想必大家都知道這本故鄉(xiāng)是魯迅先生寫(xiě)的。在這里,每一個(gè)靈動(dòng)的文字都是一節(jié)美妙的音符,每一篇?jiǎng)尤说奈恼露际且坏烙礼v心底的風(fēng)景。
作者魯迅:—,原名周樟樹(shù),后改名周樹(shù)人,自豫山、豫亭,然后改名魯迅。我們知道,對(duì)他有很高的評(píng)價(jià):文學(xué)家、思想家、革命家……被稱(chēng)為“民族魂”。
此書(shū)中,有很多文章。讓我記憶深刻的,就是阿長(zhǎng)與山海經(jīng)了。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆,這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長(zhǎng)媽媽相處的`七件事,刻畫(huà)了一位雖然沒(méi)有文化、粗俗、好事,但心地善良,熱心幫助孩子解決問(wèn)題的保姆形象,我覺(jué)得魯迅先生對(duì)她充滿(mǎn)了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛(ài),可真有趣!但中年閏土可不一樣了,閏土說(shuō)出來(lái)的第一句話就是:“老爺!……”我們就知道,他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了……變化真大。
在這里還有許多著名的文章:瑣記、吶喊,狂人日記、阿q正傳、仿徨……
這本書(shū)使我印象深刻。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅,仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼,豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使,生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田,但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食,但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事,看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由,多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì),離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。可是,到了現(xiàn)在的社會(huì),大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年:束縛。
鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年,無(wú)論走得多遠(yuǎn),飛得多高,都總想著回去故鄉(xiāng)。
那兒很美,如夢(mèng)一般。
魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的,總有北風(fēng)凜冽地刮著;而我那兒是不懼寒風(fēng)的,深冬時(shí),故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著,像一個(gè)嬰兒躺在搖籃里,那樣暖和;那兒的天也不是蒼黃的,而是碧藍(lán)的如一塊玉,水也終年綠著;那兒也不是荒村,稻麥在田里垂著,青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。
那是什么時(shí)候的故鄉(xiāng)呢好像忘卻了,只記得那時(shí)每個(gè)人的臉上都掛著笑,一片歡笑里,露水滴到臺(tái)階上“叮咚”作響。
如今再回到故鄉(xiāng),我卻再也看不見(jiàn)露水了,更多的是飛揚(yáng)的塵土。青山不見(jiàn)了,取而代之的是倒下的樹(shù)木。沒(méi)有人再種莊稼,自然就沒(méi)有了那些金黃的稻麥——還有誰(shuí)能照顧他們呢故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了,黃昏時(shí)分,我只能聽(tīng)見(jiàn)他們勞累了一天后的嘆息。
我疾步行走,在鋼筋水泥中尋找,卻再?zèng)]找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間,讓我痛苦不堪。
凜冽的風(fēng),蒼黃的天,荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng),竟也是一樣的。
幾年前,爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨(dú)自一人,專(zhuān)程來(lái)虎門(mén)照顧了我三年。爺爺一輩子沒(méi)離過(guò)故鄉(xiāng),便也不再離開(kāi)了,執(zhí)意守著那棟老房子,但終也是行得路。可這次回去,爺爺卻坐在了輪椅上,由奶奶推著,行得慢極了。
忽又記起父親說(shuō)的:
“你爺爺奶奶也都將是不久于人世的了。如果他們死了,我也就沒(méi)有必要再回去了?!?/p>
魯迅先生回故鄉(xiāng),不也是為了接他的母親嗎除了他的母親,他在故鄉(xiāng)還有什么能夠留戀的呢
原先,我們都是如此。當(dāng)一個(gè)地方?jīng)]有什么再值得我們牽掛的時(shí)候,我們的完美和憧憬,也就隨之破滅了。我不禁為故鄉(xiāng)流下了兩行熱淚。
可我還會(huì)回去,哪怕只抱著一絲絲期望。就像魯迅先生說(shuō)的:“期望是本無(wú)所謂有,本無(wú)所謂無(wú)的?!碑吘梗鞘俏乙酝利惖墓枢l(xiāng)。
“我吃了一嚇,趕忙抬起頭,卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨,薄嘴唇,五十歲上下的女人站在我面前,兩手搭在髀間,沒(méi)有系裙,張開(kāi)兩腳,正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?!迸c閏土相同,《故鄉(xiāng)》中對(duì)楊二嫂的描述也可謂精彩絕倫。其中,“圓規(guī)”這個(gè)比喻構(gòu)思奇巧,寓意豐富,是這段中的一大亮點(diǎn)。那么這個(gè)比喻妙在哪里呢?
