲院風(fēng)荷、三潭印月、太子灣公園及杭州西湖沿線綠地為主要調(diào)查對象，分析源于現(xiàn)代、立足當(dāng)?shù)匚幕脑O(shè)計(jì)風(fēng)格與處理手法。
此外，還可帶領(lǐng)學(xué)生參觀杭州植物園的分類園區(qū)，要求學(xué)生進(jìn)行植物的科屬識別，并總結(jié)常用的綠化樹種。
三、外出實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)要點(diǎn)(一)做好前期教學(xué)準(zhǔn)備指導(dǎo)老師必須明確實(shí)習(xí)項(xiàng)目與日程計(jì)劃，精心做好前期教學(xué)準(zhǔn)備，主要包括實(shí)習(xí)地點(diǎn)的城市地圖、各景區(qū)介紹資料、植物名錄表等等。
在外出實(shí)習(xí)前的課堂教學(xué)內(nèi)應(yīng)通過幻燈片向大家展示與預(yù)告代表性景點(diǎn)的特點(diǎn)與本次實(shí)習(xí)的目標(biāo)與重點(diǎn)，使學(xué)生有一定的思想準(zhǔn)備并引導(dǎo)其提前做好資料的搜集與實(shí)習(xí)準(zhǔn)備。
短短的九天實(shí)習(xí)很快就在火車的汽笛聲中結(jié)束了，滿載著大家的歡快和豐收的喜悅步入正軌——開始了新的學(xué)習(xí)。很顯然這次實(shí)習(xí)是輕松的快樂的，但我們沒有因?yàn)檩p松和快樂而樂不思學(xué)，實(shí)習(xí)的結(jié)果還是碩果累累的，我們見識到了上有天堂下有蘇杭，我們見到了美麗的西湖，我們體會了麻雀雖小五味俱全的蘇州園林，更有現(xiàn)代化的大都市上海留給我們的震撼，并身臨其境的體驗(yàn)了一番現(xiàn)代化大都市的生活。當(dāng)然還有博物館帶給我們的深思。令我們耳目一新，意猶未盡。當(dāng)然作為學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的一群人，實(shí)習(xí)的目的和實(shí)習(xí)后留給我們的任務(wù)才是至關(guān)重要，我們應(yīng)該回味分析一下兩類幾乎完全不同性質(zhì)的建筑環(huán)境特色，以及博物館展廳設(shè)計(jì)的技巧和方法，這也是以后學(xué)習(xí)和工作中的有效閱歷和實(shí)踐內(nèi)容，從中去領(lǐng)略實(shí)習(xí)帶給我們知識和經(jīng)驗(yàn)。
從蘇州園林說起。蘇州古典園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。
在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及北京木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的;有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的;還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實(shí)物資料。
蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋 時吳王的園囿，私家園林最早見于記載的是東晉 的辟疆園，當(dāng)時號稱“吳中第一”。以后歷代造園興盛，名園日多。據(jù)《蘇州府志》統(tǒng)計(jì)，蘇州在周代有園林6處，漢代4處，南北朝14 處，唐代7處，宋代118處，元代48處，明代271處，清代130處?，F(xiàn)存的蘇州園林大部分是明清時期的建筑，包括大大小小幾百座古典園林。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外。在16～18世紀(jì)的全盛時期，蘇州有園林200余處，現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，它們以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾 多古典園林的典范和代表。
從宋代起經(jīng)元、明、清的千余年來，蘇州作為中國著名的歷史文化名城，至今仍保存著這么多獨(dú)樹一幟的私家園林。所有這些古典園林，其建筑布局、結(jié)構(gòu)、造型及風(fēng)格，都巧妙地運(yùn)用了對比、襯托、對景、借景遺跡尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。構(gòu)成了蘇州古典園林的總體特色。
蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，可以體驗(yàn)讓人舒暢的生活，這種建筑 形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。
蘇州地處水鄉(xiāng)，湖溝塘堰星羅棋布，極利因水就勢造園，附近又盛產(chǎn)太湖石，適合堆砌玲瓏精巧的假山，可謂得天獨(dú)厚;蘇州地區(qū)歷代百業(yè)興旺，官富民殷，完全有條件追求高質(zhì)量的居住環(huán)境;加之蘇州民風(fēng)歷來崇尚藝術(shù)，追求完美，千古傳承，長盛不衰，無論是鄉(xiāng)野民居，還是官衙賈第，其設(shè)計(jì)建造皆一絲不茍，獨(dú)運(yùn)匠心。這些基本因素大大促進(jìn)了蘇州園林的發(fā)展。據(jù)地方志 記載，蘇州城內(nèi)大小園林，在布局，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格上都有自己的藝術(shù)特色，產(chǎn)生于蘇州園林的鼎盛時期的拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，充分體現(xiàn)了中國造園藝術(shù)的民族特色和水平。它們建筑類型齊全，保存完整。這四座園林占地面積不廣，但巧妙地運(yùn)用了種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭臺樓閣 、泉石花木組合在一起，模擬自然風(fēng)光，創(chuàng)造了“城市山林”、“居鬧市而近自然”的理想空間。它們系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容，是明清時期(14～20世紀(jì)初)江南 民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。在美化居住環(huán)境，融建筑美、自然美、人文美為一體等方面達(dá)到了歷史的高度，在中國乃至世界園林藝術(shù)發(fā)展史上具有不可替代的地位。
蘇州市婁門內(nèi)東北街178號，是江南園林的代表，也是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，現(xiàn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位拙政園。明正德四年(公元1509)，明代弘治進(jìn)士、明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計(jì)藍(lán)圖，歷時16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻(音：yù,<書>賣)蔬，以供朝夕之膳(饋)……此亦拙者之為政也，”之句取園名。暗喻自己把澆園種菜作為自己(拙者)的“政”事。園建成不久，王獻(xiàn)臣去世，其子在一夜毫賭中，把整個園子輸給徐氏。400多年來，拙政園屢換園主，曾一分為三，園名各異，或?yàn)樗綀@，或?yàn)楣俑?，或散為民居，直到上個世紀(jì)50年代，才完璧合一，恢復(fù)初名“拙政園”。拙政園全園占地62畝，分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。
拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐十年(公元1860年)拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨(dú)立的小園。
中部是拙政園的主景區(qū)，為精華所在。面積約18.5畝。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明?？偟母窬秩员３置鞔鷪@林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，西為“雪香云蔚亭”，東為“待霜亭”，四季景色因時而異。遠(yuǎn)香堂之西的“倚玉軒”與其西船舫形的“香洲” (“香洲”名取以香草喻性情高傲之意)遙遙相對，兩者與其北面的“荷風(fēng)四面亭”成三足鼎立之勢，都可隨勢賞荷。倚玉軒之西有一曲水灣深入南部居宅，這里有三間水閣“小滄浪”，它以北面的廊橋“小飛虹”分隔空間，構(gòu)成一個幽靜的水院。
