關(guān)于《追尋生命的意義》讀后感作文5篇

| 陳惠21147

無(wú)意中,看到《追尋生命的意義》一書(shū)。它靜靜的擺在書(shū)店書(shū)架的最角落,想起可以買(mǎi)來(lái)送給剛剛參加高考的表弟,沒(méi)有花哨的封面,沒(méi)有精心的設(shè)計(jì),很適合閑暇時(shí)候慢慢品讀。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《追尋生命的意義》讀后感5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

關(guān)于《追尋生命的意義》讀后感作文5篇

《追尋生命的意義》讀后感1

書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我,有大多的感悟,值得我們?nèi)W(xué)習(xí):

1、意志和精神是任何抉擇的根本

人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。 有待抉擇的事情,隨時(shí)隨地都會(huì)有的,人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇,恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō),一個(gè)人之所以變成怎樣的人,其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人,但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中,根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,來(lái)決定他要成為什么樣的子。

2、痛苦存在的意義

如果人生真有意義,痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,人的生命就無(wú)法完整。

一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦,并且肩負(fù)起自己的十字架,則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中,照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義,使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則,在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán),以致變得與禽獸無(wú)異;險(xiǎn)惡的處境,提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),這機(jī)會(huì)他可以掌握,也可以放棄。但他的取舍,卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

3、追尋生命的意義

一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù),也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的,也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。 生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn),同時(shí)提出疑難要他去解決,因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清,“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題;只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。

《追尋生命的意義》讀后感2

自高中開(kāi)始,我便時(shí)常思索,生命的意義究竟是什么?是困于一方小小的天地,埋頭苦讀,然后收獲一個(gè)滿(mǎn)意的答復(fù),進(jìn)入另一個(gè)平臺(tái),繼續(xù)兩眼不聞窗外事,如此下去,終此一生嗎?太消極了。也太片面了。所以這絕對(duì)不應(yīng)該,也不會(huì)是生命的意義。有太多、太多的人為了那一紙的前途變得冷漠。因我也是如此:要清心寡欲,結(jié)果真的實(shí)現(xiàn)了。我曾是那么愛(ài)笑一個(gè)孩子啊。就算已經(jīng)歷時(shí)一年多,那一場(chǎng)的虐心虐肺卻似乎仍然歷歷在目。多個(gè)月來(lái)的夢(mèng)境仍是考不完的試,寫(xiě)不完的卷子。很多次我自以為已經(jīng)走出那個(gè)困境,卻驚恐地發(fā)現(xiàn)自己離噩夢(mèng)不過(guò)是他人不經(jīng)意的一句話(huà)的距離。所以,我是滿(mǎn)懷著一種絕望的、無(wú)所謂的、甚至是嘲諷的心情捧起這本書(shū)的。

我沒(méi)想到,這部書(shū)的作者,維克多?E?弗蘭克爾竟然是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。不過(guò),他很快解釋?zhuān)緯?shū)僅討論的是小集中營(yíng)內(nèi)的人和事,并不涉及發(fā)生了大屠殺的那個(gè)世界著名的大集中營(yíng)。不過(guò)它顯然已經(jīng)引起了我的閱讀興趣。我一邊迫不及待地讀下去,一邊為集中營(yíng)里所發(fā)生的感到不忍心。作者以一名受害人的視角,事無(wú)巨細(xì)地記錄著他們所受到的迫害:“無(wú)用”的人將被送去煤氣室燒死;上繳所有隨身物品,留作紀(jì)念的獎(jiǎng)牌、只完成了一半的科學(xué)手稿——甚至于毛發(fā),也一寸不留;靠著一點(diǎn)點(diǎn)可憐的面包熬過(guò)一整天;冬日里腳水腫得穿不下鞋子,只得脫了鞋繼續(xù)趕路,結(jié)果腳趾凍得失去知覺(jué)……他們每日里膽戰(zhàn)心驚地過(guò)著沒(méi)有希望的生活,不知親人是否還幸存,不知自己的生命又能堅(jiān)持到哪一刻。

