在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們時(shí)常會(huì)遇到不一樣的人，經(jīng)歷不同的事，有不同的感悟，這個(gè)時(shí)候，我們就可以寫一篇感悟，把自己的感觸都記錄下來。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。下面是小編為大家整理的教育感悟及心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”主要包含三個(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會(huì)背書只會(huì)知識(shí)的學(xué)生，而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來都是一個(gè)模子?！碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果;對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
《愛的教育》是以一個(gè)三記的體裁寫出的。是敘述了小主人公安利柯每天的故事，文中處處流露著人間真情，皆離不開一個(gè)“愛”字。母愛，父愛，友愛，師愛……最讓人感動(dòng)的，就是故事——《小抄寫員》。
《小抄寫員》講述了一個(gè)貧窮的家庭，孩子多，白天工作，晚上還要抄文件。小敘利奧眼看著爸爸早生白發(fā)，就想承擔(dān)起家庭的重任，幫父親抄寫文件，多賺點(diǎn)錢養(yǎng)家糊口。可是因?yàn)楦赣H的不同意，所以他只好每天半夜起來偷偷的幫父親抄。長(zhǎng)期以往，家庭生活改善了許多，而小敘利奧卻因?yàn)殚L(zhǎng)缺乏睡眠而導(dǎo)致上課無法認(rèn)真聽講，回家也無精打采的。父親責(zé)罵他、不訓(xùn)斥他。小敘利奧雖然很委屈，但還是幫父親把抄寫工作做下去。直到后來，父親發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，才知道自己錯(cuò)怪了，愧疚萬分。
讀完了故事，十分感動(dòng)，感動(dòng)于小敘利奧的執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)。他雖然出身貧苦，但他不但努力學(xué)習(xí)，而且還能默默得為家庭分憂，即使是受到了責(zé)罵也默默地忍著，這是的一種執(zhí)著和堅(jiān)強(qiáng)！他沒想過停止抄寫嗎？他想過?？墒且坏酵砩宵c(diǎn)，就有一種力量促使著他去做。這股力量是什么？是一種責(zé)任感，是一種愛。
最近我讀了一本書，讓我完全陶醉其中，這本書就是《愛的教育》。它以小男孩安利柯的視角展開，從四年級(jí)開學(xué)的第一天開始寫起，一直持續(xù)到第二年的七月，總共有一百篇文章。每一篇都深入地展示了“愛”的真諦，令全世界的父母和孩子們深受感動(dòng)。每次讀完關(guān)于“好朋友卡隆”的那篇文章，我都會(huì)被深深打動(dòng)，熱淚盈眶。腦海中常常浮現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)壯、高大威武的形象，他就是那個(gè)愿意為了拯救朋友而犧牲生命的卡隆。
藝術(shù)來源于生活，讀完這篇文章，我會(huì)想起我的幾個(gè)朋友：他們都是我要好的朋友，但是能做到像“卡隆”這樣的朋友不多。就在最近，我們科學(xué)試驗(yàn)小組在做試驗(yàn)時(shí)應(yīng)該是第一個(gè)完成試驗(yàn)的，可是我的一些朋友盜用我們的方案。還有就是我們同學(xué)之間玩的偵探游戲，我一直以為甘思源就是接到神秘信件的人，想不到他居然是“叛徒”把我們所說的計(jì)劃全部告訴寫信人，我自己一直在編寫小說。當(dāng)我拿給我的朋友看后，他竟然把內(nèi)容記下，經(jīng)過改編比我早一步寫出來，他們或許只是為了一時(shí)的自私而去傷害朋友間誠摯的情感。的精神背道而馳”使我一度感到彷徨與迷惑。
利柯有“卡隆”這樣的朋友，希望我們身邊有樂于助人的，越來越多的“卡隆”出現(xiàn)?，F(xiàn)在我也要努力一下，讓我成為他們心中的好“卡隆”，交上更多的朋友，幫助更多的人，再把以前的朋友爭(zhēng)取回來。
看完《愛的教育》的最后一句話，我輕輕合上書，卻在腦海里留下了很多感人的故事。《爭(zhēng)吵》讓我明白了朋友之間應(yīng)該互相信任；《卡羅納》讓我明白，當(dāng)一個(gè)人難過的時(shí)候，他需要我們的關(guān)心、愛護(hù)和安慰?！对谝粋€(gè)閣樓上》讓我明白，無論生活條件多么艱苦，我們都必須努力完成我們應(yīng)該做的事情。
《班級(jí)第一名》是我印象最深的故事。故事大概是說班里的德羅西是最受敬仰的學(xué)生。他的能力驚人。他一目了然。他不需要努力就能在任何事情上取得成功。對(duì)他來說，學(xué)習(xí)就像玩游戲一樣容易，但他總是事事第一。這讓恩里科很難做作業(yè)，他嫉妒他。但后來，恩里科發(fā)現(xiàn)他原來那么誠實(shí)、自信、有禮貌，于是慢慢改變了對(duì)他的看法，從嫉妒變成了對(duì)他的尊重和欽佩，愿意和他親近。