從拙政園中園的建筑物名來看，大都與荷花有關(guān)。王獻(xiàn)臣之所以要如此大力宣揚(yáng)荷花，主要是為了表達(dá)他孤高不群的清高品格。中部景區(qū)還有微觀樓、玉蘭堂、見山樓等建筑以及精巧的園中之園——枇杷園。
西部原為“補(bǔ)園”，面積約12.5畝，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng)，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部主要建筑為靠近住宅一側(cè)的三十六鴛鴦館，是當(dāng)時園主人宴請賓客和聽曲的場所，廳內(nèi)陳設(shè)考究。晴天由室內(nèi)透過藍(lán)色北京窗觀看室外景色猶如一片雪景。三十六鴛鴦館的水池呈曲尺形，其特點(diǎn)為臺館分峙，裝飾華麗精美?；乩绕鸱ǖ褂?，別有情趣。西部另一主要建筑“與誰同坐軒”乃為扇亭，扇面兩側(cè)實(shí)墻上開著兩個扇形空窗，一個對著“倒影樓”，另一個對著“三十六鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子?！芭c誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，并立時頓感到這里可欣賞水中之月，可受清風(fēng)之爽。西部其它建筑還有留聽閣、宜兩亭、影樓、水廊等。
東部原稱“歸田園居”，是因?yàn)槊鞒绲澦哪陥@東部歸侍郎王心一而得名。約31畝，因歸園早已荒蕪，全部為新建，布局以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。 配以山池亭榭，仍保持疏朗明快的風(fēng)格，主要建筑有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭、綴云峰等，均為移建。拙政園的建筑還有澄觀樓、浮翠閣、玲瓏館和十八曼陀羅花館等。
拙政園的布局疏密自然，其特點(diǎn)是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝;通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如夏日蕉廊，冬日梅影雪月，春日繁花麗日，秋日紅蓼蘆塘，無不四時宜人，創(chuàng)造出處處有情，面面生詩，含蓄曲折，余味無盡，不愧為江南園林的典型代表。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之母”。
與拙政園不同，留園以石冠云峰最有名，占地約30畝，留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個大小不等的庭園小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。
建筑物將園劃分為幾部分，各建筑物設(shè)有多種門窗，可溝通各部景色，使人在室內(nèi)觀看室外景物時，能將以山水花木構(gòu)成的各種畫面一覽無余，視野空間大為拓寬。
留園全園分為四個部分，在一個園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在;東部以曲院回廊的建筑取勝，園的東部有著名的佳晴雨快魚之廳、林泉耆砍之館、還我讀書處、冠云臺、冠云樓等十?dāng)?shù)處齋、軒，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰;北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園;西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。
留園以水池為中心，池北為假山小亭，林木交映。池西假山上的聞木樨香軒，則為俯視全園景色最佳處，并有長廊與各處相通。
留園內(nèi)的建筑景觀還有表現(xiàn)淡泊處世之坦然的“小桃源(小蓬萊)”以及遠(yuǎn)翠閣、曲溪樓、清風(fēng)池館等。
拙政園、留園可以說是整個蘇州古典園林風(fēng)格的代表，所有的造園手法和造園工藝都是典型的樣式。當(dāng)然不同的園林又有不同的園風(fēng)，拙政園以假山疊石堆砌有名，可謂體積旁大，技巧花樣脫俗，形態(tài)惟妙、游憩舒適。留園則有著面積雖小，設(shè)計(jì)經(jīng)典，充分利用建筑物，精巧的將園分成互通有力的格局。是很好利用空間和北京現(xiàn)狀表現(xiàn)優(yōu)美的典范。也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該很好學(xué)習(xí)的的一個方面。獅子林，耦園，倉浪亭也都大同小異，各有特色。都是古代園林的經(jīng)典的設(shè)計(jì)。而隨后我們?nèi)サ纳虾t是另一番景象，上海外灘是很前衛(wèi)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的代表。
