接觸傅雷教師的《傅雷家書》我就體會到了，一種中國傳統(tǒng)的但又包含先進的思想。我很欣賞傅雷教師告訴兒子的學習方法，但我不是很喜歡傅教師對兒子情感的宣泄，與劉庸相比，傅雷明顯得比較含蓄、保守。下面小編給大家整理的傅雷家書讀書心得范文五篇，希望大家喜歡!
這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無盡頭。經(jīng)過親生的兒女，延續(xù)自我的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。所以，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應當?shù)谋M的一項神圣的義務與職責。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也能夠傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不可是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面?！必灤┤考視那檎x，是要兒子明白國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
《傅雷家書》是將傅雷寫給他兒子的書信匯編成的一本集子，摘編了傅雷先生從9年至9年月的8封信件。最長的一封信長達七千多字，親情溢于字里行間。
傅聰至海外留學，與家里唯一的聯(lián)系就是書信。《傅雷家書》中寫過郵局將傅聰比賽后的長信遺失，傅雷半個多月的心神不寧。因為兒子遲遲沒有來信，傅雷甚至疑心：兒子又不信任爸爸了嗎由此能夠看出來，傅雷將對兒子全部的愛都傾注到了家書中。我最終有點明白“家書抵萬金”的意思了。傅雷曾在給傅聰?shù)男胖羞@樣說;“藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個‘愛’字”。他要求兒子做一個“德藝兼?zhèn)?，人格卓越”的藝術(shù)家。
傅雷曾在家書中寫過這些家書的目的：“第一，我的確把你當做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二極想激出你一些青年人的感想;讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也能夠間接傳播給別的青年;第三借通信訓練你的——不可是文筆，而尤其是你的思想;第四我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！?/p>
一個人太順利很輕易于不知覺間忘形的。我自我這次出門由于被稱為榜樣組長心中常常浮起一種自得的感到猛然察覺了便立即壓下地去。但這樣的情景呈現(xiàn)過不止一次?？梢娨粋€人對自我的奮斗是一刻也放松不得的。
練的貨色藝術(shù)上的領會與素養(yǎng)始終是自我得到的早一日露面晚一日露應對真正的藝術(shù)涵養(yǎng)并無關(guān)聯(lián)…
這一年來常常在外面沉沒接觸了許多人總感到對事業(yè)真正喜好有熱忱同時又有腦筋的人切實太少。不求功利而純潔為真諦為提高而斗爭的極少遇到?！惓Ｊ菍伯a(chǎn)黨監(jiān)視的政策…其中還是捧場奉承的遠過于批駁的。請求真正民主必需每個自發(fā)的作一向的斗爭。而我們這一步還遠得很。社會上多的是背地發(fā)怨言當面一句不說甚至還來一套頌揚的人。
引導對音樂的看重遠不如對體育的器重這是我大有感嘆的…國務院中有一位副總理專管體育事業(yè)可有哪一位副總理專管音樂中心不懂得我們在音樂上得一個國際大獎比在奧林匹克活動會上得多少個第三第四影響要大得多…北京辦莫扎特記念音樂會時某某當主席說莫扎特富有法國在革命的民主精力真是莫名其妙咱們專愛扣帽子捧人要戴高帽子不論這帽子戴在對方頭上適合分歧適。
只管人生那么無情我們自我還是應當盡量過好少給人一些苦楚多給人一些快活。說來說去我仍抱著“寧天下人負我毋我負天下心”的宿愿。
我們幾個朋友每兩周聚首一次由一個小小學術(shù)講話而后吃吃茶點談談時局交流新聞。那個時候是我們最苦悶的時代但我們并不低沉而是營造了一個友人自我的健康的小天地臨時躲一下。
