我是一個很愛讀書的人，自從我上了五年級后，在語文老師生動，形象的電教教學(xué)下，我對語文的閱讀就更加有興趣了，平常沒事手里面就拿著一本書來看，總覺得在書的海洋里遨游是一件很快樂的事。
上個星期，我讀完《狼牙山五壯士》,心里久久不能平靜,想了很多很多.五位抗日英雄為了完成阻擊敵人,掩護人民群眾和連隊轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時,毅然跳崖,以身殉國,譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.深受感動。讓我懂得了在學(xué)習(xí)上遇到的困難與他們相比算得了什么再說正是因為無數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國做貢獻呢我又怎么能對得起先烈們的英靈呢我羞愧萬分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識,練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀的接班人。
人生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲，把心思投入進去，身臨其境。今天我們學(xué)習(xí)了《圓明園的毀滅》這篇課文后，我非常氣憤，回到家的當夜，我又在網(wǎng)上查閱了更多有關(guān)圓明園的資料，我知道了圓明園是一座舉世聞名的皇家林園。它由圓明園，長春園和萬春園組成，園內(nèi)
不僅有民族建筑還有西洋景觀。可是就在18__年x月x日，英法聯(lián)軍侵入北京，把院內(nèi)能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走，實在拿不走的就任意破壞，更可惡的是那些侵略者們竟然放火燒掉了圓明園，大火連燒三天三夜，我國這樣一座雄偉的皇家園林就這樣化成了一片灰燼。我認為造成這場悲劇的主要原因是因為當時清政府的腐朽無能，據(jù)我查資料所知，當時的貪官污吏不顧老百姓的疾苦，整天花天酒地，棄國家和人民的利益而不顧，造成我國當時的王朝經(jīng)濟落后，腐朽無能。
雖然我們的祖國已經(jīng)強大起來了，但祖國的屈辱我們?nèi)砸斡浽谛?，要努力學(xué)習(xí)，長大以后為我們的祖國做出更大的貢獻，讓祖國更加強大!
同學(xué)們，讓我們行動起來，我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書猶如行萬里路.
努力讀書吧，它是知識的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧!
如果我是一棵小樹，那么書就是燦爛的陽光，它照耀著我，讓我快樂地成長;如果我是一條小魚，那么書就是清清的溪流，它滋潤著我，讓我快樂的成長;如果我是一只小鳥，那么書就是碧藍的天空，它支撐著我，讓我快樂的成長!
從小，我就很喜歡看書。記得還在幼兒園時，我便早早地學(xué)起了a、o、e。為什么?只是為了能早點捧起我心愛的書本，在書的世界中翱翔。那時，書就像一個繽紛世界，讓我流連忘返。在書中，我和小鳥一起飛上藍天，和小精靈一起唱歌跳舞，和蝴蝶們一起玩捉迷藏隨著時光的流逝，我一天天地長大，一本本書更是成了我的好伙伴：我捧起了童話故事，捧起了科幻小說，捧起了百科全書，捧起了世界名著。我常常靜靜地坐在書桌旁，時而深思，時而幻想，時而快樂，時而憂傷。在《水滸傳》里，我結(jié)識了忠義寬容的宋江;在《三國演義》里，我認識了足智多謀的諸葛亮;在《魯濱遜漂流記》里，我懂得了遇事要堅強;在《鋼鐵是怎樣煉成》里，我汲取了戰(zhàn)勝困難的力量!讀《中華國寶》和《中華國恨》，讓我知道了中華民族曾經(jīng)有過的輝煌歷史，也讓我知道了中華民族曾經(jīng)遭受的屈辱!更讓我在心中立下了和周恩來總理一樣的志愿為中華之崛起而讀書!努力讀書，振興中華!書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識;書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。書猶如冬日里的陽光，帶給我春的溫暖;書又似沙漠里的綠洲，給予我新的希望!就這樣，書陪伴我度過了一年又一年，我在書香中漸漸成長!