外灘特色建筑群保存至今的共有23幢房屋。從上海開埠到形成今日的格局，經(jīng)歷了3次大規(guī)模的建筑變遷。上海外灘矗早期建筑的形式多為歐洲古典式、文藝復(fù)興式和中西結(jié)合式。到19 世紀(jì)末，在鋼筋水泥框架上發(fā)展起來的形式有意大利巴洛克式、仿文藝復(fù)興式和集仿古典式。
19世紀(jì)中下葉英商怡和洋行率先在外灘北京路口租地，越二年建居住和辦公合一的2層樓建筑。到道光二十九年從洋涇浜到北京路，外灘已有11家洋行建了類似的建筑，這些磚木結(jié)構(gòu)樓房多為英國鄉(xiāng)村建筑樣式，或者是帶有寬大內(nèi)長廊式陽臺的東印度式建筑(券廊式)。在19世紀(jì)60～80年代陸續(xù)翻建，出現(xiàn)一批仿文藝復(fù)興風(fēng)格建筑，到19世紀(jì)末，外灘的建筑已鱗次櫛比。這一時期建筑，尚存的只有33號原英國領(lǐng)事館。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初(1895～1919年)為第二階段。隨著地價上漲，水泥等新材料的引入，外灘建筑約有近半進(jìn)行重建，使用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，層次在三四層至六七層。建筑風(fēng)格上出現(xiàn)了向近代建筑形式過渡的折衷式。內(nèi)外裝修講究、設(shè)施增多，匯中飯店安裝了上海最早的電梯。這一階段建筑保存至今的有10幢。
本世紀(jì)二三十年代(1920～1937年)為第三階段。恰和、匯豐、江海關(guān)、沙遜等11幢建筑又翻建成高樓大廈。新建筑特點(diǎn)是體量大，8層以上高層幾占一半。建筑形式出現(xiàn)了立面簡潔的早期現(xiàn)代派、許多建筑氣派豪華，裝飾富麗堂皇，設(shè)施更趨完善，出現(xiàn)了上海最早使用冷暖氣設(shè)備的建筑(匯豐銀行)。這一階段，除建于民國37年(1948年)的交通銀行大樓外，已基本形成今日的外灘建筑群格局。
作為萬國建筑博覽會的上海，外灘可以作為一個代表。站在浦江邊上，從北到南舉目望去矗立在西面一字排開的高高低低、樣式各異的建筑物，也真如同參觀世界建筑博物館，凡是形成風(fēng)格的異國建筑，都可在這里一睹風(fēng)采。
1927 年重建落成的江海關(guān)大樓，從早期的古廟式，到19 世紀(jì)末期的西洋式建筑，直至今日所見的巍峨雄峙、上有鐘樓的英姿，乃為歐洲古典和近代建筑相結(jié)合的折衷式。外墻用金山石作墻面，東部沿外灘高7 層用金山石砌筑，外灘大門前為希臘多立克式柱廊。望去氣魄偉岸，一掃中期西洋式的那種接近庭院式建筑的格局。上海街面日新月異的建筑，和街面上異彩紛呈的萬國店面裝飾，將與外灘的高樓大廈萬國建筑藝術(shù)風(fēng)格契合得更緊密、更融洽、更和諧。外灘將率領(lǐng)遍布上海的廣大建筑群，形成一個歐陸風(fēng)格的遠(yuǎn)東大都市。
石庫門與新式里弄住宅
上海的民居建筑形式，是適應(yīng)開埠后市場經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的需要而產(chǎn)生的，19 世紀(jì)后，上海脫離自然經(jīng)濟(jì)社會，而躍為開放的國內(nèi)最大的貿(mào)易市場，人口激增。為此中外業(yè)主開始由東到西營造民居。為提高地皮使用率，采用聯(lián)排并立、群體集居的方式，設(shè)計(jì)建筑成上海獨(dú)有的石庫門里弄民居。隨后在此基礎(chǔ)上，從20 世紀(jì)20 年代起，又出現(xiàn)了高級新式石庫門房屋，但真正代表石庫門特點(diǎn)的，還是初期形成的格局，這在上海住房中占有最主要的地位。
上海的外灘建筑設(shè)計(jì)匯集了世界多種設(shè)計(jì)風(fēng)格，是建筑設(shè)計(jì)的大雜燴，從一側(cè)面反映了歐陸大都市正在行成。