傅雷家書不僅僅展現(xiàn)了傅雷對兒子的為人處事，身心健康諸多方面的關(guān)愛，同時還流露出其對音樂、繪畫等頗有見地的才識和睿智。在談及藝術(shù)境界時，他跟兒子分享道：“音樂主要是用你腦子，把你蒙蒙朧朧的感情(對每一個樂曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感覺究竟是怎樣一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明確了，然后你的technic自會跟蹤而來的?！痹谡劦揭魳放c技巧時，他也曾告誡兒子：“此刻我深信這是一個魔障，凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)!藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的?！惫P者以為，這兩點同樣適用于翻譯領域，如若譯者能對原文的意思(每一個詞，每一個句，每一個篇章的意思)分辨清楚，那么翻譯的境界也就高超了，翻譯技巧也會隨之爐火純青。反之，譯者如若整天只顧研究翻譯技巧，終若有所成，頂多是翻譯匠而非翻譯家。只注重翻譯手段而不講究翻譯境界的人，必然會偏離亦或遺忘翻譯目的的。
傅雷家書蘊涵著深刻的思想哲理，深深地啟發(fā)著世人。在傅聰感覺職業(yè)生涯不樂觀時，他鼓勵兒子：“你說常在矛盾與歡樂之中，但我相信藝術(shù)家沒有矛盾不會提高，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機蓬勃的明證。眼前你感到的還可是是技巧與夢想的矛盾，將來你還有反復不已更大的矛盾呢：形式與資料的枘鑿，自我內(nèi)心的許許多多不可預料的矛盾，都在前途等著你。別擔心，解決一個矛盾，便是前進一步!”“矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect的一天!唯其如此，才需要我們?nèi)找岳^夜，終生的追求、苦練;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太膩了?！备道椎倪@種矛盾觀、進取向上的心態(tài)，筆者以為，在今日仍不乏極高的藝術(shù)價值，或曰，在今日這個競爭最為激烈的社會，此種矛盾觀、樂觀向上、進取上進的態(tài)度更值得我們學習和借鑒。
長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip[閑話，閑談]，是有幾種作用的。第一我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也能夠間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的──不可是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視那橐猓且獌鹤用靼讎业臉s辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。
偉大的父親傅雷，是兒子學術(shù)上的引路人，生活中的好伙伴。不免讓我想到自我的父親，我的父親不能像傅雷一樣成為我學術(shù)上的引路人，但這或許正好是值得我慶幸的。因為于我而言，在學術(shù)上倘若從小就存活在父親的權(quán)威下，逆反心理反而不利于自身學業(yè)的自由發(fā)展。而在生活上我的父親卻和傅雷一樣，時時刻刻樹立了做人的榜樣并不斷鞭策我，異常是在端正道德和嚴謹態(tài)度兩方面，讓我感激萬分。幼年父親是權(quán)威，而慶幸的是逐漸長大過程中我開始敢于對抗權(quán)威，但并沒有病態(tài)地對抗，使得我和父親自然地在很多方面成為朋友關(guān)系，正像家書中陳述的那種關(guān)系一樣，“做父親的得些新鮮養(yǎng)料”，而做兒子的不斷得到鞭策和警戒。強烈共鳴。
人畢竟是有感情的動物。偶然流露也不是可恥的事。何況母親的眼淚永遠是圣潔的，慈愛的!
在那里產(chǎn)生共鳴的是母親的形象。一向覺得我的母親是個相當聰明伶俐的女性，倘若要一本正經(jīng)的干些事業(yè)，不說成為女強人，至少也是個出色的員工。可是為了家庭，她放棄了很多。一個男人最不該讓兩個人哭泣，一個是愛人，一個就是母親。應對母親的嘮叨，即便是陳舊的觀點，做孩子的真該有足夠的耐心?？蓱z天下父母心，每個孩子都要用心真切的理解，體會。
真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!
