在19世紀(jì)的法國，共和思想與封建資本主義頑固派的思想激烈碰撞著，迸發(fā)出大革命時期的火花，而名著《悲慘世界》浴火而生，作者雨果在此時的文學(xué)水平作品中可見一斑，再賦予了它政治形態(tài)的色彩，才在歲月的篩洗中傳唱不絕。而雨果則充分表現(xiàn)出了浪漫主義文學(xué)的特色，人道主義精神，無愧于“法蘭西的莎士比亞”之稱。其實從本書中也可以看到主人公冉阿讓便是雨果的化身;同樣正直，剛正不阿卻不被賞識，四處漂泊，而且也體現(xiàn)了雨果的政治觀點——支持共和。而最后法國大革命成功也算了結(jié)其鳳愿。
《悲慘世界》作為雨果重要的代表作之一，其魅力是如何體現(xiàn)的呢?又是如何在歲月的淘洗下，留存于世的呢?若將其比作畫作，描繪了大革命的腥風(fēng)血雨以及天主教為代表的光明，由壓抑的黑暗到光明的救贖，轉(zhuǎn)而在安詳與和平的暖色中收尾，留下無盡的沉思。
書的前幾章都在介紹米刺埃主教，看似與主要內(nèi)容沒有太大關(guān)聯(lián)，其實是為冉阿讓人生的轉(zhuǎn)折鋪墊。他是一個因偷面包養(yǎng)兄妹入獄的苦刑犯，迫于生計偷主教的銀器，被捕后主教卻否認(rèn)他偷竊，并送了她一個銀燭臺。從此冉阿讓棄惡從善。這是情節(jié)的大轉(zhuǎn)折，一個無辜的老頭被誤認(rèn)為冉阿讓帶他受獄。他陷入了無限糾結(jié)中，如果救下老頭，他會重新入獄;如果繼續(xù)生活，他會違背主教的訓(xùn)誨。
這個選擇成為全書的高潮。最后，他入獄了，為了幫助芳汀，出獄后不負(fù)所托帶走了小珂賽特——芳汀的孤女。他飽受養(yǎng)父母德納第夫婦的虐待，后被冉阿讓撫養(yǎng)成人，愛上了共和思想的馬里尤斯，冉阿讓參加了共和起義?？神R里和柯賽特成婚后知曉冉阿讓身世冷眼相看，冉阿讓抑郁成疾，死前終于得到二人理解。
《悲慘世界》被稱為“大革命背景下的血淚史”，他穿插有天主教的宗教信仰，共和思想等，主人公歷經(jīng)三次“悲慘”經(jīng)歷，都是在扭曲的所謂正義下受苦，諷刺了教條、刻板、無情、虛偽的社會風(fēng)氣，本書一大特點是只有一個絕對反派，德納第夫婦象征貪婪，還在后文中起到正面的作用。在作者眼中，沒有感化不了的壞人，沒有完全變質(zhì)的人心，傳達(dá)了人性本善唯仁慈和寬容可以化解一切。它的政治意義與背景有關(guān)，作者支持共和的思想顯而易見。全書對法國大革命時期的以小見大，具有歷史價值。其名“悲慘”實則不僅冉阿讓悲慘，還指社會黑暗，人民悲慘。但是冉阿讓終得善終，怕是作者不忍他悲慘死去。他并非真正悲慘，悲慘的是那些冷漠的人們。
維克多·雨果是法國的著名作家，因為一生創(chuàng)作了很多的詩歌、小說、喜劇，被稱為“法蘭西的莎士比亞”。前幾天，我就閱讀了他的著名小說《悲慘世界》。
小說的主人公冉·阿讓是個失業(yè)工人，在由于盜竊罪處以5年徒刑后，又因?qū)掖卧姜z，徒刑被加至19年。出獄后，在偶然認(rèn)識的教主的善良感召下，棄惡從善，靠自我的努力成為了百萬富翁，還被選舉為市長。盡管如此，苦役犯的身份依然沒有真正被社會理解，他因為救助了無辜的流浪漢再次受得了警察的追捕和人們的冷落，又一次了貧困孤苦，不得不帶著小柯賽特逃走，直至臨終前才被親友理解。
