讀大學(xué)中庸有感心得體會(huì)

| 陳惠21147

中庸讀書心得體會(huì)怎么寫?讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。下面是由小編帶來的有關(guān)中庸讀書心得體會(huì)5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

讀大學(xué)中庸有感心得體會(huì)

中庸讀書心得體會(huì)1

通過羅安憲教授對(duì)國(guó)學(xué)的精彩授課,讓我對(duì)《大學(xué)》和《中庸》有了一些認(rèn)識(shí),更有了一絲的感悟,通過此次學(xué)習(xí)讓我更深刻的感受到了,國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,是填補(bǔ)現(xiàn)代人的內(nèi)心空白的精神食糧,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶??芍^是與古人對(duì)話,與文化同行。

《大學(xué)》以人的修身為核心,格物,致知,誠(chéng)意,正心為修身的方法,強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,更是培養(yǎng)道德品性,完善人格的過程。格物致知?jiǎng)t是窮究事理。增長(zhǎng)知識(shí)和智慧,以達(dá)到至善的境界。最讓人感受深刻的是做人要正心,正心就是保持內(nèi)心的中正,就是謹(jǐn)守天性中的良知,不被個(gè)人的好惡所左右,不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配,就是把握好自己的情志、心態(tài),以保持美好的心靈。

“中庸之道”是中國(guó)儒家文化的經(jīng)典,影響了中國(guó)歷史兩千多年,至今還在發(fā)揮著重要的影響作用?!吨杏埂防锩骊U述了有關(guān)做人、修身、齊家、治國(guó)的道理,它所敘述的就是一個(gè)人為人處世的方法,那么何為中庸呢?在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒悲樂時(shí)心中是平淡的,所以是“中”。但若表現(xiàn)出來而有節(jié)制的,叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”,社會(huì)則井然有序,處處和諧了。中庸說起來簡(jiǎn)單,可是當(dāng)我們?cè)?/p>

生活中能夠做到太難了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰?,無過不及,在兩端中尋求契合點(diǎn),在動(dòng)靜變化中做到恰到好處,這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”,不管對(duì)自己,對(duì)家人,對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí),至誠(chéng)的人他的人品是誠(chéng)懇的,他的思想深似潭水,他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊,其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠(chéng)實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德,是與人相處的重要原則,也是一個(gè)事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠(chéng)信,那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí),就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠(chéng)實(shí),別人就不會(huì)相信你。

以上是我對(duì)《大學(xué)》、《中庸》的理解。結(jié)合自身實(shí)際,回顧自己十幾年的工作經(jīng)歷,我感覺確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來對(duì)待我們的職業(yè),以真誠(chéng)的 ,加強(qiáng)自我修養(yǎng),依法履行職責(zé)。學(xué)習(xí)和工作都需要一個(gè)安靜和平的心智,這樣才能神思安穩(wěn),去思考自己所研究的問題,思慮周詳問題,才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁,很難去認(rèn)真全面的思考問題,并對(duì)問題進(jìn)行深刻的剖析。借鑒國(guó)學(xué)思想的精華,提高我們的思想道德境界,使我們學(xué)會(huì)做人與處世,從而有一個(gè)幸??鞓返娜松?。

所以,中庸之道是中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,是值得當(dāng)今社會(huì)提倡和學(xué)習(xí)的,是寶貴的精神遺產(chǎn),值得所有中國(guó)人學(xué)習(xí),也值得我們深研和弘揚(yáng)。

中庸讀書心得體會(huì)2

中庸是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,原是《禮記》第三十一篇,相傳為子思所作,是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》,最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書”,這件事情非常重要。宋元以后,《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響?!吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容,對(duì)為人處事,人性修養(yǎng)有重要影響。

關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理?!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示,猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣,鳳凰銜書至帝前,其中得五始之文焉),乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達(dá)到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,生生不息?!暗馈痹从诒旧?,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是,要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂??傊?,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗:就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情,讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力。

中庸讀書心得體會(huì)3

《中庸》夸大實(shí)踐,不僅在實(shí)踐中運(yùn)用“中庸”,而且要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)“中庸”。運(yùn)用要像舜一樣,“執(zhí)其兩端,用其中于民”,至于學(xué)習(xí),《中庸》舉出了另外一個(gè)典型,這就是顏回。《中庸》說:“子曰:回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣。”所謂擇乎中庸,就是善于選擇,選取那些最精當(dāng)?shù)模胬硇宰顝?qiáng)的,也就是反映了事物本質(zhì)的“中庸”,拳拳服膺,使之成為己有。顏回一生就是這樣做的。這就告訴人們,在學(xué)習(xí)、工作和生活中碰到的很多東西都是有偏激的,沒有反映事物本質(zhì)的,所以要善于選擇。選擇不是選那些嘩眾取寵的,顯赫一時(shí)的,更不是人往亦云的,而應(yīng)該是中庸之道,無過無不及,真實(shí)反映了事物本質(zhì)的。