這個(gè)故事讓我明白，當(dāng)別人各方面都比自己優(yōu)秀的時(shí)候，我們應(yīng)該尊重和敬佩他，而不是羨慕他。相反，當(dāng)別人不如自己的時(shí)候，我們不應(yīng)該嘲笑他，看不起他，因?yàn)槟菢訒?huì)嚴(yán)重傷害他的自尊心。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人。我自己也經(jīng)歷過這樣的事情。
前幾天發(fā)了4單元的數(shù)學(xué)試卷，我只考了84分。雖然我已經(jīng)知道了比分，但是我還是很難過，但是我忍住了眼淚。這時(shí)，我的好朋友小俊得意洋洋地走過來說：“喂，老朋友，你這次怎么只考了那么幾分？”快最后一個(gè)了！”我反駁道，“你第二單元只考了73分！那次我的分?jǐn)?shù)比你好很多，但是我有沒有嘲笑你？“但他看起來還是不會(huì)等任何人。他越說越多，越說越丑，連旁邊的同學(xué)都加入到樂趣中來。
終于，我的眼淚再也忍不住了，嘩嘩地流了下來。我的心像被一塊大石頭壓了一下，感覺好可怕。一股無名火從心底跳了起來。我拿起桌上的水杯，朝小君砸去，只聽“砰”的一聲，杯子掉在地上。小俊嚇壞了，呆呆地看著我。我像失去控制一樣沖過去，把所有東西都扔了出去。全班同學(xué)都驚呆了，站在一邊一動(dòng)不動(dòng)地看著我。這時(shí)，郭老師沒有過來，把我拉回到座位上，安慰了我很久，心情慢慢平靜下來。
現(xiàn)在，我個(gè)人已經(jīng)意識(shí)到嘲諷給人帶來的傷害有多大。我必須學(xué)會(huì)像恩里科一樣尊重別人。
當(dāng)我第一次看到《愛的教育》的書名使我思考，愛究竟是什么？帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母的愛，師生之間的愛，對(duì)祖國(guó)的愛使人讀之。
在我讀完《愛的教育》后，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。這部處處洋溢著愛的書籍所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。
愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。
《愛的教育》一書中，將愛比作無數(shù)事物，確實(shí)如此，但又不僅限于此。我相信，“愛”是一個(gè)沒有明確答案的概念，然而我知道它是無所不在的。它可以體現(xiàn)在同學(xué)間友好交談的細(xì)微之處，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)中，以及父母對(duì)孩子的無微不至關(guān)懷中，甚至是陌生人之間的一個(gè)微笑……它既能展現(xiàn)在獻(xiàn)出骨髓、獻(xiàn)血，支持希望工程等大事上，也可以表現(xiàn)在日常小事的善舉中。我相信這本優(yōu)秀的作品能夠?qū)⑦@種美好的感受傳遞給更多的人。
教育是每個(gè)家庭的重要任務(wù)，家長(zhǎng)是孩子最早的教育者。家長(zhǎng)的教育方式和理念將對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。在孩子中學(xué)階段，家長(zhǎng)扮演著更為重要的角色，他們除了能夠給予孩子面對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)的堅(jiān)定支持外，還應(yīng)該著重培養(yǎng)孩子的自主性和責(zé)任感。作為一名中學(xué)生的家長(zhǎng)，我從教育中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
孩子們正處在人生的關(guān)鍵階段，他們對(duì)于自己的興趣愛好正在逐漸形成。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子去探索并發(fā)現(xiàn)他們真正感興趣的領(lǐng)域。當(dāng)孩子在某個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出興趣和天賦時(shí)，我們應(yīng)該盡可能地支持他們，提供適合的機(jī)會(huì)和資源進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展。通過掌握一門自己熱愛的學(xué)科或技能，孩子們能夠培養(yǎng)自信心，并為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中學(xué)生正處于青春期，他們需要合理的休息和良好的飲食習(xí)慣來維護(hù)身體健康。作為家長(zhǎng)，我們需要給予孩子足夠的關(guān)心和支持，讓他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。為了幫助孩子更好地平衡學(xué)業(yè)和生活，家長(zhǎng)可以制定合理的作息安排，提醒孩子及時(shí)休息。此外，提供均衡營(yíng)養(yǎng)的飲食和進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻捯彩欠浅Ｖ匾?。通過健康的生活方式，孩子們能夠更好地投入學(xué)習(xí)和面對(duì)學(xué)業(yè)壓力。