最令我揪心的是,文章似乎并不總是記錄酷刑。人們將希望寄托于宗教,在非人的折磨下漸漸學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)。于是我便眼睜睜地看著人們?cè)诳嚯y之中掙扎。我想,是什么支持著這些人活下去呢?畢竟,除了身體上受到虐待,精神上的侮辱和心靈上的創(chuàng)傷更是難以言喻吧。那些納粹黨人不把受害者們看作人,只當(dāng)是天地間的一個(gè)物件而已,手指隨意一指便決定了這些“東西”的生死!作者將集中營(yíng)中的俘虜?shù)男穆窔v程歸納為三個(gè)階段。剛?cè)霠I(yíng)時(shí),他們震驚不已:奧斯維辛!接著,由于沒(méi)日沒(méi)夜的精神剝削,他們由驚駭?shù)揭暼魺o(wú)睹。最后,有幸存活下來(lái)的人,他們有一天終于重獲自由,卻未迎來(lái)預(yù)想之中的'狂喜。待他們拖著疲憊的身體回到家,卻再也見(jiàn)不到那個(gè)應(yīng)該給他開(kāi)門(mén)的那個(gè)人了……

《追尋生命的意義》讀后感3

《追尋生命的意義》的作者維克多?E?弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人,二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營(yíng)。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷,總結(jié)出一套意義療法,用于治愈神經(jīng)官能癥,效果很好。

一:作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡,而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,想想都覺(jué)得血腥;俘虜沒(méi)有名字,只有編號(hào),這編號(hào)就刺在皮膚上,或繡在衣褲上,在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),如果有可能,每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述,這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,人被剝奪了尊嚴(yán),道德就成為最沒(méi)用的東西,每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,為此不惜采取各種卑鄙的手段。

文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,惟愿世界越來(lái)越美好。

二.什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢?

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?;钕聛?lái)的是三類(lèi)人:

第一類(lèi)就是“酷覇”們。一般來(lái)說(shuō),這些人是俘虜中最殘暴的人,由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦,他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力,他們還會(huì)被刷下來(lái),因此他們格外賣(mài)力,打起人來(lái),比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹,他們?cè)讵z中的待遇格外好,成為俘虜們羨慕的對(duì)象,只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)《朗讀者》,女主角因做過(guò)納粹看守而受審,估計(jì)“酷覇”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的'好處,做喪盡天良的事情。

第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,或偷或搶?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜,因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,因?yàn)椴豢盎厥?,因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的,但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,作者才鼓起勇氣,公開(kāi)陳述他的信念。

第三類(lèi)人是像作者一樣,盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人,如作者所言,帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,他每天用玻璃刮臉,腰桿挺直,以使自己看起來(lái)氣色良好,完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷覇,分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,提出治療建議,以此博得酷覇的關(guān)照,躲過(guò)了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯,得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。

這才是真正有智慧的人,即使在夾縫中,仍能攻破縫隙,露頭喘息,找到自己的天空。

《追尋生命的意義》讀后感4

最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》,感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷,并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái),而有些人為什么又放棄生命!集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言,生活在里面的人,時(shí)刻都在死亡的邊緣,生病或者受傷,只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間,并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里,選擇放棄生命的不占少數(shù),但是也有人一直堅(jiān)持活著!心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。

活著,只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,他就感覺(jué)特別好。他想活著,哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,當(dāng)回憶起那片刻的美好,便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái),多想一直這樣沉浸在里邊,更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。

活著,只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,他并不知道妻子的死活,但是每當(dāng)他想起妻子,他就仿佛在和妻子對(duì)話(huà),他愛(ài)著他的妻子,他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,是愛(ài),讓他一次又一次的堅(jiān)持,直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。

活著,還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候,我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣,就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣,但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀(guān)的人來(lái)說(shuō),未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的,是希望和樂(lè)觀(guān)讓他們堅(jiān)持活著。

而如今生活在這個(gè)浮躁世界的我們,就真的明白我們?yōu)槭裁椿钪鴨?就真的去思考過(guò)生命的意義嗎?