冉·阿讓棄惡從善、知錯就改的品質(zhì)，使他的人生得到了極大的改變，也打動了我，這樣的高尚品質(zhì)也是每個人都一個具備的重要素養(yǎng)。在黨的歷史上，毛主席以“有錯必糾”、知錯就改“而聞名。在1942年，陜甘寧邊區(qū)的老百姓中有人說中央領(lǐng)導(dǎo)同志的壞話，保衛(wèi)部門要追究講壞話的人?？擅珴蓶|同志沒有讓追查，而是說：”想想我們做了什么錯事，引起反感。“之后檢查發(fā)現(xiàn)，陜北這個地方可是一百三四十萬人口，一年就征收了十九萬大擔(dān)公糧，人民負(fù)擔(dān)太重，他們不滿。于是，毛澤東提出不能再這樣辦了，決定把公糧減為十六萬大擔(dān)，同時開展大生產(chǎn)運動，自我動手，豐衣足食，減輕了群眾的負(fù)擔(dān)，受到群眾的擁護(hù)。
在華盛頓很小的時候，他的父親給了他一把小斧子，他想試一試，就用它砍倒了父親果園的一顆小櫻桃樹，那是一顆名貴的樹，也是父親十分疼愛的小樹。在父親大怒的時候，他還是勇敢地向父親承認(rèn)了錯誤。最終就憑借著他這樣知錯就改的精神，成為了美國歷史上的第一位總統(tǒng)。
是啊，知錯就改的品質(zhì)是多么重要，這不僅僅屬于冉·阿讓，更是我們每個人的應(yīng)當(dāng)有的品質(zhì)。
“他活著，盡管命運多舛;他安息，只因天使離去……”合上書，看著臺燈下淡黃的光暈，仿佛看到，夕陽下，那滿頭白發(fā)、歷經(jīng)滄桑的冉阿讓，攜著美麗的柯蒙特，旁邊跟著馬呂斯，緩緩走向了遠(yuǎn)方……
冉阿讓擁有健壯的體魄，聰明的大腦，本該擁有屬于他自己的幸福生活?？墒?，命運偏偏讓他生在了一個悲慘的時期，注定了他悲慘的命運。
為了一塊面包，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄十九年，人生中又有幾個十九年?悔嗎?不，生在這樣悲慘的時代，如果不去偷，只能被活活餓死!正如畢爾貢太太說的：“只有世上的痛苦是便宜的，它一文也不值，這世上的痛苦!”被逼無奈之下，冉阿讓鋌而走險，砸碎了玻璃櫥窗，偷了一塊面包，被當(dāng)場抓住，胳膊鮮血淋漓，仿佛綻開的罌粟花。為了活命，他斷送了自己的青春年華。
恨嗎?這個社會剝奪了他多少東西，他的家，他的自由，他的青春……是的，他恨啊!出獄后的冷遇、辱罵、不屑，更加激起了他的怒火。他想用自己的行動，瘋狂報復(fù)這個社會?？墒?，他敲開了卞福汝主教家的大門。這個慈祥的老人，用信任和溫暖，將他從人生的歧途中重新拉回了人生的岔道口。選擇做一個善人，還是惡人?他彷徨了，猶豫了。夜空中，那對主教贈送的銀燭臺閃閃發(fā)光，冉阿讓嚎啕大哭，最終，選擇了原諒這個社會，做一個善人。