中學(xué)生正逐漸成長(zhǎng)為獨(dú)立的個(gè)體，他們需要培養(yǎng)自主性和責(zé)任感。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該逐步放手，讓孩子們學(xué)會(huì)自主決策和承擔(dān)責(zé)任。在孩子犯錯(cuò)時(shí)不要過分指責(zé)，相反，我們應(yīng)該幫助他們從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。讓孩子們從小事中學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，這對(duì)他們未來的成長(zhǎng)和生活都將具有深遠(yuǎn)的影響。
中學(xué)時(shí)期對(duì)于孩子來說是一個(gè)波瀾起伏的階段，他們面臨著升學(xué)壓力、人際關(guān)系問題等各種挑戰(zhàn)。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該與孩子建立良好的溝通渠道，關(guān)注他們的情感和心理健康。通過細(xì)心聆聽和理解，我們能夠?yàn)楹⒆犹峁┬撵`上的支持和安慰。幫助孩子們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，鼓勵(lì)他們主動(dòng)面對(duì)問題和挑戰(zhàn)，并給予積極的鼓勵(lì)和支持。通過關(guān)注孩子的情感和心理健康，我們可以為他們創(chuàng)造一個(gè)積極健康的成長(zhǎng)環(huán)境。
作為家長(zhǎng)，我們?cè)诤⒆拥闹袑W(xué)階段扮演著非常重要的角色。我們要引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)興趣愛好，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，培養(yǎng)他們的自主性和責(zé)任感，同時(shí)也要關(guān)注他們的情感和心理健康。通過合理的教育方式和良好的家庭環(huán)境，我們可以幫助孩子們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們成為全面發(fā)展的個(gè)體，為他們的未來鋪好道路。
佐爾丹-柯達(dá)伊(Zoltan ·Kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國(guó)家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢(shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達(dá)伊音樂教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國(guó)作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計(jì)為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員，兒童是收?qǐng)?bào)員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號(hào)，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計(jì)各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達(dá)他們的感情
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧。師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠答復(fù)以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)心，有對(duì)學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生開展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式表達(dá)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于那么是“崇高”，付出大大高于獲得那么成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力防止的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
