中國(guó)是世界上最早誕生文明的國(guó)家之一，有近5000年的歷史。中國(guó)古代史包括三個(gè)階段：原始社會(huì)階段(距今約170萬(wàn)年前-約公元前2070年)、奴隸社會(huì)階段(約公元前2070年-公元前475年)和封建社會(huì)階段(公元前475年-公元1840年)。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)中國(guó)古代史讀書(shū)心得，希望大家喜歡。
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新朝末期全國(guó)一片混亂，反莽起義無(wú)處不在。公元17年，以銅馬、綠林、赤眉為代表的農(nóng)民起義在全國(guó)爆發(fā)。起義過(guò)程中，地主階級(jí)中的一部分人和豪強(qiáng)列霸，也乘機(jī)聚兵起事，攻城掠地，大鬧天下，全國(guó)又處于一片互相殘殺的混亂之中。
國(guó)破家亡，各民族之間互相殘殺。處在這種災(zāi)難之中的人民，他們?nèi)找顾寄钤o他們帶來(lái)幸福的高祖劉邦的西漢王朝。就在這時(shí)，南陽(yáng)大地主劉演、劉秀兄弟打出“復(fù)高祖之業(yè)”的旗幟，組織了一支七八千人的春陵軍舉兵反莽。
劉秀是漢高祖劉邦的后代。劉秀自幼喪父，孤兒寡母在叔叔劉良的照顧下生活，直到他長(zhǎng)大。年輕時(shí)的劉秀，身材高大，一表人才。他為人講究誠(chéng)信，處世謹(jǐn)慎，性情溫和善良。他在綠林、赤眉等農(nóng)民起義的基礎(chǔ)上，依靠地主階級(jí)的“功臣”、“良將”們，抗擊群雄。
各地的起義軍迅速發(fā)展到十余萬(wàn)人。起義軍將領(lǐng)們都主張擁立一個(gè)劉姓的皇帝，以此統(tǒng)一號(hào)令，順應(yīng)人心。他們認(rèn)為劉玄懦弱，容易左右，因而于公元23年在宛城南面的洧水擁立劉玄為皇帝。劉玄是春陵侯劉仁的曾孫，在平林軍中，號(hào)稱(chēng)更始將軍。劉玄當(dāng)皇帝后，改元為更始元年，并封了一大批官，封劉演為大司徒，封劉秀為太常偏將軍。
南陽(yáng)一帶的起義軍嚴(yán)重威脅著王莽，王莽很快集結(jié)了43萬(wàn)人馬，號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，命司空王邑與司徒王尋討伐起義軍。公元17年6月，王莽軍隊(duì)首先與劉秀相遇，劉秀的將領(lǐng)見(jiàn)敵多勢(shì)盛，不敢作戰(zhàn)，都跑回昆陽(yáng)(今河南葉縣)城中。
授以魚(yú)，不如授以漁。中華五千年文明史，泱泱微觀。古代所積存的史書(shū)文獻(xiàn)更是浩如煙海。再加上當(dāng)時(shí)技術(shù)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致信息共享困難，使治史者特別是初學(xué)者彷徨苦悶，常有事倍功半之效。本書(shū)的主要功能本人認(rèn)為即是打開(kāi)史學(xué)寶藏的一把鑰匙，讓我們可以一覽史學(xué)史料的梗概。本人治學(xué)剛進(jìn)三個(gè)年頭，三年來(lái)導(dǎo)師的耳提面命使我受益匪淺。而此書(shū)的貢獻(xiàn)不可忽視。
本人治學(xué)明清史，以明史為主，只能對(duì)書(shū)中明清部分做一個(gè)體會(huì)介紹。首先我們知道明清時(shí)期時(shí)空觀念相對(duì)較近，史料史書(shū)的保存更是其它時(shí)代所不及，特別是內(nèi)閣大庫(kù)的檔案資料歷經(jīng)流離更是珍品，此書(shū)把檔案史料列為專(zhuān)題使我們?nèi)绾卫眠@些史料治學(xué)。
書(shū)中基本史料更是詳細(xì)有加，讀者不妨細(xì)細(xì)研讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的史料。治史者往往不注意國(guó)外研究狀況，這是不好的，清史史料列為一個(gè)專(zhuān)題提示我們要注意中西結(jié)合，洋為中用還是要堅(jiān)持的，“天朝上國(guó)”觀念坑害我們很深了，要引以為戒，接著改革開(kāi)放的東風(fēng)我們要堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略。綜而化之，化而總之，任何一門(mén)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要有方法輔助，歷史概莫能外，我想本書(shū)早年是此領(lǐng)域的開(kāi)拓者，歷經(jīng)二十余年的發(fā)展可謂之盡善盡美，愿于同仁共勉。
其實(shí)先前對(duì)這本書(shū)我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書(shū)，剛開(kāi)始看的時(shí)候，也確實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺(jué)，不過(guò)還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺(jué)到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史。這所以把它稱(chēng)為"中國(guó)大歷史"，是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來(lái)的眼光無(wú)疑是值得欽佩的。在本書(shū)中他以地理?xiàng)l件來(lái)發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開(kāi)闊，縱橫千年。