個人認為這句話說了兩層含義：一是，“亡羊補牢為時未晚”的道理，被吃掉的羊固然無法復活，但總能避免失去更多的羊羔。遇到挫折人要有敏捷的補救意識，而不是坐以待斃。二是在警戒我們不要在挫折勉強想著如何“洗刷”，這往往會使人走向歪門邪道。既然不能洗刷就得直面挫折，承認罪過。有限的人生閱歷讓我對這句話的理解還很膚淺，但既然先人把此句列為傅雷名言的第一條，必有其更高的價值，或許今后生活中會引發(fā)更大的共鳴。
多思考人生問題，宇宙問題。把個人看的渺小一些。那么自然會減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會舒泰，工作反而會順利。
中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。
我一生任何時期，鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。
這三句是對感情的忠告，句句是諄諄教誨，成熟的人生哲理。人是有感情的動物，所以受到感情的摧殘不可避免。傅雷在那里說的是怎樣擺脫感情的負面影響，一言以避之：轉(zhuǎn)移注意力。人的精力畢竟是有限的，把思維從狹小的個人情感世界放到廣袤的宇宙中，放到宏觀的人生長河中，把有限的注意力轉(zhuǎn)移到對學問的鉆研上，那就無暇懷古傷今、無病呻吟了。
人生的關(guān)是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了?！ ?/p>
無奈的現(xiàn)實!但沒有“關(guān)”的人生又是枯燥無味的。如何把這樣的人生過得精彩就涉及到心態(tài)問題了吧。悲觀的說，人生是無數(shù)個關(guān)，可樂觀的說人生只是一場戲。抱著樂觀的心態(tài)，不會有“度關(guān)“的壓力，卻是“演戲”的輕快。
自我責備自我而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅僅對某人某事而已，我以前常和你說的，僅有事實才能證明你的心意，僅有行動才能證明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反吃虧，一個道理。
一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實表現(xiàn);期望你從今以后，一輩于記住這一點。大小事都要對人家有交代!
這在闡述從小到大父母都和我灌輸?shù)乃枷搿靶摹迸c“行”的一致。原先這不是老生常談，對于當時已出國留學的傅聰，傅雷還是千叮萬囑?？梢娺@于人的一生都是有鞭策意義的。就像此刻父母教育我，我會說這些道理我都懂，可是到底能否做到，鞭策提醒的作用確實很大。一切做人的道理，傅雷說是“大小事都要對人家有交代”，但我覺得，不如說“大小事都要對自我有個交代”，為人做事，至少至少不能違背自我的世界價值觀和道德標準吧。
一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，必須會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
能宏觀從人生角度思考問題的人絕不會輕身。所有痛苦只是一個檻，沒度過的時候你會咒罵這痛苦，而度過之后你卻會長久地感激并回味這痛苦。“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿?！边@句話不是所有人都應當銘記在心嗎
送君十里終須一別，人生不是都要靠隱忍來撐過去嗎
這讓我想起兩句話。一，天才無非是長久的忍耐。二，在中國歷史上，所有的文人都在掙扎，那些掙扎出來的，成了偉人，那些沒有掙扎出來的，成了詩人。關(guān)鍵詞不言而喻，撐過去!
一個人發(fā)泄是要求心理健康，不是使自我越來越苦悶。
此刻很多人喜歡在郁悶時候喝酒發(fā)泄，但解酒消愁前應當先捫心自問，自我喝了酒到底是會哭還是會笑，倘若結(jié)果是“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的話，請別選擇這種發(fā)泄方式。
藝術(shù)家異常需要冥思默想。老在人堆里(你自我已經(jīng)心煩了)，會缺少反省的機會;思想、感覺、感情，也不能好好的整理、歸納。
不僅僅是藝術(shù)家，所有人都應當不定期地給自我制造些孤獨的空間，審視自身。心理學家說此刻信息為何如此多就是源自人類渴望于他人聯(lián)系而不愿被孤立的心態(tài)。這固然是人之常情，但孤獨并不都是可怕的，人要學會享受孤獨，從孤獨中更清楚地看到自我。
得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心;效果反而好，精神上平日也可減少負擔，上臺也不致緊張。千萬千萬!
作為我個人而言，無數(shù)次失敗都因為過于緊張和把成敗看得太重。傅雷的道理雖然淺顯，但要真正做到把成敗置之度外，也十分人能輕易辦到。
人一輩子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮可是分使你緊張，低潮可是分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當平衡，不至于受傷而已。
平衡是萬物生存之道，也是為人處世之道。這與老子的“無為”思想也略有異曲同工之妙吧。
一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹度感悟;終不至于被回憶侵蝕。
回憶是在天使與魔鬼之間徘徊的東西。人的成長過程也就是對“理智分析”這四個字掌握程度增長的過程。
我以前在信中和你提過感情的ruin[創(chuàng)傷，覆滅]，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心的傷害自我，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。
再次說感情，因為真的覺得最終一句說的太精彩了。“要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。”首先是“古”戰(zhàn)場，因為他對現(xiàn)實物質(zhì)生活沒有影響了;其次要用“憑吊”的心懷，因為他對于精神生活仍有著重要的警戒與鞭策意義。