風(fēng)光嗎?為了重新做人，冉阿讓改名馬德蘭，靠著幾百法郎白手起家，引發(fā)了一場變革，最終成為了百萬富翁。新的生活在向他招手，光明仿佛照在他身上?？墒菫榱藷o辜的人，他迫不得已，承認(rèn)恢復(fù)了冉阿讓這個身份。幸福的生活再次離他而去?？沼邪偃f家產(chǎn)又如何?為了完成芳汀——這個偉大的母親的遺愿，他決定，把芳汀的女兒柯蒙特接到他身邊吧!生活也算有了念想。
他終于有了一段快樂的時光。他像父親一樣撫養(yǎng)著柯蒙特，人生中第一次，生活中有了親情。柯蒙特逐漸長大了，與馬呂斯相愛，最終嫁給馬呂斯。而馬呂斯，卻因為一些誤解，不太喜歡冉阿讓。誤會最終解除了，而冉阿讓，卻已是彌留之際了。
還有遺憾嗎?看著已經(jīng)成長起來的女兒柯蒙特，他已經(jīng)沒有了遺憾了啊!在這個悲慘的社會中，能夠活著，有親情，是件多么幸運的事啊!銀燭臺上的蠟燭燃燒著，光影綽綽，在黑暗中，是唯一的溫暖?；秀敝校桨⒆屧谀侨紵狞S色光影之中，仿佛又看到了卞福汝主教那慈祥的面龐。我已經(jīng)盡自己所能了，不知道主教對我是否滿意?冉阿讓想。
他死了?不，他溫暖的靈魂還活著。一個高尚偉大的靈魂緩緩上升，也許，天堂上，慈祥的卞福汝主教正張開白色的羽翼，迎接著他的到來，輕喚一聲：“我的兄弟……”也許，那才是冉阿讓的家。
19世紀(jì)的法國有三個問題：貧困使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。作為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，人道主義的代表人物——雨果，他不忍看到這樣黑暗的社會，奮起反對，卻被迫流亡國外。在流亡國外的途中，他遇到了貧苦的農(nóng)民彼埃爾·莫因，并將他作為小說主人公的原型，對他的不幸經(jīng)歷進(jìn)行了細(xì)致的描寫。寫作期間，雨果經(jīng)歷了1848年的革命，小說的內(nèi)容大大擴(kuò)充，思想也得以深化。
全書的故事圍繞著冉阿讓、芳汀與珂賽特一類社會底層小人物來寫，通過迂回曲折、起伏跌宕的情節(jié)，揭示了觸目驚心的社會現(xiàn)實、下層人民悲慘的命運。
其中，冉阿讓這位主人公的經(jīng)歷是非常戲劇化的。他原是個誠實的工人，一直幫窮困的姐姐撫養(yǎng)孩子，有一年找不到工作，為了不讓孩子餓死，他去偷了一塊面包。后來又因不堪忍受獄中之苦，四次逃跑，刑期就一直加到了19年。出獄之后，苦役犯的罪名就永遠(yuǎn)地縛在了他的身上。再后來，他受到一位主教的感化，決心去惡從善。改名，換姓，埋頭工作——他最終當(dāng)上了市長，成為了富翁。但他并沒有忘記初心，仍樂善好施，興辦福利，救助孤寡。然而，當(dāng)時的社會卻不放過這樣一位棄惡從良的好心人。冉阿讓不惜承認(rèn)自己的真實姓名，被自己唯一的孤女誤解，而無私地救助他的孤女，舍己救人……最后卻在孤寂中走向死亡。他是《悲慘世界》中的一個悲慘典型。
冉阿讓是偷過一塊面包，但他并沒有掩飾，并選擇了重新做人，努力彌補(bǔ)他曾經(jīng)犯下的錯誤。到后來，他的貢獻(xiàn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那一塊面包的價值。