花朵離不開陽光的呵護，草兒離不開雨露的滋潤，做為一名小學(xué)生，我更離不開書的滋養(yǎng)。
今天，我已成長為一名四年級的小學(xué)生，這與我天天讀書是分不開的：因為讀書我掌握了許多知識，老師都對我豎起了大拇指，還因為讀書，我學(xué)會了做人，成了老師和同學(xué)們都喜愛的學(xué)生
今天，我仍舊堅定不移的做著一件事：讀書!我讀書，帶著我的夢想去讀書，帶著我的追求去讀書，讓我們在快樂的讀書氛圍中健康成長!
雄鷹要到寬闊的碧空中搏擊風(fēng)雨，魚兒要到無邊無際的海洋里劈波斬浪，我也要到豐富的書籍里去獲取精神食糧，在這海闊天空中快樂的成長!
一、抓認識提高，明確心理健康教育的重要性。
社會日新月異的急速發(fā)展和變革，各種不良思潮和矛盾使在校青少年學(xué)生受到了極大的影響。由于青少年學(xué)生正值成長發(fā)展過程中，缺乏科學(xué)的辨別能力和社會實踐經(jīng)驗，加上小學(xué)生的獨立意識較差，所以小學(xué)生很少易發(fā)生心理行為偏差。近年來，小學(xué)生常出現(xiàn)妒忌、自卑、孤僻等不健康心理行為，究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們存在心理偏差，是由于在學(xué)習(xí)和生活中碰到問題和困難時，缺乏解決矛盾，應(yīng)對挫折和處理危機的能力。
作為教育工作者我們對此不能置之不理，不能只注重分數(shù)而不管學(xué)生是否具有健康的心理和健全的人格，我們要培養(yǎng)的是人才而不是廢才，更不是害群之馬，因此，我們?nèi)Ｉ舷滦纬晒沧R：要下足功夫，正視心理健康教育，促使學(xué)生的健康發(fā)展，健全他們的人格，為21世紀培養(yǎng)合格的人才。
二、抓學(xué)科滲透，扎實推進心理健康教育。
課堂是學(xué)校進行教育活動的主要場所，課堂教學(xué)不僅是科學(xué)知識傳授的過程，也是學(xué)生心理發(fā)展的過程。我們嚴格按照上級要求，開設(shè)上好心理健康課的同時，要求教師在各科備課時注意挖掘心理健康教育的教育因素。思品課，抓好心理疏導(dǎo)的教育;語文課，以教材中大量的優(yōu)秀文字形象，從這些人物身上體會和感悟良好的心理素質(zhì);數(shù)學(xué)課中研究重點是觀察、注意、思維、記憶等心理活動;英語課則要求創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氣 氛，增強學(xué)生學(xué)習(xí)信心，使之敢于表現(xiàn)自我，增強學(xué)生群體交往意識，發(fā)展能力和個性;音樂、美術(shù)等以培養(yǎng)學(xué)生良好的情感體驗，給人以美的熏陶方面的心理健康教育。在各學(xué)科教學(xué)過程中滲透有關(guān)的知識，可以使學(xué)生處處都感受到真、善、美的教育，提高自身的心理素質(zhì)，且作為教育的主體，教師不僅在知識上影響著學(xué)生，而且教師的人格也會在教學(xué)的師生互動過程中起潛移默化的作用，這就構(gòu)成了心理健康教育的一個重要內(nèi)容。
三、抓課題研究，從細處著手抓好心理健康教育。
探索了一系列針對小學(xué)生的關(guān)愛教育的內(nèi)容及途徑，探索并形成了優(yōu)化學(xué)生情感體驗、人格發(fā)展的一系列的方式方法。主要是在教師以身示范下，對小學(xué)生開展“關(guān)愛自己、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會”三個方面的教育。通過開展主題活動，抓陶冶、抓體驗、抓滲透等展開教育，我們明顯感覺到學(xué)生的心理素質(zhì)、道德情感得到不同程度的提高、優(yōu)化。在校內(nèi)、班級中師生之間、同學(xué)之間互相關(guān)愛、團結(jié)幫助蔚然成風(fēng)，在各種學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生合群，積極參與，團結(jié)協(xié)作，自尊自信，創(chuàng)新精神等得以充分體現(xiàn)。在家中，社會上，學(xué)生都能從小事做起主動關(guān)心、愛護、幫助他人，富有同情心。多次主題隊活動的開展，使學(xué)生受到教育的同時，自身的能力不斷得到提高，心理素質(zhì)明顯加強。