一、《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春?jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)？最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
二、第二個(gè)話題：德育。“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
三、才是智育。洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂?duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
學(xué)前教育是指針對(duì)3-6歲兒童的教育，是兒童教育體系中的一個(gè)重要組成部分。近年來，隨著人們對(duì)兒童教育的高度重視，學(xué)前教育越來越受到社會(huì)的關(guān)注。最近我參加了一場(chǎng)學(xué)前教育講座，為的是更好的了解學(xué)前教育的重要性和發(fā)展現(xiàn)狀。
第二段：講座內(nèi)容的總結(jié)和概括
這場(chǎng)講座涉及到了所有的學(xué)前教育方面，包括兒童對(duì)待外界的反應(yīng)、思考能力、行為表現(xiàn)等等。同時(shí)還有一些針對(duì)教育者的指導(dǎo)措施，包括課程計(jì)劃、課堂管理、教學(xué)方法、互動(dòng)方式等等。整場(chǎng)講座內(nèi)容非常廣泛，不僅讓我更好的理解了學(xué)前教育的重要性，還給我提供了很多實(shí)用的指導(dǎo)方法。
第三段：自己在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的感悟
作為一名母親，我對(duì)孩子的教育一直非常重視。但是聽完這場(chǎng)講座后，我深刻地認(rèn)識(shí)到，在孩子的成長(zhǎng)過程中，學(xué)前教育的環(huán)節(jié)尤其重要。要想讓孩子擁有良好的行為、思考和表現(xiàn)，要從3歲開始重點(diǎn)培養(yǎng)。而且，教育不僅僅是在課堂上進(jìn)行，每時(shí)每刻都在進(jìn)行，這對(duì)教育工作者來說是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)。
第四段：對(duì)家庭和學(xué)校核心人員的建議
對(duì)于老師和家長(zhǎng)，我認(rèn)為應(yīng)該互相配合，建立良好的溝通和合作關(guān)系。同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)孩子的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行及時(shí)監(jiān)管和指導(dǎo)，給予鼓勵(lì)和支持。而教育者則需要仔細(xì)分析學(xué)生的個(gè)性，因材施教，特別注意學(xué)生的個(gè)性情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)并及時(shí)發(fā)現(xiàn)求教。
第五段：結(jié)合自己的感受和總結(jié)
總之，這場(chǎng)學(xué)前教育講座讓我受益匪淺，不僅讓我更加清楚的了解到學(xué)前教育的重要性，還讓我知道了很多實(shí)用的教學(xué)方法和技巧。我會(huì)將這些知識(shí)運(yùn)用到自己的生活和工作中，同時(shí)也會(huì)鼓勵(lì)身邊的家長(zhǎng)和教育者更好地關(guān)注學(xué)前教育。也希望能夠通過我自己的行動(dòng)，為讓更多的孩子受益于學(xué)前教育這個(gè)廣闊的領(lǐng)域做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。
這個(gè)星期我用了五天的時(shí)間讀完了《愛的訓(xùn)練》這本書，當(dāng)我讀完這本訓(xùn)練人們?cè)鯓幼鋈说暮脮?，我深有所感?/p>
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的訓(xùn)練》這本書是通過一個(gè)小學(xué)生的日記的形式反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度，不同的情感與不同的處置（方法），它是通過對(duì)生活的樸實(shí)的描寫，使人感到人類多么需要相互幫忙，相互關(guān)懷，相互理解！
里面有很多的小伙伴，他們是得意講道理的孩子雖然有的貧困，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但他從不計(jì)較，與他們玩得快樂，學(xué)得歡樂，并從快樂和歡樂中得到了訓(xùn)練，《愛的訓(xùn)練》這本書塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在很多感人大事，在我的心中激起了一陣陣劇烈的感情。