特別是在本書(shū)起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來(lái)推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來(lái)劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作者是非常專(zhuān)業(yè)的。黃仁宇先生這部書(shū)以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢?jiàn)這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫(huà)，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿(mǎn)足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說(shuō)他有趣?是因?yàn)樵谶@本書(shū)中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說(shuō)，就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒(méi)有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見(jiàn)解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫(xiě)的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點(diǎn);從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。看了黃仁宇先生的書(shū)，就再接受一次歷史的教育，他的書(shū)不同于我在以往教科書(shū)上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題，這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來(lái)說(shuō)是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開(kāi)，然后隨"國(guó)軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過(guò)短時(shí)"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫(xiě)著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問(wèn)題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué)。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書(shū)式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道。如果將視野拉開(kāi)，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來(lái)看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過(guò)后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過(guò)的痕跡。
一、對(duì)歷史學(xué)學(xué)習(xí)的看法
1、注重基礎(chǔ)性。歷史學(xué)是一門(mén)人文基礎(chǔ)學(xué)科，中國(guó)古代史更是每一個(gè)中國(guó)人所應(yīng)了解甚至熟悉的基礎(chǔ)性知識(shí)。忘記歷史就意味著背叛真理，我們應(yīng)該重視中華民族的歷史。袁老師在課堂上曾提起過(guò)臺(tái)灣新黨謝啟大女士對(duì)大陸學(xué)生鮮有通讀四書(shū)五經(jīng)的擔(dān)憂(yōu)，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起我們學(xué)習(xí)歷史的人的重視，說(shuō)的嚴(yán)重一點(diǎn)，應(yīng)該引起全民族的重視。同時(shí)作為一門(mén)人文基礎(chǔ)學(xué)科，歷史學(xué)又非常需要和重視基礎(chǔ)知識(shí)的牢固性。以學(xué)習(xí)秦漢史為例，我們最起碼認(rèn)真通讀前四史幾遍，才能為本學(xué)科學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，我們也需要通讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《山海經(jīng)》等經(jīng)典歷史典籍，只有打好基礎(chǔ)，歷史學(xué)習(xí)和探索的路才能更寬。推而廣之，我們還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)馬列經(jīng)典著作及其他哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的學(xué)習(xí)，這樣我們才能使用正確的認(rèn)識(shí)法和方法論，沿著正確的思路進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和學(xué)科間的交叉。