除了這些大面的建筑以外，我們還有幸參觀了上海博物館和2006年開放的由貝聿名先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館。從中我們不僅感受這些古物的珍貴還體會上祖展現(xiàn)給我們的智慧和大氣。更多的我們還是留意設(shè)計(jì)大師對于展廳設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的特色和高超的技藝。蘇州博物館的設(shè)計(jì)最為引人注目，在建筑用色上采用黑白灰，符合了當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ厣谟貌纳喜捎镁偷厝∩?，巧妙的利用借景、框景，造景等多種造園方法。因地制宜，強(qiáng)調(diào)建筑與所在環(huán)境的融合。以尊重原有環(huán)境，不破壞原有環(huán)境為基礎(chǔ);建筑延續(xù)傳統(tǒng)文脈，充分反映歷史特點(diǎn)。
蘇州博物館與世界文化遺產(chǎn)拙政園和國家重點(diǎn)保護(hù)單位忠王府毗鄰。因此，在設(shè)計(jì)中，怎樣使它能很好地 融入原有的環(huán)境中是設(shè)計(jì)師最用心去考慮的一個問題。蘇州博物館中與拙政園相鄰的那面墻是整個設(shè)計(jì)的高潮。在設(shè)計(jì)師眼中，這可能不僅是一面墻，墻的另一面就是中國江南文化的一個凝聚地。她既是一個園林，也是一個世界。這個世界包攬了中國古代文人的全部世界觀，人生觀，審美觀，價值觀、、、怎樣通過一堵墻把古今聯(lián)系起來呢?設(shè)計(jì)師選擇了一幅畫——米芾的山水畫。中國傳統(tǒng)的山水畫，雖然內(nèi)容一般是名山大川，但寄予其中的更多的是作者的情懷與抱負(fù)。所以，“造園”與“做畫”有異曲同工之妙。以上這些處理手法，使蘇州博物館恰到好處地融入到蘇州這個文化積淀深厚的環(huán)境之中。在我看來蘇州博物館最打動人的地方就是這了——創(chuàng)造意境。帶著這些深切體會我更能感覺到設(shè)計(jì)以人為本的重要性和必要性。從園林、高層建筑到博物館設(shè)計(jì)的游覽流程。每一處都在召示環(huán)境很重要。創(chuàng)造一個好的環(huán)境是設(shè)計(jì)者成功的一半。而一個好的環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)就是以人為本、、、
可以說這次實(shí)習(xí)是含金量很高的，因?yàn)槲覀兊膶?shí)習(xí)安排很緊，時間又短，地方又多，目的性很強(qiáng)，所以自由性比較差。雖然不能面面俱到，但不失的做到了小中見大。從我們看到的、想到的和體會到的，我們能對設(shè)計(jì)有個更加全面的細(xì)致的認(rèn)識，身臨其境的感受設(shè)計(jì)帶給我們的便利和效益。從而為以后的設(shè)計(jì)提供借鑒和出發(fā)點(diǎn)。
一、通過培訓(xùn)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了對學(xué)習(xí)重要性和迫切性的認(rèn)識
培訓(xùn)是一種學(xué)習(xí)的方式，是提高業(yè)務(wù)知識的最有效手段。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)社會，是電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。一個國家，一個民族，一個個人，要適應(yīng)和跟上現(xiàn)代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性和迫切性。認(rèn)識要面對不斷更新的工作要求要靠學(xué)習(xí)，要靠培訓(xùn)，要接受新思維、新舉措。要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)。我真正認(rèn)識到加強(qiáng)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，是我們進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)知識水平的需要。加強(qiáng)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，則是提高自身工作能力最直接的手段之一，也是我們提高業(yè)務(wù)水平的迫切需要。只有通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能取他人之長補(bǔ)己之短，只有這樣，才能不負(fù)組織重望，完成組織交給的工作任務(wù)。