四、抓家庭教育，引導(dǎo)學(xué)生家長關(guān)心子女的心理健康。
由于學(xué)生家長與學(xué)生固有的血緣關(guān)系，感情和倫理道德上的.內(nèi)在聯(lián)系，家庭教育直接影響著學(xué)校教育的效果，也是學(xué)校教育所不能代替的一種力量。父母在關(guān)心子女的生理健康的同時，還應(yīng)關(guān)心他們的心理健康。有些父母認為孩子長得壯，不生病就是健康，這是不全面的認識。事實上，有一些青少年身上存在心理障礙，如說謊、無理取鬧、妒忌、自卑、不合群等行為。然而，認識的片面性，不少家長對于孩子的心理健康不夠重視，甚至采取違背心理保健的教育方法，這是不利于他們的心理健康發(fā)展的，在發(fā)現(xiàn)他們心理有缺陷時我們就及時與家長聯(lián)系做到及時矯正，并在學(xué)校上對家長開展如何對子女進行心理健康教育的講座，引導(dǎo)家長科學(xué)地教育孩子，從而培養(yǎng)孩子關(guān)心社會、關(guān)心他人，培養(yǎng)他們的責(zé)任感、獨立性和自制力，養(yǎng)成樂觀進取的精神。
總之，要使學(xué)生的心理得以健康發(fā)展，學(xué)校及教育工作者必須掌握好心理知識，遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，在實踐中靈活運用心理教育規(guī)律，探索學(xué)生的心理發(fā)展，總結(jié)心理教育的經(jīng)驗，與家庭、社會緊密聯(lián)系，才能取得良好的成效。
《小學(xué)生日常行為規(guī)范》對我們小學(xué)生提出了20項行為規(guī)范,要求小學(xué)生不僅要愛國、愛集體、愛老師、父母，還要尊老愛幼;在學(xué)習(xí)上要求進步，在思想道德行為上成為“講文明，懂禮貌，愛公物，遵守交通規(guī)則，誠實守信......”健康向上的新一代小學(xué)生，學(xué)習(xí)小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范的心得體會。
現(xiàn)代家庭大多數(shù)都是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，特別是在家里動手能力較差，爸媽從吃穿用行各方面包攬，我們這些獨生子女當“小姐” 、“少爺”，家務(wù)活從來不要去做，我就是個例子。三年級才學(xué)會用電飯煲蒸飯，就是為了要完成老師布置的作業(yè)，我才要求媽媽教我的。平常媽媽叫我去干家務(wù)，我還要討價還價，被媽媽說服了才去做，做的時候還和媽媽斤斤計較，一臉不情愿的樣子。
記得有一次，我心血來潮，想幫媽媽減輕一些負擔。心想：爸爸媽媽一定會很高興的。想著想著就干了起來。我先把桌子擦干凈，還把縫隙也擦干凈了。然后開始掃地，我掃得又快又干凈。可是，還留下一些掃不了的黑塊，我就用拖把拖。但我一看桌子的時候，我傻眼了：桌子怎么還臟呢?哦，原來是我做家務(wù)的時候順序錯了，只好又重新擦了一遍桌子。這既浪費時間又耗費精力?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第九條要求 “自己的事自己做”，如果我經(jīng)常動手做一些力所能及的事，就能熟能生巧，就不會做無用功了!
