讀書(shū)心得體會(huì)名著

| 小揚(yáng)21147

讀書(shū)心得名著1

這本《名人傳》講述的是三位名人在成名的道路上遇到的磨難、困難,他們從堅(jiān)持的力量到力量的崩裂甚至到了絕望。他們?cè)诔擅牡缆飞仙釛壛撕芏喟擞H情、友情。終于,他們踏上了成功之路。

首先是一位遭遇病痛折磨,仍然不放棄音樂(lè)的信念——貝多芬。雖然他失聰了,但是他很驕傲地說(shuō)過(guò)“聽(tīng)我心里的音樂(lè),你不知道我心里的感覺(jué)!一個(gè)樂(lè)隊(duì)只能奏出我在一分鐘里希望寫(xiě)出的音樂(lè)!”是啊!他的音樂(lè)集古典主義之大成,開(kāi)浪漫主義之先河,其創(chuàng)作反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的進(jìn)步思想。

接著是一位遭遇悲慘,仍然堅(jiān)持雕塑的信念——米開(kāi)朗琪羅。他的痛苦來(lái)自人類的惡意。他為戰(zhàn)斗,為征服而生!正是因?yàn)檫@,他的藝術(shù)創(chuàng)作受到了很深的影響,常常以現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和自由而斗爭(zhēng)的精神畫(huà)貌。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來(lái)的,他所塑造的英雄既是理想的象征,是現(xiàn)實(shí)的反映。

最后是一位曾經(jīng)被列寧稱為“俄國(guó)革命的一面鏡子?!杯h(huán)顧托爾斯泰的一生,他不僅僅是一位文學(xué)巨匠,有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的敘述又使他成為一位有世界地位的思想家。托爾斯泰從沒(méi)放棄過(guò)對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。

讀書(shū)心得名著2

《愛(ài)的教育》,在這個(gè)五彩繽紛的世界里,愛(ài)究竟是什么呢?帶著這個(gè)問(wèn)題,我打開(kāi)了《愛(ài)的教育》這本書(shū)?!稅?ài)的教育》采用日記的形式,講述了一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(zhǎng)的故事,記錄了長(zhǎng)輩對(duì)小輩的愛(ài),教育,啟示。這本書(shū)洋溢著對(duì)祖國(guó),對(duì)家人,對(duì)老師,對(duì)同學(xué),對(duì)朋友,的真摯的愛(ài),讀了之后感人肺腑。愛(ài)如空氣一般,整天都圍繞在我們身邊,所以往往,我們都會(huì)忽略它。當(dāng)我們咳嗽,父母會(huì)立刻拿來(lái)一瓶藥,當(dāng)我們?cè)谝归g把被子踢掉是,父母總微笑著幫我們蓋好,當(dāng)有好吃的時(shí)候,父母第一個(gè)想到的總會(huì)是我們。

也許,這對(duì)我們來(lái)說(shuō),太平凡不過(guò)了,似乎每時(shí)每刻都會(huì)發(fā)生,但是,這一切的一切都是父母對(duì)我們的濃濃的愛(ài)。讀了這本書(shū),我認(rèn)識(shí)到了天下父母都有一顆愛(ài)子女的心。安利柯有一本與父母共讀的日記,而在生活中,我們的日記上總會(huì)掛著一把小小的鎖,如果說(shuō)日記是子女與父母溝通的橋梁,那么,我們則把這頂橋給鎖住了。這濃濃的父母之愛(ài),似乎許多人都感受不到,真的很可悲。學(xué)校里,當(dāng)我們把老師一而再再而三強(qiáng)調(diào)的題目做錯(cuò)時(shí),老師總會(huì)嚴(yán)厲的批評(píng)我們,而有些同學(xué)呢?就憑著這個(gè),來(lái)定義一個(gè)老師的好壞,每每嚴(yán)厲的老師會(huì)被同學(xué)定義為壞老師,和藹的老師會(huì)被定義成好老師,唉,我真替老師們不值,苦心教導(dǎo)換來(lái)的卻是這些。

父母對(duì)我們付出了全部的愛(ài),而我們就因該用好的成績(jī)來(lái)回報(bào)他們,在這之中,或多或少,都會(huì)遇到困難,我們就因該用魯賓遜的精神來(lái)克服困難,努力學(xué)習(xí),取得好成績(jī),回報(bào)父母。