我，一個(gè)泛泛之輩，有很多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不知道怎么回事，但讀完《愛的訓(xùn)練》后我懂得了我的好朋友為什么很少的緣由了，要做一對(duì)好朋友不應(yīng)當(dāng)分貧困貴賤，更不能由于自己朋友的學(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)當(dāng)在朋友困難是幫忙自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，常常幫忙同學(xué)，因此他有那么多的好朋友，我真感到艷羨。我要向他學(xué)習(xí)。
這本書還訓(xùn)練了很多做人的道理。我毫不懊悔用我寒假里的五天時(shí)間來讀完這本書，由于這本書令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
最近我讀了一本名為《幼兒教育與保育》的書籍，這本書讓我對(duì)幼兒教育有了更深入的理解。在讀書的過程中，我明白了一個(gè)事實(shí)：幼兒教育和保育是一項(xiàng)重要的工作，它不僅需要我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)知識(shí)，更需要我們對(duì)孩子的情感關(guān)懷和理解。
書中提到了很多教育技巧和策略，比如如何幫助孩子建立自尊心和自信心，如何通過游戲和社交活動(dòng)來促進(jìn)他們的發(fā)展等。但是，我認(rèn)為最重要的是，教育者應(yīng)該充分理解孩子的需求和特點(diǎn)，以此來制定適合他們的教育方案。同時(shí)，我們也需要注重自己的專業(yè)能力和素質(zhì)，定期學(xué)習(xí)和提高以保證教育質(zhì)量。
通過這本書的閱讀，我不僅了解了幼兒教育的重要性和需要注意的問題，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了作為一名教育者的責(zé)任和使命。在今后的教育實(shí)踐中，我將把書中的理論和技巧應(yīng)用到實(shí)踐中，為孩子們提供更好的教育與保育服務(wù)。
思考愛的本質(zhì)——讀《愛的教育》
書名《愛的教育》，讓人深入思考，在這個(gè)紛繁的世界里，愛究竟是什么？攜著這個(gè)思考，在尋找未知答案的道路上，我讀到了一本書。這本書采用了日記的形式，講述了一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記載著他在學(xué)校、家庭和社會(huì)中的所見所聞。這些文字和細(xì)節(jié)里，洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)和朋友的真摯愛意，蘊(yùn)含著感人肺腑的力量。小說中，孩子們所表現(xiàn)出來的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。另外，小說還記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，在日記后面附了第二人稱的長(zhǎng)篇教子篇。這本書伴隨著一代又一代孩子成長(zhǎng)，可以說是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的。
這本書用愛塑造人，引導(dǎo)我們要永遠(yuǎn)保持勇于進(jìn)取、善良真誠的心，要愛祖國(guó)、愛人民、同情人民的一切不幸和苦難。這部小說一出版就受到教育界的重視和歡迎，甚至超過了《教育學(xué)》和《教育概論》這樣的著作。其中，夏先生的推崇是一個(gè)原因，而更重要的原因是，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這本書給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型。
愛，就像空氣，每天在我們身邊。由于它無形無影，我們常常容易忽略它的存在。然而，它的意義早已融入了我們的生命。就像父母的愛，他們不言不語地操勞奔波，為孩子往書架上新置一本他們喜歡看的書，在孩子咳嗽時(shí)放藥在眼前，在孩子睡覺前再看一眼。這是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深愛。即便在我們陷入困境、沒有了支持之時(shí)，父母仍舊陪伴在我們身邊，晚上不忘叮囑一句早點(diǎn)睡覺。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)父母都有一顆深愛子女的心。而現(xiàn)在，很多學(xué)生的日記上也掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻是最容易忽略的，就像這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游，可能有人會(huì)提出異議。然而，愛的旅程并沒有盡頭，就像生活中的旅程一樣，如果我們把生活看成一次服刑，那么人們?yōu)榱四骋惶炜梢孕虧M釋放，得到超脫，而干著沉重的勞動(dòng)。這樣的生活必將讓人痛苦和厭倦。反之，如果我們把生活看成一次旅游，邊走邊看，就會(huì)輕松得多。每天也會(huì)有因?qū)π率挛锏母形蚨鋵?shí)起來。于是，我們想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不再乎留多久。這種情懷已經(jīng)升華為一種愛，也是對(duì)生活的一種愛。讀《愛的教育》，就像走進(jìn)安利柯的生活，目睹他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、生活、如何去愛。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)，在愛中包含著對(duì)于生活的追求。