二、通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我清楚地體會到要不斷加強(qiáng)素質(zhì)、能力的培養(yǎng)和鍛煉
1是要不斷強(qiáng)化全局意識和責(zé)任意識?！叭忠庾R”，是指要站在全局的立場考慮問題，表現(xiàn)在政治上是一種高度的覺悟，表現(xiàn)在思想上是一種崇高的境界，表現(xiàn)在工作上是一種良好的姿態(tài)。要求我們用正確的思路來思考解決當(dāng)前存在的問題，就是要求我們要有超前的思維，要有悟性，有創(chuàng)新精神，而不是僅僅做好自己負(fù)責(zé)的那一方面的工作了事，要始終保持開拓進(jìn)取的銳氣;要牢記“全局意識”，自覺適應(yīng)目前形勢發(fā)展需要，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，不斷增強(qiáng)使命感和社會責(zé)任感，提高自身能力素質(zhì)和調(diào)整好精神狀態(tài)，為社會發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)力量。要樹立群眾利益第一位,局部服從整體，小局服從大局的原則，始終保持健康向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，增強(qiáng)勇于攻克難關(guān)的進(jìn)取意識，敢于負(fù)責(zé)，勇挑重?fù)?dān)。
2 是要加強(qiáng)溝通與協(xié)調(diào)，熟練工作方法。要學(xué)會溝通與協(xié)調(diào)，要善于與領(lǐng)導(dǎo)、職工、相關(guān)服務(wù)單位進(jìn)行溝通，要學(xué)會尊重別人，不利于團(tuán)結(jié)的話不說，不利于團(tuán)結(jié)的事不做，積極主動地開展工作。要經(jīng)常反思工作、學(xué)習(xí)和生活，把反思當(dāng)成一種文化，通過反思，及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題。
3是要敢于吃虧、吃苦、吃氣，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。“三吃”是一種高尚的自我犧牲精神、奉獻(xiàn)精神，是社會的主流風(fēng)氣。就是要為人處世要心胸開闊，寬以待人。要多體諒他人，遇事多為別人著想，即使別人犯了錯誤，或冒犯了自己，也不要斤斤計(jì)較，以免因小失大，傷害相互之間的感情。要樹立奉獻(xiàn)精神，樹立“吃苦、吃虧、吃氣”的思想。吃別人吃不了的苦，做別人做不了的事，忍別人忍不了的事，嚴(yán)格要求自己。
4 是要寬宏大量，學(xué)會包容。包容是一門藝術(shù)，是一種境界，要達(dá)到這種境界，就必須擁有博愛的心，博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概，包容是贏得朋友的前提，包容是人生的財(cái)富。包容不等于遷就和放任自流，包容別人的過錯，是為了讓別人更好地改過，與人相處要學(xué)會容納、包涵、寬容及忍讓，做到心理相容。
5 是要注重文明禮儀，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。文明禮儀是生活和工作的根基，是體現(xiàn)一個國家和民族文明程度、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要標(biāo)志，沒有了文明，就沒有了基本的道德防線。我們每一個人都應(yīng)該具備文明素質(zhì)，做一個堂堂正正的人，做一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。只有當(dāng)每一個人都具備了文明素質(zhì)，我們這個國家的整體素質(zhì)才能提高。我們要從自我做起，從每一件小事做起，做文明事，說文明話，讓文明禮儀成為社會發(fā)展的主流，讓我們的素質(zhì)上一個臺階。
6是要廉潔自律，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀重要思想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)利觀、地位觀、利益觀。廉潔勤政，嚴(yán)格自律，自覺接受監(jiān)督。認(rèn)真貫徹執(zhí)行上級關(guān)于廉潔自律的各項(xiàng)制度和規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。要用自己高尚的品德和人格力量去感召人、凝聚人，始終做到自重、自省、自警、自勵，在職工中樹立廉潔從政、勤政為民的良好形象。