實際上，每個人都可能犯錯。但犯了什么錯并不是主要的，重要的是改正錯誤、彌補(bǔ)過失的過程。就像冉阿讓的經(jīng)歷一樣，人們不應(yīng)該揪著他的錯誤不放，不應(yīng)該認(rèn)為苦役犯就一定不是好人。這也正應(yīng)了一句老話：“知錯能改，善莫大焉”。面對生活中大大小小的錯誤，我們應(yīng)當(dāng)采取的措施是盡量彌補(bǔ)，而不是一昧指責(zé)。
《悲慘世界》最終要旨落在了靈魂的救贖。雨果在書里曾經(jīng)寫到，人生是有三個層次的，即物質(zhì)的，精神的，靈魂的，《悲慘世界》在這三個層次中縱橫貫穿，冉阿讓，芳汀，小珂賽特，甚至是德納弟，沙威，一眾悲慘的人啊，無不由物質(zhì)而累。雨果雖在間隙中和我們討論了民主，自由，戰(zhàn)爭等精神意義的上的討論。但書的最終要義卻要探索靈魂的救贖，雨果曾寫到，為了宗教，而更要反對形式主義的僧侶制度，他提倡的就是我們靈魂存在的真正意義。
《悲慘世界》謳歌革命的熱情，謳歌愛情，謳歌自由民主的思想，但最終是要引向上帝，靈魂的救贖，他在書明確提出“此刻讀者手邊的書，中間不論有怎么的間斷，例外或缺欠，從頭到尾，從整本到細(xì)節(jié)都是從惡走向善，從不公正到公正，從假到真，從黑夜到天明，從欲望到良心，從腐化到生活，從獸行到責(zé)任，從地獄到天堂，從虛無到上帝。它的出發(fā)點是物質(zhì)，終止處是心靈，它由七頭蛇開始，以天使告終”。
當(dāng)閱讀到革命起義演講辯論的章節(jié)的時候，我是激動著的，但當(dāng)看到冉阿讓那一次次的救贖，受到卞福汝主教的感召，放棄馬德蘭市長的身份，向馬呂斯的坦白以及最終的魂歸上帝，我是泣不成聲的，我在雨果情歸處，看到了冉阿讓的靈魂，看到了雨果的靈魂，那一刻，我分明穿越時空，望到了他們
“大地上最有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強(qiáng)烈的?！边@是我在讀完《悲慘世界》候深刻明白的一句話，悲慘世界，并不是一切都令人傷感的，哪里還藏著一種非凡的力量—愛。
主人公冉阿讓勤勞正直、胸懷坦蕩、樂于助人、品德高尚，是一個受苦難、遭迫害、被歧視的受壓迫人民形象。他起初是純樸的園藝工人，由于不忍心看到七個外甥挨餓，偷了一塊面包，被當(dāng)場抓住，成了苦役犯。他幾次逃跑而被加刑，過了19年非人的生活。僅僅一只面包，就剝削了他十九年的生活，可見當(dāng)時社會階層的不平等和法律的不公正。刑滿釋放后，他飽受歧視與排斥。只有狄涅教區(qū)的教主肯收留他，還在教主的影響下，冉阿讓做了一個正直的人。此后冉阿讓一直救助貧苦的人們，自己也是一身坎坷。他不像其他犯人一樣自甘墮落，而是用自己的悲慘的一生來讓人們感到溫暖。最后，他去世了，可他仍舊從容面對。生死由常，就像白天將去夜晚來臨，他一直都是那么從容。
唯有真實的苦難，才能幫助我們驅(qū)除幻想、可怕的苦難;唯有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們承受殘酷的命運。所以，我深有感悟。只要人人獻(xiàn)出一點愛，世界將會更美好!