學(xué)習(xí)了《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，我懂得：要從我做起，從身邊小事做起。我們必須從點點滴滴中嚴格要求自己，使自己成為一名合格的小學(xué)生。
去年，我家又多了一個成員，一只可愛的垂耳兔。記得這個小精靈剛到我們家時，還只有二個月大，有成人的兩個拳頭大小，身上的毛稀稀的，兩只小耳朵一只豎著，一只耷拉著，看過去，楚楚可憐惹人愛。如今，它已經(jīng)長大了。
上學(xué)前、放學(xué)后，祺祺第一件事情就是給小兔喂食物。每天，他都會把學(xué)校學(xué)到的養(yǎng)兔知識用到實處(303班正飼養(yǎng)一只兔子)。有時候祺祺來不及喂，就會交待爸爸媽媽一定要照顧好小兔?！坝浀媒o小兔加水?！薄皠e忘了給小兔增加食物。”祺祺對動物的愛心，在這一刻充分體現(xiàn)。
小兔的智力雖然不高，但我覺得兔子的嗅覺是非常靈敏的，而且不害怕人類。它會聞聞小主人的腳，圍著祺祺打轉(zhuǎn)，然后在房間里信然邁步;它遇到祺祺的玩具，會很感興趣，它會伸出兩只前爪，使勁地翻騰著玩具;它奔跑起來很快，真應(yīng)了有人害怕逃跑時的那句話“比兔子還跑得快”…..小兔的可愛之處不勝枚舉，它給我們帶來了許多快樂。
《弟子規(guī)》教會了人與人、人與動物之間要和諧才有發(fā)展。我們家長非常感謝學(xué)校老師的辛勤教育!
20__年1月3日這個元旦假期我和爸爸媽媽出去到香港玩，第二天在香港的時候，我們坐著雙層巴士到海洋公園玩。第一只看到的小動物是水獺，我們排了長長的隊伍，慢慢的走進海洋奇趣世界，里頭有各種各樣的魚，有些魚很漂亮，有些魚很大，還有許多我們沒見過的海洋生物。有鯊魚，鯊魚都是吃飽了的，還有大大的黃鮫魚，有斑點的黃鮫魚的尾巴都很長，媽媽還發(fā)現(xiàn)了一只超大的黃鮫魚，我看那只黃鮫魚肯定是王，還有獅子魚，獅子魚的身上不是有刺的，那是它的魚鰭，還有奇怪的八爪魚，還有水母，水母大的小的都有，還很多喲，打了各種顏色的光在它們身上，它們就更漂亮了!還有一群一群的牛奶魚，我聽媽媽說牛奶魚小的時候就象銀魚一樣小。
看完那些魚后，我們就坐著海洋公園的地鐵到上頂上，那里有一個好大的游樂場，我們又去坐了一個可以升到很高的塔上面，可以看到海洋公園全部的地方。坐完之后，我們找了個位子坐下來，媽媽把我小書包里的派拿出來給我們一人一個，媽媽發(fā)現(xiàn)旁邊就是養(yǎng)海獅的地方。接著我們到游樂場玩了一個熱帶雨林的'漂流，媽媽還給我穿上了小雨衣，非常好玩。接著我們下山坐了一個很長很長的纜車，纜車中間還停了兩次，我們可以坐在纜車里欣賞大海的風(fēng)景。最后臨走的時候我們坐了旋轉(zhuǎn)木馬，旋轉(zhuǎn)木馬上騎的不是馬而是魚和各種海洋動物。我們在香港呆了三天之后，雙坐船到了澳門玩，媽媽在澳門定了一個漂亮的酒店，房間也挺大，電視有點舊。我們?nèi)チ艘粋€很大的購物中心，里面有一條河，還有小船，天花板而且還是假的天空呢。今天早上我們離開澳門坐飛機回到西安。
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學(xué)生的德育特點。
一、 超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導(dǎo)，進行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標和學(xué)生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當?shù)慕逃绞剑源藖硪龑?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學(xué)生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。