2、注重交叉性?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展使學(xué)科間的交叉顯得尤為重要。歷史學(xué)與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的交叉趨勢(shì)日益明顯。以袁老師人口史專(zhuān)著《中國(guó)古代人口史專(zhuān)題研究》為例，老師不但從歷史學(xué)角度分析歷史人口發(fā)展和變遷，而且從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度進(jìn)行了分析，同時(shí)又使用了概率統(tǒng)計(jì)學(xué)等數(shù)學(xué)知識(shí).這樣不僅拓寬了分析問(wèn)題的思路，而且使論證問(wèn)題更加有力。這本書(shū)的學(xué)科交叉性反映了當(dāng)今歷史學(xué)對(duì)于學(xué)科交叉的重視。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國(guó)古代史過(guò)程中，不妨嘗試一下歷史學(xué)與其他學(xué)科的交叉探索。以本人為例，我本科階段就讀于鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)，很希望在歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)、管理學(xué)的交叉的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)。
3、注重實(shí)用性。歷史是悠遠(yuǎn)的，歷史學(xué)是厚重的，但歷史學(xué)的應(yīng)用應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的。歷史學(xué)的學(xué)習(xí)和探索不應(yīng)是空中樓閣，而應(yīng)該是有資與當(dāng)世的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。讀《史記.陳涉世家》讓我們更生動(dòng)的意識(shí)到人民群眾的歷史主體性，也讓我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到任何時(shí)候都要堅(jiān)定的站在人民群眾一邊，緊緊依靠人民群眾以取得各項(xiàng)事業(yè)的勝利。讀《論語(yǔ)》讓我們意識(shí)到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下更應(yīng)該重視信用的重要性，而書(shū)中孔子教育思想的精華時(shí)至今日仍應(yīng)大力提倡和推廣。社會(huì)學(xué)老師張明鎖教授曾指導(dǎo)我們進(jìn)行救助流浪兒童的實(shí)習(xí)和探討，在這方面我積累了一些知識(shí)，想就河南省救助流浪兒童的歷史進(jìn)行梳理，以探求對(duì)我們現(xiàn)在救助流浪兒童工作有益的經(jīng)驗(yàn)。
4、注重規(guī)律性。盡管有學(xué)者否定歷史規(guī)律性，但通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的梳理和分析，我們能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性事實(shí)，而對(duì)這些規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握有利于我們更科學(xué)的看待和分析歷史，以資于當(dāng)世。比如在人口發(fā)展方面，一些學(xué)者片面的支持人口有限論或人口無(wú)限論，但如果能認(rèn)識(shí)到‘‘人口發(fā)展主要由生產(chǎn)方式?jīng)Q定’’的規(guī)律，我們就知道人口增長(zhǎng)不是任意或混亂的，而是隨生產(chǎn)方式的發(fā)展呈臺(tái)階式增長(zhǎng)。在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們一定不要盲目的機(jī) 械的看待歷史事實(shí)，而要努力觀察和把握歷史規(guī)律，以更科學(xué)的進(jìn)行歷史探討。
二、對(duì)論文寫(xiě)作的看法
在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師們常建議我們根據(jù)自己學(xué)習(xí)和愛(ài)好等情況選擇自己的論文題目。我現(xiàn)在主要有兩個(gè)論文題目《明清民國(guó)河南四大名鎮(zhèn)興衰及思考》、《兩漢三國(guó)穎川人才考》。
在課外閱讀時(shí)，我了解到了明清民國(guó)時(shí)期河南省四大名鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)、周口鎮(zhèn)、社旗鎮(zhèn)的興衰情況，并產(chǎn)生了濃厚的興趣，非常愿意嘗試這方面的探討。另外，我感覺(jué)分析明清民國(guó)河南四大名鎮(zhèn)興衰很有現(xiàn)實(shí)意義，除去客觀原因外，四鎮(zhèn)的衰落有著相似的并值得我們思考的原因：1.四鎮(zhèn)僅僅依靠水運(yùn)，交通方式單一，未發(fā)展多種交通方式，當(dāng)失去水運(yùn)條件后，只能失去交通樞紐地位。相比較，南方重鎮(zhèn)在依靠水運(yùn)交通的同時(shí)，大力發(fā)展陸路交通，得以長(zhǎng)期保持交通樞紐地位，繼而保持城鎮(zhèn)長(zhǎng)盛不衰。2、四鎮(zhèn)僅僅依靠物資轉(zhuǎn)運(yùn)，經(jīng)濟(jì)模式單一，未發(fā)展商品加工業(yè)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性缺失。