作為一個(gè)有良知的人，對(duì)于國(guó)家的崇高愛依然歷久彌新。如果把愛比喻成奔騰的熱血和跳躍的心靈，那么對(duì)國(guó)家的愛就是最崇高的一種。我讀到安利柯描述的那些意大利人民為國(guó)炸斷雙腿、淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，不禁想到我們祖國(guó)大地上曾流淌著中華兒女的鮮血，同樣為了國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地冒險(xiǎn)拼搏。這種至高無上的愛真的讓我感動(dòng)不已。
時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，我們已經(jīng)離開了《愛的教育》記錄的那個(gè)時(shí)代很久了。而作為一個(gè)有良知的人，我們對(duì)國(guó)家的熱愛仍舊如故。我們用新的方式表達(dá)這種愛，比如通過參加國(guó)家建設(shè)、愛護(hù)環(huán)境，或是善良待人，為祖國(guó)的繁榮作出貢獻(xiàn)。這都是我們以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)國(guó)家的愛心。而這種崇高的愛，就如同安利柯所描述的那樣，是在我們的心底一直激蕩，不容更改。
總之，無論我們生活在哪個(gè)時(shí)代，對(duì)國(guó)家的愛都是不變的主題。只有每個(gè)人用自己的方式詮釋和實(shí)踐這種愛，才能讓祖國(guó)更加繁榮昌盛，讓我們這個(gè)大家庭更加和諧美好。
第一段：介紹愛的教育和讀書的重要性
愛的教育被廣泛認(rèn)可為培養(yǎng)良好品德和情感發(fā)展的有效方式。通過愛的教育，我們可以教會(huì)孩子理解他人的感受、關(guān)心他人的需要，并與人建立良好的人際關(guān)系。而讀書則被視為一種強(qiáng)大的工具，可以拓寬我們的面、提高我們的思考能力，培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力。因此，將愛的教育與讀書結(jié)合起來，可以為孩子提供一個(gè)全面的教育環(huán)境，使他們真正成為全面發(fā)展的人。
第二段：愛與教育在讀書中的體現(xiàn)
愛的教育在讀書過程中體現(xiàn)了力量。父母可以陪伴孩子一起，分享他們的情緒和思考。在這個(gè)過程中，孩子不僅能感受到父母的關(guān)愛，還能獲得父母的指導(dǎo)和啟發(fā)。同時(shí)，父母也可以選擇適合孩子年齡段的書籍來培養(yǎng)他們的情感發(fā)展。例如，繪本能夠幫助理解友情、家庭和如何處理情緒；而文學(xué)作品則可以啟迪青少年對(duì)人性、道德和社會(huì)問題的思考。通過這樣的讀書體驗(yàn)，愛的教育得以在孩子的心中扎下深深的根。
第三段：讀書培養(yǎng)孩子的品格和情商
讀書對(duì)于培養(yǎng)孩子的品格和情商起到了不可替代的作用。愛的教育注重的是以愛為基礎(chǔ)的教育方式，而讀書則能夠幫助孩子理解并學(xué)習(xí)如何去傳遞和接受愛。在閱讀中，孩子能夠感受到作品中的人物之間的情感交流，進(jìn)而對(duì)如何與他人進(jìn)行關(guān)愛和溝通有更深入的理解。此外，讀書還能夠培養(yǎng)孩子的情商，幫助他們更好地處理情緒和情感問題。通過閱讀情緒豐富的文字和描述，他們能夠更好解自己和他人的情緒，從而更好地應(yīng)對(duì)各種情況。
第四段：讀書促進(jìn)孩子的思考和想象力
讀書不僅可以培養(yǎng)孩子的情感，還可以提高他們的思考能力和想象力。通過閱讀不同題材的書籍，孩子能夠接觸到各種各樣的和觀點(diǎn)，從而開拓他們的思維方式。例如，科幻小說可以培養(yǎng)孩子的想象力，引發(fā)他們對(duì)未知領(lǐng)域和未來的思考；類作品則能夠幫助孩子了解過去，為他們的思考提供一個(gè)更廣闊的背景。通過這樣的閱讀體驗(yàn)，孩子能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，成為有思想、有見解的人。
第五段：結(jié)論
愛的教育和讀書是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。愛的教育通過培養(yǎng)孩子對(duì)他人的關(guān)心和愛的能力，從而幫助他們建立良好的人際關(guān)系。而讀書則可以提供孩子廣闊的知識(shí)視野、培養(yǎng)他們的情感、思考能力和創(chuàng)造力。父母應(yīng)該意識(shí)到愛的教育與讀書的重要性，將讀書作為培養(yǎng)孩子品德和情商的重要手段，為他們提供一個(gè)全面發(fā)展的教育環(huán)境。通過愛的教育與讀書的結(jié)合，我們能夠培養(yǎng)出真正具有愛和智慧的人。