此外，對學(xué)校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐，學(xué)校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo);同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
2月22日，這位小同學(xué)隨母親參加親子閱讀活動。一個星期后，她的母親和孫老師分享了孩子的聽課筆記。筆記寫的很好，基本上概括了活動的主要內(nèi)容：
今天我參加了一個親子閱讀活動，受益匪淺。
這個活動在文化中心3樓圖書館開展，主題叫“親子閱讀讓家庭更幸?！保髦v老師是家庭教育指導(dǎo)師孫岫老師。
孫老師先是播放短片，介紹猶太人教育的主要特點：1.知識是甜的。猶太人從孩子認字母開始，在字母卡上抹上蜂蜜，說出字母的小孩就可以舔一口蜂蜜。2.書的民族。猶太人居住區(qū)路邊隨處可見的臺子上，常常有人把不用的書都擺在上面，別人看到自己喜歡的書，直接拿走就行了。3.“亥吾胡塔”：一起討論的學(xué)習(xí)小組。猶太人的學(xué)校里，都是多人一小組學(xué)習(xí)的，當小組人員意見不同時，便會展開討論。孫老師還告訴我們4月23日是世界讀書日，說親子閱讀是最好的親子溝通。
接下來，告訴我們：閱讀是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。它可以培養(yǎng)智商和情商，把閱讀和愉悅聯(lián)系在一起，激發(fā)一個人的求知欲和好奇心。知識和書籍是你永遠的財富。孫老師解釋了如何讀圖畫書的方法，圖畫書是可以激發(fā)想象力和語言表達能力的好寶貝。她還向我們推薦了一些經(jīng)典的圖畫書《蚯蚓的日記》、《蘇菲生氣了》、《圓圓的像個球》等。
親子閱讀增進了家長與孩子間的溝通和交流，不僅是知識的交流，更是情感的溝通，各位家長都趕快行動起來吧。
孫老師建議孩子的母親：征求一下孩子的意見，如果她愿意，可以在下一次閱讀活動中分享一下自己聽課的經(jīng)驗。這位小同學(xué)在上周六，第一個來到圖書館的親子閱讀教室。她準備了一份文字稿，但是，站到大家面前分享的時候并沒有讀稿子。她很流利地說了下面的話：
我和大家分享一下聽課的體會。如何提高聽課效率?主要是抓好以下四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：
一是聽課前要充分準備。俗話說的好：“好記性不如爛筆頭”。因此，我們在聽課前一定要準備好所需要的筆和記錄本，千萬不要只帶著耳朵來，那樣我們的其他器官雖然得到了解放和放松，聽課的綜合效果就會有所降低。
二是聽課時要勤于思考。聽課時，首先要清楚老師講課的主題，然后根據(jù)主題進行一個快速的思考，想一下圍繞這樣一個主題，我應(yīng)該能獲得哪些信息，或者說，通過老師的講課，我能學(xué)會哪些知識。這樣的思考會讓我們的大腦將我們思考的和老師所講的結(jié)合起來，而不是被動的、機械的去接受老師所傳授我們的知識。這就好比沙子和海綿的不同。往沙子上淋水，表面看沙子是濕濕的，但其實一滴水都擠不出來。而海綿會變得沉甸甸的，用手一捏，就會擠出許多水來。可見海綿是吸到了水，并且儲存起來了。
三是記錄時要善于總結(jié)。我們一邊要聽老師講課，一邊要記筆記，那該如何做到呢。我的體會就是首先要抓住重點。哪些是重點呢?一是老師講的主題、每個部分的提綱，二是每個大標題下所講內(nèi)容的重點，這個重點就要靠我們及時的去總結(jié)，如果來得及就直接記下，如果來不及就用一個詞或是一句話，或者是用一個數(shù)學(xué)符號、一個自己能理解的圖形都可以。比如我在聽老師講挖掘時，來不及就畫一個鏟子的符號來表示。再比如，老師講到幾個步驟時就用箭頭來連接每個關(guān)鍵詞。
四是聽課后要及時回顧。聽過課后不要立刻合上筆記本，覺得萬事大吉了;而是要跟著老師總結(jié)的思路，結(jié)合自己的筆記，快速的瀏覽，查缺補漏。同時，課上沒聽懂的，課后要及時和老師溝通交流。
這位小同學(xué)的母親表示，孩子因為這樣的活動，更加自信和快樂了。