總之，通過幾天的學(xué)習(xí)，我收獲頗多，感觸頗深，在獲得知識的同時，也認(rèn)識到了自己在理論素質(zhì)、工作水平、思想觀念中存在的差距和不足，今后，我要把握住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，本著做一名小學(xué)生的態(tài)度，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，向身邊的同志學(xué)，通過多種途徑、采取多種方法豐富自己的知識，努力鍛造自己，提高自己，使自己成為無愧于人們的合格的干部。
經(jīng)過公司舉行的這次培訓(xùn)，讓我們體驗(yàn)到了軍事生活，也進(jìn)一步了解到公司的企業(yè)文化，發(fā)展目標(biāo)，和規(guī)劃等，同時也學(xué)習(xí)到作為銷售人員所必備的產(chǎn)品知識，在培訓(xùn)老師講的幾個細(xì)節(jié)，以及列舉的案例，對我們幫助很大，使我受益匪淺所以，我要求自己在工作中努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中慢慢成長。
首先公司為我們按排了兩天的軍訓(xùn)，體現(xiàn)了公司對員工素質(zhì)培訓(xùn)的注重，以及團(tuán)隊(duì)建設(shè)理念的注重，在這兩天里，我體驗(yàn)了做為一名軍人的榮耀，從站軍姿，行軍禮，到跑步，每一個動作都要做到位，做到統(tǒng)一規(guī)范，隊(duì)列整齊，口號響亮，特別是大集合時，每一名隊(duì)員都要以最快迅速到位，案經(jīng)過這兩的訓(xùn)練，我們能明顯的感受到自己的進(jìn)步，做事有組織性，不單獨(dú)行動，也培養(yǎng)了我們吃苦耐勞的精神，同時也磨練了堅(jiān)強(qiáng)的意志力和執(zhí)行力，在軍訓(xùn)期間教官組織我們唱歌，做游戲，不僅增加我們同事之間的團(tuán)結(jié)友愛，也更明白了團(tuán)隊(duì)的力量是的，只有我們團(tuán)一致才能更好的完成任務(wù)。
其次公司安排了四天的企業(yè)文化培訓(xùn)，以及時間管理，工商法律相關(guān)知識，潤華之歌的學(xué)習(xí)，更重要的是董事長座談，讓我深深體會到企業(yè)對我們新員工的重視，在培訓(xùn)期間我更加了解企業(yè)的創(chuàng)業(yè)史，發(fā)展史以及公司未來也就是第三次創(chuàng)業(yè)的總體目標(biāo)，讓我們更明確了在潤華發(fā)展的奮斗目標(biāo)，做好個人定位，在欒總座談會上給我更多的是感動和意外，感動的是欒總在百忙之中抽出時間參加這次座談，并且在每回答一個問題都會站起來，問一句“我這樣回答你們是否滿意”意外的是欒總是那么的有激情，那么的和謁可親，一點(diǎn)也沒有那種和成功人士在一起的壓迫感，在這期間欒總給我們談公司的創(chuàng)業(yè)經(jīng)厲及以后的發(fā)展方向，回答了我們提出了一些問題，讓我們對公司的企業(yè)文化以及第三次創(chuàng)業(yè)有了更深的認(rèn)識，最后在欒總離開時，我們體人員為欒總演唱潤華之歌，雖然只學(xué)了不到兩天，但我們都努力做到，功夫不負(fù)有心人，我們得到了欒總的認(rèn)可。
最后四天我們學(xué)習(xí)了產(chǎn)品知識。我是做銷售的，在這次培訓(xùn)中，產(chǎn)品知識的培訓(xùn)是非常豐富的，從汽車基本知識，到展廳接待需求分析，以及裝具的相關(guān)業(yè)務(wù)等課程，讓我們更加認(rèn)識到做為一銷售人員掌握好知識是多么的重要，只有掌握了產(chǎn)品知識，才能更好的給客戶講解，讓客戶認(rèn)可我們，這就需要我不斷提升自我價值，嚴(yán)格要求自我，時刻提醒自己做好每一項(xiàng)銷售流程，做好客戶滿意，在以后的工作臺中，我會不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，為做一名優(yōu)秀的銷售人員而努力，為做一名忠誠的潤華四有人而奮斗，我相信在不久的將來，我會以優(yōu)秀的業(yè)績來回報公司，為公司的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。