教育涉及國(guó)家與民族的未來，因此教育的重要性不言而喻。然而，在我國(guó)的教育體系中，經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生，以人性美為基礎(chǔ)，是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路，也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體驗(yàn)到，讓教育向美而生的實(shí)踐過程中，承載著我們從教育中獲取美的機(jī)會(huì)，進(jìn)而成長(zhǎng)為更美好、更完整的自我。
第一段。
一方面，美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個(gè)環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用，共同營(yíng)造。在我多年的在校經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到，教師的育人熱情、對(duì)學(xué)生的關(guān)注與鼓勵(lì)、校園文化的塑造等，都能直接影響到學(xué)生的心理、行為，進(jìn)而影響到他們的人生軌跡。充滿美麗色彩和溫馨印記的校園文化，能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見、價(jià)值觀逐漸獲得成長(zhǎng)，將美好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。
第二段。
另一方面，讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識(shí)服務(wù)，而是出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個(gè)學(xué)生的價(jià)值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系，以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此，在秉持人文關(guān)懷的教育理念下，提供更多具有人文特色，注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的課程，成為教育質(zhì)量提升的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
第三段。
作為學(xué)生，更能夠深刻感受到實(shí)踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中，常常能夠體驗(yàn)到通過實(shí)踐探究美的過程中，內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長(zhǎng)。在實(shí)踐中，我曾經(jīng)參加過不少社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等，如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動(dòng)后，我深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的情感的溫暖與戰(zhàn)友友好，開拓了我視野和人生。這種實(shí)踐，不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻，也能培養(yǎng)我們的同情心、愛心，從而更好的感知美的存在。
第四段。
最后，讓教育向美而生也需要我們?cè)谌粘５纳钪兄匾暫妥非竺馈Ｃ篮玫膶W(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造，需要從日常生活瑣碎的瞬間開始。在實(shí)現(xiàn)讓教育向美而生成長(zhǎng)過程中，我們需要培養(yǎng)自己的美感官，如人與物之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系等等。同時(shí)，在美的道路中，我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量，讓他們也享受到美的幸福。美的教育，不能僅僅停留在掛在教室里的招牌，而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分，讓教育成為放射美的溫情光束。
總之，以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培育完整的人格，并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠?yàn)槊篮玫奈磥硖峁└玫幕A(chǔ)和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。