或許,當(dāng)你靜下心來(lái)、閉上眼睛,想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景,是不是會(huì)覺(jué)得特別美好;想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑,回家時(shí)他們高興的樣子,心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景,對(duì)未來(lái)總是有那么多期待。這些看似平凡的小事,或許就是我們生命的意義。

或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單,或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單,或許這個(gè)世界也不復(fù)雜!思考生命的意義,才會(huì)懂得珍惜生命;懂得生命的意義,才會(huì)去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義,就存在于生活過(guò)程本身!

《追尋生命的意義》讀后感5

《追尋生命的意義》全書(shū)第一部分,主要是作者在納粹集中營(yíng)的所見(jiàn)所聞。那里,沒(méi)有道德倫理,沒(méi)有行為準(zhǔn)則,沒(méi)有人情教化,只有痛苦、疾病和死亡。想象一下,漫天飛雪中,無(wú)數(shù)的人赤著腳帶著鐐銬,日復(fù)一日的做著繁重的苦工,沒(méi)有食物,沒(méi)有溫暖,沒(méi)有希望。在閱讀的過(guò)程中,相信每個(gè)讀者都敬佩著作者的偉大,那是一種什么樣的心境,才能在重重白色恐怖的迷霧中,找到拯救大眾的方法。

全書(shū)第二部分,是作者的“意義療法”的概述,作者從生命的意義這個(gè)高度,闡述了生命的意義、愛(ài)的意義、苦難的意義和“意義療法”的內(nèi)容。很難以置信的是,這些都是在作者目睹了自己的雙親、哥哥和妻子被送進(jìn)煤氣間離開(kāi)人世后,結(jié)合自身的理論知識(shí)和思考得到的成果。那是一種什么樣的苦難,在經(jīng)歷了人世間最為慘絕人寰的打擊和飽受饑寒凌虐的現(xiàn)狀中,以一種睿智和飽含憐憫的目光審視世人。后人多將弗蘭克爾博士的研究成果和大師弗洛伊德相比較,兩位大師都是專(zhuān)注于精神官能癥的性質(zhì)及治療。弗蘭克爾博士的見(jiàn)解具有很強(qiáng)的包容性和,它并不排斥弗洛伊德的成果,反而以其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作為學(xué)說(shuō)的架構(gòu)基礎(chǔ)。

在通讀這篇短小的“巨著”后,我第一時(shí)間想起了《活著》。在福貴老年的時(shí)候,也許很多讀者也是充滿(mǎn)好奇,他的生存的意義和精神支柱是什么。成年后短短二十年間,福貴的人生歷程真可謂是由高點(diǎn)一直向下落,直到落入谷底,看不到任何反彈的跡象。人生僅有的溫情被生活一次次的撕碎,什么樣的勇氣能讓他再次提起家珍,提起鳳霞和有慶,還有那小小的苦根,最后在夕陽(yáng)中,牽著同樣年邁的老黃牛慢慢離去。我一直認(rèn)為,福貴的內(nèi)心其實(shí)早死了,活著的只是一具皮囊,不再有溫度,不再有思想,不再有痛感。我不知道意義療法是否可以對(duì)福貴有幫助。意義療法的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,人的生命,由生理、心理和精神三個(gè)方面相互作用相互整合的整體。生理需求的滿(mǎn)足使人活著,心理需求的滿(mǎn)足使人快樂(lè),精神需求的滿(mǎn)足使人有價(jià)值感。這樣看來(lái),福貴三個(gè)方面都不會(huì)再得到滿(mǎn)足,而意義療法是否可以幫助那個(gè)可憐的老人呢。

不過(guò),不管怎么樣,意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就,在實(shí)際的治療中,將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合,取得了很好的效果。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值,而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí),我想,這也是作者生命的意義吧。


33843