首先,從外貌上來(lái)看。大家都明白圓規(guī)是很瘦長(zhǎng)的,奇形怪狀的,用來(lái)形容枯瘦難看的楊二嫂的樣貌恰到好處。無(wú)疑,這有些夸張的意味,但顯然如此一來(lái),楊二嫂這一主角剛一出場(chǎng),便印在讀者腦海中了。
其次,再來(lái)分析人物性格。楊二嫂的性格特點(diǎn)是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無(wú)厭,也與圓規(guī)有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。圓規(guī)的腳是很尖的,恰恰象征也的“尖刻”,而尖腳的圓規(guī)又能畫(huà)出圓,又象征她的“圓滑”。這樣來(lái)看,“圓規(guī)”形容的可絕不僅僅是楊二嫂的外貌啊。
最終一點(diǎn),也是最關(guān)鍵的一點(diǎn),從社會(huì)層面來(lái)看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣,都是身上具有“國(guó)民劣根性”的代表。不一樣的是,如果閏土是“麻木”,那她就是“貪婪”的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐,楊二嫂無(wú)疑更讓人生厭、讓人憎恨。但我們真的能怪她一個(gè)人嗎?別忘了,她以往也是一位年輕漂亮、熱情精明的豆腐攤主呢。她與閏土一樣理解著社會(huì)的摧殘,才落得這般下場(chǎng)!貪得無(wú)厭、唯利是圖,這樣的人還對(duì)國(guó)家對(duì)民族有什么用?如果所有人都如此,我們還是一個(gè)民族嗎?所以,這是也是“國(guó)民劣根性”——貪婪。而圓規(guī)是知識(shí)分子的工具,這實(shí)在是一個(gè)莫大的諷刺:知識(shí)分子們,你們有了知識(shí),難道還看來(lái)出來(lái)社會(huì)的本質(zhì)嗎?還不該奮起反抗嗎?……
如此說(shuō)來(lái),真的沒(méi)有什么比“圓規(guī)”更適合形容楊二嫂了!
“我”回家了。眼前盡是悲凄蕭索之景——這不是我的故鄉(xiāng)。那時(shí)的故鄉(xiāng),是一片西瓜地里的小英雄——可這形象卻愈發(fā)模糊了;那時(shí)的故鄉(xiāng),是一位水鄉(xiāng)中最美的姑娘——可這“西施”卻站成了圓規(guī)的模樣;那時(shí)的故鄉(xiāng),是小氈帽,是紫圓臉,是紅活圓實(shí)的手,是那說(shuō)不盡道不完的故事……可現(xiàn)如今呢?眼前的蕭索,是破氈帽,是一片灰黃,是兩板松樹(shù)皮,是歷經(jīng)歲月滄桑的……的一切。
何為“可悲的厚障壁”?我想,那不僅是阻隔“我”和幼時(shí)伙伴的那堵無(wú)形的希娜之墻,更是那可悲年代的產(chǎn)物。民不聊生,眾生苦難,階級(jí)的劃分早已明了之際,沒(méi)有人會(huì)在歷經(jīng)歲月滄桑的打磨下,在疲于奔命時(shí),在為了“活著”而拼盡全力時(shí)仍期望著再續(xù)幼時(shí)兄弟親情。即便閏土激動(dòng)至極,即便迅哥兒重返故里,即便四外無(wú)人,即便沒(méi)有“面子”上的困擾,即便沒(méi)有“主仆”之分,我想,二人也不會(huì)如幼時(shí)那般親密了——他們“長(zhǎng)大了”。正如閏土所言:“那時(shí)是小孩子,不懂事……”
就如歌中所言,“都在歲月中磨掉了尖牙?!?/p>
再看自己,小學(xué)的玩伴又能依稀記得幾個(gè)呢?其中又有多少仍有聯(lián)系呢?試想將來(lái),又有何人能保證自己不會(huì)被一句“哦!我想起來(lái)了!原來(lái)你是那個(gè)誰(shuí)?。 彼鶄??又有誰(shuí)能保證自己不會(huì)看著一幅幅陌生而又有些許印象的,成熟的面孔一一猜想“這大概是我當(dāng)年的右前桌”呢?