為要把握“中庸”,一則要學(xué);二則要行;學(xué)則能知,行則能成。但知和行都是需要付出代價(jià)的?!吨杏埂氛f:“或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也?;虬捕兄?,或利而行之,或委曲而行之,及其成功一也?!薄吨杏埂吩谶@里特別夸大學(xué)與行的重要,無論何種人,無論何種情況,只要堅(jiān)持學(xué)習(xí),就能“知”。無論何種人,也無論何種情況,只要堅(jiān)持實(shí)踐,就能成功。朱熹作注說:“蓋人性雖無不善,而氣稟有不同者,故闡道有蚤莫,行道有難易,然能發(fā)奮圖強(qiáng),則其至一也。呂氏曰:所進(jìn)之途雖異,而所至之域則同,此所以為“中庸”。若乃企生知安行之資,為不可幾及;輕困知勉行,謂不能有成,此道之所以不明不行也?!敝祆湟詾?,人的天賦不同,所以學(xué)、行的難易有別。呂氏的論述更為深刻:假如人們只??醋约耗苌豢狭W(xué),??茨馨捕兄荒芾悖瑒t中庸永遠(yuǎn)只能是理論意義上的中庸,而不能為人所用,所以說“此道之所以不明不行也。”

中庸的實(shí)踐,無論對(duì)己對(duì)人,無論家庭社會(huì),其原則精神都是一致的。《中庸》說:“天下之達(dá)道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者,天下之達(dá)德也,所以行之者一也。”天下之達(dá)道五,是外向的,對(duì)家庭社會(huì)而言的;天下之達(dá)德三,是內(nèi)向的,對(duì)自己而言的。無論內(nèi)向外向,對(duì)人對(duì)己,原則是一樣的,“所以行之者一也?!?/p>

中庸讀書心得體會(huì)4

《中庸》這本經(jīng)典,也是源出《禮記》,相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇,朱熹作《中庸集注》而顯著于世,“以續(xù)夫千載不傳之緒”。

《集注》開篇便是程子對(duì)于篇名的解釋,“不偏謂之中,不易謂之庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理?!币远ɡ斫庥拐撸H為少見。是以朱子詳之曰“庸,平常也”。平常之意,似與英文general可以互釋,可釋為一般,也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解,與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字,未必只取一端。中庸之意,當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

中庸之道,是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì),從而使社會(huì)可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國(guó)千余年來成為一種處事哲學(xué),但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差,這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字,主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來,這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。

中庸講的不偏不倚、誠(chéng)其意,可以從下面這句來理解?!八馗毁F,行乎富貴,素貧賤,行乎貧賤;素夷鍬,行乎夷鍬,素患難,行乎患難?!贝颂幐嬖V我們,要守好本分,說合適自己德行和身份的話,做合適德行和身份的事,進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)?!半m有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位,亦不敢作禮樂焉?!钡虏慌湮?,或者位不配德都是不適合行事的。所以詩(shī)中有言明哲保身,這個(gè)詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取,以四兩來搏千斤,以最小的代價(jià)獲取最大的收獲,不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為,這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行,始于足下,并非像俚語(yǔ)所說“在哪里跌倒,就在哪里躺下”,是有進(jìn)取的。接著又云,“故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁”。讀后感·很明顯地講“為”和“修”,這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ),是積極的、向上的。再擴(kuò)展到其他儒家經(jīng)典來講,我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)”,便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時(shí)候可以出仕,當(dāng)官有余力的時(shí)候可以致學(xué)?!洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國(guó)、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說幾個(gè)階段,各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時(shí)候,應(yīng)該看完整,不能只靠只言片語(yǔ)根據(jù)當(dāng)代對(duì)字的理解而去曲解古人的本意?!案Q一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。

中庸讀書心得體會(huì)5

暑假里,我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書?!洞髮W(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇,是儒家的重要經(jīng)典,是中國(guó)思想史、文化史的寶貴財(cái)富。它們?nèi)鐑晌徊粫?huì)說話的老師,告訴我許多做人、做事的道理,令我受益匪淺。

從“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自我革新,使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界,然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo);有了堅(jiān)定的目標(biāo),然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信”中我懂得了當(dāng)國(guó)君的,要處在仁的境界;為人臣的,要處在敬的境界;做子女的,要處在孝的境地;做父母的,要處在慈的境地;與國(guó)人交往,要處在信的范圍。所謂君仁,是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上,為民做主,為百姓謀利益;所謂臣敬,是說當(dāng)部下的要忠于職守,愛崗敬業(yè);所謂子孝,是說子女對(duì)父母要孝順、孝敬,不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù),而是子女的所作所為以及發(fā)展能讓父母心安;所謂父慈,不是父親包括母親對(duì)子女像母雞護(hù)小雞那樣的溺愛,而是要讓子女受教育,為他們考慮久遠(yuǎn);所謂交信,就是人與人交往以誠(chéng)相待,不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙?!敝形叶昧怂^使自己的意念真誠(chéng),就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味,就好比喜愛美色那樣自然真實(shí),能明辨美惡,這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者,天下鮮矣?!敝形叶昧巳藢?duì)于自己所親近或喜歡的人會(huì)過于喜愛,對(duì)自己所輕視厭惡的人會(huì)過于厭惡,對(duì)自己所敬畏的人會(huì)過于尊敬,對(duì)自己所哀憐同情的人會(huì)過于憐憫,對(duì)自己所傲視怠慢的人會(huì)過于輕視。所以喜歡一個(gè)人同時(shí)能了解他的缺點(diǎn),厭惡一個(gè)人同時(shí)能了解他的優(yōu)點(diǎn),這樣的人天下少有。

從大學(xué)中,我明白了“格物”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的道理;《中庸》中,我明白了做事不能做過了頭或者沒有達(dá)到,要不偏不倚,無過不及這樣正好,同時(shí)也要遵循事物的規(guī)律?!洞髮W(xué)》、《中庸》,不愧是中國(guó)一筆寶貴的文化財(cái)富啊!


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