這樣不但使經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少后勁，而且導(dǎo)致四鎮(zhèn)在失去水運(yùn)條件后迅速衰落。3.四鎮(zhèn)僅僅坐等各地物資來(lái)此轉(zhuǎn)運(yùn)，商業(yè)模式單一，商賈們鮮有利用便利水運(yùn)到各地購(gòu)買(mǎi)轉(zhuǎn)賣(mài)貨物謀利4.四鎮(zhèn)僅僅依靠本鎮(zhèn)發(fā)展，發(fā)展意識(shí)單一，未加強(qiáng)與周邊大城市交通、經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，小農(nóng)意識(shí)濃厚，缺少城市發(fā)展意識(shí)。分析歷史上市鎮(zhèn)興衰原因，對(duì)于我們今天的市鎮(zhèn)建設(shè)、發(fā)展規(guī)劃有很好的借鑒作用。對(duì)于《明清民國(guó)河南四大名鎮(zhèn)興衰及思考》，我已經(jīng)寫(xiě)下三千字的文章，基本搭建了主體框架，今后要多搜集材料，爭(zhēng)取寫(xiě)好文章。
兩漢三國(guó)時(shí)期，穎川人才在國(guó)家政治中發(fā)揮了重要作用，我準(zhǔn)備嘗試梳理這些歷史事實(shí)，并尋找其中規(guī)律性原因和影響。袁延勝老師建議我先從先秦時(shí)期鄭、韓、魏的社會(huì)淵源寫(xiě)起，分析兩漢三國(guó)穎川多出人才的政治、文化、風(fēng)俗、教育等方面的原因，并注意兩漢社會(huì)思想變化和世家大族的影響。這些建議讓我收獲頗多。在初步收集資料后，就準(zhǔn)備寫(xiě)作本篇文章。
另外，我對(duì)于中國(guó)本土社會(huì)學(xué)思想與實(shí)踐歷史很感興趣，準(zhǔn)備進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國(guó)歷史上社會(huì)公平、福利、和諧的思想，并探索中國(guó)歷史上的社會(huì)學(xué)實(shí)踐，比如歷史上對(duì)幼兒老人的救助與福利、河南婦女社會(huì)工作實(shí)踐等等。袁老師曾介紹一些人口史論題，我對(duì)其中的人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)興衰很感興趣，覺(jué)得這是一個(gè)很好的視角，并對(duì)現(xiàn)在優(yōu)化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、引導(dǎo)職業(yè)變動(dòng)有很好的借鑒意義。除此之外，從家庭結(jié)構(gòu)(核心型、主干型、復(fù)合型)的角度分析歷史上的人口政策與戶(hù)口狀況，將使一些人口問(wèn)題變得較為清晰。比如在自然經(jīng)濟(jì)條件下，主干型和復(fù)合型家庭能更好的組織生產(chǎn)生活，但因?yàn)樗未鞲尚秃蛷?fù)合型家庭徭役負(fù)擔(dān)較重，迫使這些家庭分開(kāi)為核心型家庭甚至是單人為一戶(hù)，這樣不同時(shí)期家庭結(jié)構(gòu)變化客觀反映了當(dāng)時(shí)的賦役等政治社會(huì)政策。
最后談一下觀摩研三同學(xué)論文答辯的感受。研三師兄師姐們?cè)谑占Y料方面做了大量工作，并對(duì)資料分類(lèi)別使用以論證問(wèn)題，這很值得我們學(xué)習(xí)。但是他們?cè)诜治隼觅Y料上略顯不足，沒(méi)有就所查找資料進(jìn)行深入分析，文章略有羅列材料之嫌，這個(gè)教訓(xùn)很值得我們吸取。一些文章中出現(xiàn)了引文、注釋不規(guī)范的情況，這就提醒我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，不僅僅要學(xué)習(xí)歷史學(xué)知識(shí)，對(duì)于文章格式等細(xì)節(jié)也應(yīng)重視起來(lái)。
普通人讀歷史，目的大概有三種，一種是證明了自己博學(xué)，一種是追溯上古的八卦，一種是想弄明白為什么是現(xiàn)在這個(gè)樣子。黃仁宇先生的這本書(shū)，沒(méi)有太多的史料堆積，也沒(méi)有太多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那么，看這本書(shū)的人，大致應(yīng)該是第三種目的了。在沒(méi)有教歷史之前自己只是以第二種人的身份去看歷史書(shū)，甚至直接看電視劇。但是從開(kāi)始教歷史這個(gè)學(xué)科之后才發(fā)現(xiàn)光看這些書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自己很難對(duì)一個(gè)歷史問(wèn)題提出深層次的理解，這也就導(dǎo)致課堂的深度不夠，因此我選擇了《中國(guó)大歷史》這本書(shū)。剛開(kāi)始讀的時(shí)候常在一個(gè)段落上徘徊許久，不知其意，然而慢慢讀下來(lái)，便明曉原來(lái)如此這般。有的人說(shuō)他是馬后炮，事后諸葛亮，但是這種從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去分析歷史的視角又何嘗不是一種偉大的嘗試呢。
首先說(shuō)一下我看完這本書(shū)之后的整體感受吧：最近愈發(fā)的覺(jué)得能夠看淡中國(guó)歷史上那些屈辱的時(shí)刻，感覺(jué)都是一切都是在情理之中。(這和之前懵懂的認(rèn)為這是歷史發(fā)展的規(guī)律不一樣)感覺(jué)他給我根植了一個(gè)觀念，我們并不是什么天朝，之所以中華文明能流傳這么久與我們所生長(zhǎng)的土地，以及因此而形成的封建制度有不可分割的關(guān)系。