讀書(shū)心得名著3

第一次看《圍城》,是好多幾年前的事,聽(tīng)說(shuō)這書(shū)有名,于是就讀,除了覺(jué)得作者愛(ài)用幽默有趣的比喻,印象不深。近日再讀,越讀越覺(jué)有味道,猶喜歡“導(dǎo)讀”上一段文字,覺(jué)得說(shuō)出了自已的感受,也是對(duì)《圍城》最好的概括和定位:“這是一本有趣的書(shū)。鄭重說(shuō)點(diǎn),是本睿智的書(shū),因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃。----在哈哈大笑或含笑,哂笑之時(shí),你會(huì)嘆為觀止,會(huì)驚異于作者何以竟能做到這一步?!?/p>

所以我個(gè)人覺(jué)得《圍城》比《官場(chǎng)顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責(zé)小說(shuō)更進(jìn)一步,就在于前者有固定的社會(huì)背景,離了這個(gè)社會(huì)背景,人物意義就大打折扣。

“好書(shū)不允諾廉價(jià)的幸福?!?/p>

那么《圍城》又給了我們?cè)鯓拥膯⑹灸?《圍城》常被看作關(guān)系婚姻問(wèn)題,所謂“城里的人想沖出去,城里的人想沖進(jìn)來(lái)”,其實(shí)不止錢(qián)鐘書(shū)先生把在方漸鴻的經(jīng)歷和其他人的小故事來(lái)用來(lái)借喻自己的想法。

那我來(lái)剖析一下書(shū)中人方鴻漸。方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子,而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子,才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點(diǎn)虛榮的,有點(diǎn)玩世不恭的,但是,他又并不像辛楣一樣有真才實(shí)學(xué),也不像韓學(xué)愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個(gè)大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子,在買假文-憑之前,他也問(wèn)問(wèn)良心,假如方鴻漸玩世能夠徹底點(diǎn)那也好,可是他沒(méi)有像韓學(xué)愈一樣將他的假文-憑發(fā)揚(yáng)光大。以他自己的口氣,就是“說(shuō)了謊話,還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了,就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”,是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國(guó)的輪船上就表現(xiàn)出對(duì)方的愛(ài)慕了??墒欠讲](méi)有表達(dá)什么。到后來(lái)鴻漸的博士學(xué)位鬧笑話之時(shí),本來(lái)是外行看熱鬧,內(nèi)行看門(mén)道的。蘇文紈一點(diǎn)就會(huì)破。蘇博士不點(diǎn)破,這擺明白了,是因?yàn)閻?ài)。可是方鴻漸還一頭栽下去,當(dāng)起了一個(gè)愛(ài)慕蘇小姐的角色,與趙辛楣?fàn)庯L(fēng)吃醋,這都不無(wú)是他自己的錯(cuò)誤。他以為玩世無(wú)所謂,但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應(yīng)美好的感情,流落到三閭大學(xué)里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后,他是被生活所迫,才拋棄了玩世的態(tài)度,如他自己所說(shuō):撒謊往往是興奮快樂(lè)的流露,也算得一種創(chuàng)造,好比小孩子游戲里的自騙自。一個(gè)人身心愉快,精力充溢,會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里,覺(jué)得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開(kāi)玩笑。真到憂患窮困的時(shí)候,人窮智短,謊話都講不好的。

也許從第一圈“圍城”建立時(shí),就決定了會(huì)有第二圈圍城,就決定了會(huì)有第三圈圍城了。

他層層深陷,卻又渾然不知

人的悲劇往往是由自己未能防微杜漸讓造成的。

這是一本睿智的書(shū),因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)。人這種無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性,人生處境實(shí)質(zhì)上的尷尬與窘迫,人對(duì)此的渾然不知、洋洋自得,或者者雖有所知卻也無(wú)奈,偶爾也被它深深刺痛,作家于此有深刻的洞察,調(diào)即觸到痛處又有某中寬容理解,如果讀進(jìn)去的話這太容易了,在哈哈大笑或含笑、訕笑之時(shí),你會(huì)嘆為觀止,會(huì)驚異于作家何以竟能做到這一步。

