一 俄國的巴赫金提出，不應(yīng)該用正統(tǒng)的文學(xué)觀來看待，巨人傳吸收了中世紀(jì)民間的詼諧文化，提出“民族詼諧文化在文學(xué)中最偉大的代表”，即狂歡文化的詩學(xué)。
二 幾種手法：
A俯就：三個月的狂歡節(jié)中，平民們打破一切制度和等級，打亂等級社會，再重新拼貼的正反同體其中蘊(yùn)含了諷刺。
降格：“下體革命”，用下體反對理性大腦，把一切理性精神式全部講到肉體和身體的層面，指一切來自大地與肉體以及生殖器官，其中暗示了肯定肉體是為新生命掘開肉體的墳?zāi)埂?/p>
C脫冕與加冕：是狂歡節(jié)表演的基礎(chǔ)與核心，暗含了交替與變更的精神合二為一，對國王權(quán)力的直接嘲笑。
D僭越：打破官方設(shè)定的風(fēng)俗認(rèn)可的等級規(guī)范，短暫的無政府狀態(tài)，無節(jié)制的社會，針對政治的拆穿解構(gòu)正統(tǒng)的語言和話語;
E表演：巴特勒提出，不停重復(fù)性別角色以確定性別，社會性和政治立場也是如此，政治的合理性是表現(xiàn)出來的。
三 狂歡化：巴赫
A狂歡化是一種世界觀，即從民間向上看上層的角度，也是文學(xué)思維，在文藝復(fù)興時期把官方文化賦予的等級打破，正反一體，看到了虛掩的一面。
有鮮明指向性和批判性，是對高級、權(quán)威的言語批判，以此動搖等級優(yōu)越感。
C從下體制造革命，以官方不懈的人物入戲，以不登大雅之堂的民間廣場語言來諷刺模仿高級語言，把高尚語言全部指向下體，每個時代都有狂歡性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是對真理重估的時代。
《巨人傳》的革命性更多是在手法上，反諷的語言，下體革命均影響到了后現(xiàn)代文化，無邊界無等級反對結(jié)構(gòu)，充滿狂歡的反諷時代。允許否定，滑稽模仿，嘲笑一切。以僭越的方式表達(dá)狂歡的無政府反權(quán)威的形式。
巨人傳收獲最大的是在幾個概念名詞的提出和解釋，無奈講不到后現(xiàn)代了，萬惡的學(xué)校只開半年的外國文學(xué)史課。還好聽過傅媽的經(jīng)典研讀。
我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書館借了這本書以來，我的觀念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說。這本書是法國文藝復(fù)興時期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。這本書一共分五部，但都不長，我不到一個星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪智慧神瓶的種.種奇特經(jīng)歷。這本書里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象萬千。另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節(jié)之中，可以說是精彩至極了。
我想說，這本書真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習(xí)，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，并有勇有謀。
我覺得這本書的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來源于拉伯雷對民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來越大的重視。