寫讀書筆記時,選擇需要記錄的書籍或者文章中的重要內(nèi)容進行記錄。讀書筆記怎么寫愛彌兒怎么寫,這里給大家分享讀書筆記怎么寫愛彌兒,供大家參考。
本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》,《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書。“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
《愛彌兒》認為我們生來軟弱,生來愚昧,我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生,如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個目的的話,那么他才是受到了良好的教育,而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。
讀完這本著作,我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平時的教育中,不夠重視學(xué)生的主體地位,沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶,沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。
書中有這么一段話,十分值得:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。
身為一名教師,不是在推卸責(zé)任,像我一樣的千千萬萬的教師,身上肩負著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能,加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書,來完成社會交給的教育任務(wù),出色地完成自己的歷史使命!
盧梭寫的《愛彌爾》一書,在我所看的教育專著書籍中,屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》,雖然經(jīng)過了漫長的風(fēng)雨考驗,但是直到如今,依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說,我們需要從教育的原點出發(fā),在實踐中探索,在且思且行的過程中,再次回到教育的原點思索思索,這是十分有益的。
盧梭的《愛彌爾》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中,他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。
我對這本書上的很多觀點很感興趣,如文中的:“要愛護兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中,誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開,心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”
《愛彌爾》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話,十分值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?!边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。
作為一位教師,讀完《愛彌爾》后,我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,渴求的“個性解放”,這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學(xué)生個性的花蕾,讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難,但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個方向努力!
《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡,設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。
他認為對兒童進行教育,必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的天性,反對成人不顧兒童的特點,按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育,干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富,能愛能仁的人,是封建政權(quán)的掘墓人。他認為當時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。
盧梭認為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個方面,即來自自然的,來自周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因為人的最重要的自然權(quán)利是自由,所以自然教育必須保護兒童善良的個性,使其身心得到自由的發(fā)展。他堅決反對壓制兒童的個性,束縛兒童的自由,強迫服從,強制灌輸,嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進行學(xué)習(xí),幫助兒童審慎地選擇,避開無知和荒謬的東西,獲得有用的知識與合理的教益,而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點。
盧梭這位劃時代的教育思想家,反封建的教育先驅(qū),不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強的自學(xué)和吸收前人先進的思想,通過對當時社會各個階層的深刻觀察與思考,提出了新的教育目標——培養(yǎng)自然人,找出教育的出發(fā)點——兒童的身心特征,強調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,循序漸進,依次實施,注重知識的實用性和兒童的興趣,反對教師、成人的干涉等,這些在當時都是極不平凡的見解,具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。
學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》,《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
《愛彌兒》認為我們生來軟弱,生來愚昧,我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生,如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個目的的話,那么他才是受到了良好的教育,而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。
讀完這本著作,我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平時的教育中,不夠重視學(xué)生的主體地位,沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶,沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。
書中有這么一段話,十分值得:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?!边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。
身為一名教師,不是在推卸責(zé)任,像我一樣的千千萬萬的教師,身上肩負著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能,加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書,來完成社會交給的教育任務(wù),出色地完成自己的歷史使命!