小說(shuō)中三閭大學(xué)的學(xué)生不好對(duì)付,方鴻漸省悟天下古往今來(lái)的這個(gè)瞧不起那個(gè),“沒(méi)有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”,“眼光準(zhǔn)確的可怕”,贊美未必盡然,但毀罵“簡(jiǎn)直至公至確,等于世界末日的‘最后審判’,毫無(wú)上訴重審的余地”。

《圍城》給我們一個(gè)真正的聰明人是怎樣看人生,又怎樣用所有作家都必得使用的文字來(lái)表述自己的“觀”和“感”的?!秶恰返镊攘κ请p重的;一是生活本身被作家展現(xiàn)出來(lái)的,一是作家展現(xiàn)出自身的,

小說(shuō)的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察,在于對(duì)此富有個(gè)性的智慧傳達(dá)。小說(shuō)中的嘲弄與幽默,寫(xiě)人的心態(tài)與外貌,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,決不濫情。

圍在城中的人想突出來(lái),城外的人想沖進(jìn)去,婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生大抵如此。說(shuō)到幽默,自然是這部小說(shuō)的顯著特色和最迷人之處。它來(lái)自洞見(jiàn)、智慧、學(xué)識(shí)、才華,以及一種觀賞的情趣,處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開(kāi)開(kāi)玩笑。

小說(shuō)前半部分的那些吃飯斗嘴、爭(zhēng)風(fēng)吃醋,調(diào)意味是最濃了;而當(dāng)我們看到三閭大學(xué),辛辣的諷刺味則突出些;小說(shuō)后半,芳鴻漸回到上海,往日的朋友或冤家都以星散,他的才氣也就減了,更多的是謀生艱難。

讀了錢(qián)著,包括那些學(xué)術(shù)著作,尤其是讀了這本《圍城》,你會(huì)覺(jué)得自己周圍的一切,包括自身,包括自己原來(lái)頗為熱衷的一些東西,都增添了不小的戲劇色彩。

讀書(shū)心得名著4

《西游記》這本書(shū)把一個(gè)從石頭里“蹦”出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)。

從小到大,我在電視上看過(guò)無(wú)數(shù)次《西游記》,小時(shí)候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)。光陰飛逝我慢慢長(zhǎng)大,但西游記并不會(huì)因?yàn)槲业哪挲g增長(zhǎng)而被我厭倦,我還是那么的愛(ài)看。當(dāng)然,長(zhǎng)大后,我就對(duì)書(shū)中的各個(gè)人物的性格與行為就有了一些看法。

我對(duì)其中的.各個(gè)角色的性格與曲折有趣情節(jié)可以說(shuō)是耳熟能詳,但是真正品讀整本書(shū),卻是近段時(shí)間的事情。因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為,看電視劇多好啊,既簡(jiǎn)單易懂,又有充分的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)享受,何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字?,F(xiàn)在看來(lái),我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了,一樣的故事,一樣的人物,書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦,讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界,全然忘記了身外的世界。

《西游記》是經(jīng)久不衰的大作,能讓眾多讀者百讀不厭,它創(chuàng)造了我國(guó)乃至世界上神話小說(shuō)的巔峰,不愧為我國(guó)四大名著之一。

讀書(shū)心得名著5

高爾基的《童年》舉世聞名。

主人公阿廖沙的童年生活打動(dòng)了我:四歲喪父,跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,卻經(jīng)常挨外祖父的毒打,但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家,他認(rèn)識(shí)了很多親戚,其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,盡管會(huì)被抽得紅腫,但強(qiáng)壯的他,之后卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了……

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的:貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、打架……但在這個(gè)黑暗的家庭里,有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事,也默默地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了,有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人:搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺,等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中漸漸的明白了一些道理。

和阿廖沙相比,我們的童年是燦爛的,是歡樂(lè)的;是沒(méi)有煩惱痛苦的,更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然,除此之外,我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角,為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架爭(zhēng)吵之類兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。

如此比較,我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里,被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用研究衣食住行。但擁有著這些,我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?,在我們眼里,大人們掙錢(qián)是那樣的容易,似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確,我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后,我們應(yīng)當(dāng)悔過(guò)自我以往的奢侈,我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi),我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。

那么,就從此刻開(kāi)始吧。我們不再奢侈,不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想,體諒他們;我們更應(yīng)當(dāng)開(kāi)始滿足自我的幸福生活。為了以后,為了將來(lái),為了我們到“人間”的那一天。

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