比方說(shuō)有很大一部分人說(shuō)自己小學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)特別好，或者初中的時(shí)候?qū)W習(xí)特好，或者高中的時(shí)候?qū)W習(xí)特好等等之類(lèi)。我發(fā)現(xiàn)這樣的人有一個(gè)共性，就是他們的內(nèi)心其實(shí)覺(jué)得自己學(xué)習(xí)還是好的，只是不認(rèn)真學(xué)習(xí)了，如果一旦認(rèn)真起來(lái)，還是學(xué)習(xí)好的不行。這樣的人還有另一個(gè)共性，就是現(xiàn)在的他們以及未來(lái)的他們學(xué)習(xí)也不會(huì)變的跟以前一樣好了。而我現(xiàn)在自己就處在這樣一種狀態(tài)中。不是曾經(jīng)有一個(gè)唐朝，就永遠(yuǎn)都有那個(gè)時(shí)代的繁榮，更不是努努力還能比那個(gè)時(shí)候更好。有的時(shí)候，我覺(jué)得得承認(rèn)一個(gè)事情，我們其實(shí)本來(lái)就不怎么樣，偶爾表現(xiàn)得好了一點(diǎn)兒就幻想金榜題名非我莫數(shù)了，這是非常不成熟的。這就是我讀這本書(shū)收獲的最大的道理。當(dāng)然這樣說(shuō)不是為了給自己不夠努力找借口，我只是想給自己放松壓力，不讓身體承受很大的壓力，努力向前看。
接下來(lái)想結(jié)合書(shū)中的幾個(gè)小觀點(diǎn)談下自己的感受。
1.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的原因分析。我學(xué)歷史的時(shí)候只知道秦始皇實(shí)現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，認(rèn)為這就是天經(jīng)地義的事情?？晌也](méi)有想過(guò)與我們同時(shí)期的歐洲確從未實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一，為什么中國(guó)就必須要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢?本書(shū)從土壤、風(fēng)向和雨量進(jìn)行了具體數(shù)據(jù)的分析得出：黃河幾乎每年都有水災(zāi)，而為了治理水災(zāi)僅憑幾個(gè)割據(jù)國(guó)家是很難達(dá)到目的的，這就需要一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家來(lái)統(tǒng)一協(xié)調(diào)治理水災(zāi)。另外，從農(nóng)業(yè)與游牧的角度分析，也可看出長(zhǎng)城的部分路段與15英寸等雨線基本一致。而為了抵御游牧民族的攻擊也十分需要中央集權(quán)。在讀了這一章的介紹后，我們可以看出在中國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一真的是歷史發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。
3.中國(guó)古代封建社會(huì)其實(shí)就是許多農(nóng)業(yè)家庭組成的一個(gè)大群體，每當(dāng)一個(gè)新朝代建立都會(huì)進(jìn)行重分土地，農(nóng)民基本上都會(huì)分得能夠維持自己生活的土地，這樣他們就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的擁護(hù)自己的國(guó)君，直到地主豪強(qiáng)無(wú)休無(wú)止的兼并農(nóng)民土地，而國(guó)君卻拿不出更好的處理方案時(shí)，被生活所逼的農(nóng)民便會(huì)揭竿而起，跟隨一個(gè)賢明的主子推翻一個(gè)舊的朝代建立新政權(quán)，然后再繼續(xù)分得土地，繼續(xù)被兼并，繼續(xù)反抗……就是這樣這兩千多年的歷史中出現(xiàn)了一個(gè)接一個(gè)的朝代，直到被資本主義所沖擊。
3.1000年前趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果，財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助，也須公司化，采取法人的地位才能對(duì)公眾負(fù)責(zé)。統(tǒng)而言之，一切要能在數(shù)目上管理。……當(dāng)王安石對(duì)神宗趙?說(shuō)“不加稅而國(guó)用足”，他無(wú)疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長(zhǎng)。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)，即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同，當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近，而反與他同時(shí)人物遠(yuǎn)?！袊?guó)政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織，繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果，只有使兩者都受挫折。
這本書(shū)可謂是把大歷史的“大”字闡釋的很好，讓我讀完之后再看歷史時(shí)的格局變大了，我想這就是我所想要的結(jié)果。
★ 學(xué)生個(gè)人讀書(shū)心得作文800字5篇