……良久,回神。
希望仍在。這一隙的光明,是閏土的香爐、蠟釬和黃毛邊紙——是飄渺的神明;那半絲的隱曜,是迅哥兒口中的“走的人多了,也便成了路”……或許,這就是一個(gè)大的斯金納箱,而“希望”,便是那尊神:它來(lái)自于人,受托于人,卻也背叛于人??蛇@就是人的天性,他們一遍遍的被希望所拋棄,并取名叫“絕望”,然而又一遍遍的說(shuō):“希望總是有的。”
就像一個(gè)奇妙的輪回,水生便是閏土,宏兒便是迅哥兒。他們也會(huì)在雪地捕鳥(niǎo),也會(huì)在瓜地叉猹,也會(huì)在金灘拾貝,也會(huì)收到來(lái)自對(duì)方的彩色羽毛——他們說(shuō)好的?!按蟛?!我們什么時(shí)候回來(lái)?”宏兒如是問(wèn)道。但又有誰(shuí)知道,宏兒所見(jiàn)是否也是滿(mǎn)目蕭索呢……
“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道:‘老爺!……’”
在我看來(lái),故鄉(xiāng)不是一個(gè)地點(diǎn),而是一種感覺(jué),一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下,他的故鄉(xiāng)是一個(gè)舞臺(tái),演繹三種人生。或許在今日看來(lái),魯迅半白半文的風(fēng)格,是讓人很生澀的。但我相信,魯迅在那個(gè)時(shí)候,必須是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事,在告訴世人,人是怎樣變成鬼的。首先說(shuō)到閏土,閏土作為一個(gè)主要人物,他就是一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的代表。閏土是個(gè)好同志,他從不覺(jué)得世間有多黑暗,他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神,他和許多農(nóng)民一樣,信天勝過(guò)信自我。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì),這些起義軍無(wú)不打著替天行道的旗號(hào)。閏土同志的少年多完美!抓鳥(niǎo)、看西瓜、拾貝殼,很完美的生活。但長(zhǎng)大以后的閏土呢多災(zāi)多難,生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸!從少年英姿到中年怯懦。我們能夠想象,一個(gè)人到底要受多少罪,才能從一個(gè)活人變成一塊走肉這不是因?yàn)槭澜绲暮诎担侨诵缘暮诎?。逆?lái)順受代替了勇氣,小偷小摸代替了正直,拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么,但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì)是怎樣的杯具千年封建,鎮(zhèn)壓了中國(guó)農(nóng)民的反抗與信仰。拜神!拜神又有何用!殊不知天道即人道,天意
即人心壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗,閏土又怎會(huì)成為一個(gè)杯具
而楊二嫂則不是杯具了,她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉(xiāng)》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村電視劇中的反面主角。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀……”的時(shí)候,差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對(duì)不是人民藝術(shù)家,起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì)用這樣的筆調(diào),用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天,他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對(duì)魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎樣說(shuō)呢他們把魯迅的東西割掉了,我相信魯迅必須不會(huì)認(rèn)為自我的東西僅僅僅有《故鄉(xiāng)》那么長(zhǎng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆,她絕不是只是一個(gè)笑話,她還是個(gè)符號(hào),代表了無(wú)數(shù)市井小民?;蛟S她唯利是圖造謠生事,但在文中魯迅并沒(méi)有呵斥她,也沒(méi)有對(duì)她說(shuō):“楊二嫂,你不能這樣,你要講八榮八恥,你要五講四美……?!睘槭裁椿蛟S在魯迅看來(lái),市井小民就是如此,不殺人放火,不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來(lái),天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜,嚼點(diǎn)小舌頭,又何妨這才是真正的世俗。所以楊二嫂會(huì)一向存在,對(duì)于這種人,不理即是,又何必批判
而《故鄉(xiāng)》中最大的杯具,莫過(guò)于失去故鄉(xiāng)這個(gè)完美地方的“我”。其實(shí)故鄉(xiāng)沒(méi)變,變得只是“我”心中的一些觀念罷了。
主要內(nèi)容:這本書(shū)是談精神生活的。
全書(shū)說(shuō)了:人的精神是個(gè)在外游行的游子,他本來(lái)的故鄉(xiāng)在一個(gè)美好的地方,這里的好事讓他想到了那里的情況,他就會(huì)鼓勵(lì)我們做得更好。
這篇小書(shū)讓我深有感觸。周?chē)?guó)平不愧是大作家,“靈魂”、“精神”這兩個(gè)困擾哲學(xué)家們多年的難題,他以一小篇作品就給了我們大概的&39;解釋。
靈魂這個(gè)虛無(wú)縹緲的東西,我認(rèn)為是有的。
他通常會(huì)產(chǎn)生“精神”這個(gè)附件。
這“精神”也是一個(gè)奇妙的東西,他像細(xì)胞那樣,可以自我分裂、復(fù)制,而且還是永久性的。
書(shū)里還有一篇十分著名的文章:讀永恒的書(shū)。
我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)周?chē)?guó)平先生,讀“不可不讀的”、“永恒的書(shū)”。