她的身世，從來就是個謎，除了出生地和后來路人為她取的名字，沒有人知道更多。她的閱歷尚淺，所以總活在幻想中，她有著天使的純潔，有著孩子的天真，有著公主的美麗，可同時，她也是不幸的。命運之神不會永遠(yuǎn)眷顧著同一個人，就像不會永遠(yuǎn)拋棄一個人一般。
盡管她已成為了一名大學(xué)生，她依舊在做夢，依舊保持著貞潔的心，成熟還是會到來，盡管已經(jīng)遲了，也還是有補(bǔ)救的辦法?？擅\竟如此殘酷地連補(bǔ)救的機(jī)會也不留給她，讓她一生茍活在黑暗中。沒有生還的可能，只有無盡的絕望，沒有一絲光亮，只有無盡的黑暗。夢醒時，她已在這無底洞中越陷越深，再繼續(xù)掙扎，也只是加快死亡速度罷了。這個悲哀的人，卻有一個好聽的名字——芳汀。
她的一生，唯一愛過的，只有托洛米耶斯。他給了她希望，她給了他愛，他是逢場作戲，她是動了真情。他給了她絕望，她跌下深淵從此覺悟，卻再沒有挽救的機(jī)會。談情說愛是一個錯誤，而她又是浮在錯誤上的無辜者。
他們承諾要給她們一個驚喜，可她卻沒有想到過，這竟是永別。永別的那一刻已經(jīng)過去，她才醒悟過來，可一切已成定局，怪只怪她覺悟得太晚，原先的輕浮，使她失意失身懷了孩子。
面對殘酷的現(xiàn)狀，她只能盡快成熟起來，可這一切，對于毫無心理準(zhǔn)備的她來說，真的太突然了。而因為成熟得太晚，使她的雙眼還不能清楚地讀懂他人的內(nèi)心。
芳汀、法烏麗特、瑟芬這四個女工，她們曾經(jīng)是朋友，卻沒有真正的友情，朋友和情人的逝去，使本來舉目無親的芳汀成了真正意義上的孤家寡人。她急于掩蓋自已過去的罪行，急于將自已安頓下來，卻在不知不覺中忽略了“人不可貌相”這一說法，她太過于相信自已看到的事物，以致于毀了自已的一生。
悲慘世界這部歷史名著，圍繞著故事的主人公—冉阿讓，經(jīng)過他的不平凡的身世經(jīng)歷和可歌可泣的道德精神，展現(xiàn)了十八、十九世紀(jì)的資本主義時代社會下層的苦難—冉阿讓為了使姐姐和她的孩子免于餓死而偷了一塊面包，被判處十九年徒刑。
冉阿讓出獄后，帶著對社會的報復(fù)情緒，偷了幫忙他的卞福汝主教大人的兩個銀燭臺和搶了一個窮小孩的一枚錢幣。而卞福汝主教應(yīng)對再次犯錯的冉阿讓，沒有把他投進(jìn)監(jiān)獄，而是寬恕了他，并再次幫忙他，冉阿讓產(chǎn)生了深深的內(nèi)疚，這種內(nèi)疚使他醒悟，并升華成更深的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點。
冉阿讓是善良的，無論處于什么樣的境況。第一次救人是在苦役場，冒著被加重刑罰的危險，砸爛腳鐐?cè)ゾ缺淮笫^壓住的同伴；第二次是當(dāng)了市長后，仍然不顧市長的身份，只身去救一個被馬車壓住的普通人。還有許許多多幫忙人的事情，都是在不一樣的境況下去做出的看似普通的壯舉。
他又是偉大的，在資本主義現(xiàn)實的壓迫下，不得不改名換姓，從事生產(chǎn)經(jīng)營，擁有巨額財富，進(jìn)而成為一個地方長官，當(dāng)上了市長，但當(dāng)他知曉一個和他長相十分相似的人被當(dāng)成冉阿讓而要被懲罰的時候，不顧個人應(yīng)對的危險，挺身而出，用于承認(rèn)了自我的身份，使一個無辜的人免于受到舊制度的迫害。
冉阿讓憑著自我過人的體力、毅力和智慧，與命運抗?fàn)?，幫忙處境悲慘的芳汀及她的女兒珂賽特。用自我的實際行動，感化資產(chǎn)階級社會機(jī)器代表的沙威。
盡管有冉阿讓為代表的勞苦大眾與黑暗的資本主義社會相斗爭與奮斗，可是仍然改變不了勞苦大眾被壓迫、被損害、被侮辱，生活困苦的悲慘命運。