“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。下面小編為大家收集整理了“《家》心得體會(huì)1000字”，歡迎閱讀與借鑒!
2017年距離我國(guó)全面達(dá)成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號(hào)召學(xué)校開(kāi)展的“書(shū)香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書(shū)深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(zhǎng)房的覺(jué)民覺(jué)慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭(zhēng)。覺(jué)民為了和琴的愛(ài)情敢于反對(duì)高老太爺與馮樂(lè)山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭(zhēng)和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺(jué)民是受過(guò)思想熏陶的覺(jué)慧是高家最具批判與斗爭(zhēng)反抗意識(shí)的一個(gè)人，他支持并幫助覺(jué)民抗婚，反對(duì)并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對(duì)人的不平等。最終的覺(jué)民和覺(jué)慧都有了不錯(cuò)了結(jié)局。然而缺少了斗爭(zhēng)了反抗精神與意識(shí)的覺(jué)新大哥，失去了曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫(xiě)出這些對(duì)比，不也是為了告訴我們只有斗爭(zhēng)才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭(zhēng)精神是中華民族自古以來(lái)就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，陳勝為了自由而與秦朝斗爭(zhēng)等。而不同的時(shí)代，斗爭(zhēng)精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會(huì)，斗爭(zhēng)是人與自然為了生存了斗爭(zhēng);在封建時(shí)代，斗爭(zhēng)即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺(jué)民覺(jué)新兩兄弟一樣;而在當(dāng)代，斗爭(zhēng)即需要我們同破壞社會(huì)和諧的人或事去斗爭(zhēng)。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚(yáng)和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭(zhēng)精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在旅游時(shí)破壞文物，對(duì)受到不公平對(duì)待的同學(xué)伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭(zhēng)，不放棄生的希望……。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我親身體驗(yàn)過(guò)的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女同學(xué)因?yàn)樯聿奶^(guò)粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開(kāi)始因?yàn)楹ε聨椭怂约簳?huì)被報(bào)復(fù)，所以沒(méi)敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)了一節(jié)人性開(kāi)導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負(fù)的時(shí)候我走過(guò)去安慰那個(gè)女生并對(duì)那些男生說(shuō)了道理。雖然不是那么的有效，但是我對(duì)男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭(zhēng)，給予了同學(xué)援助。
在自己踐行了斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭(zhēng)過(guò)的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭(zhēng)過(guò)的人得到一絲欣慰。
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美好的精神文化如同瑰麗的花園，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛(ài)國(guó)和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話(huà)送給大家：為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。
家像什么?如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏。家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線(xiàn)，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行最后的終點(diǎn)。
閱讀了巴金的著名作品《家》一書(shū)，給予了我更多關(guān)于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀(jì)20年代的一個(gè)封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過(guò)對(duì)高家的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內(nèi)心和阿諛?lè)畛校ㄟ^(guò)兄弟之間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯(cuò)縱橫回味無(wú)窮。
《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫，衰老，腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專(zhuān)制抗議，挑戰(zhàn)權(quán)威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺(jué)慧，覺(jué)民，琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者生動(dòng)形象的描寫(xiě)。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆風(fēng)描寫(xiě)出了一個(gè)被封建社會(huì)壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)。
覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟 而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長(zhǎng)輩，從小受到了教育。家族的種種，社會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)他的影響，造成了他在面對(duì)事情時(shí)過(guò)多選擇了逃避，忍耐 ，順從。同當(dāng)時(shí)社會(huì)腐蝕下的大多數(shù)人一樣，選擇了逆來(lái)順受去接受而不是反抗，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。讀完整篇小說(shuō)，可以看出，作者對(duì)覺(jué)新這個(gè)人物所描寫(xiě)的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和鈺的是“整個(gè)社會(huì)腐朽的禮教,整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)，整個(gè)社會(huì)的迷信，”但他無(wú)力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內(nèi)心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負(fù)上整個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)去應(yīng)付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經(jīng)不在是當(dāng)初那個(gè)天真的懷抱著夢(mèng)想著青年學(xué)生。他采取不抵抗主義，其實(shí)這并非他的意愿，而是他在復(fù)雜的家庭斗爭(zhēng)中所做出無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的悲劇正是在著種種無(wú)奈中張開(kāi)的。覺(jué)新的悲劇不只是自己的錯(cuò)，更多還是社會(huì)下的腐敗高家?guī)Ыo他的苦難。這是新社會(huì)的交替不可避免的悲劇，也是覺(jué)新對(duì)封建社會(huì)懦弱下表現(xiàn)最終結(jié)果。覺(jué)新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì)下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)的一個(gè)人物片段。由自己的懦弱而帶來(lái)的一切的不幸，由時(shí)代帶來(lái)的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺(jué)慧是巴金筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾評(píng)價(jià)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)就家庭里面我們是悶得透不過(guò)來(lái)了。”覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投河自盡，覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物經(jīng)歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對(duì)摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進(jìn)行了憤怒的控投訴對(duì)那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無(wú)線(xiàn)的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌支持。
家的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō);“永生在青春的原野?！奔蚁褚蛔啦穗?，一桌美味的菜肴，它包含著親人們的喜怒哀樂(lè)。
重新拾起巴金的《家》，翻開(kāi)重溫，一個(gè)個(gè)人物的形象重回了我的腦海中。順從的覺(jué)新，謙遜的覺(jué)民，激進(jìn)的覺(jué)慧……他們?cè)诜饨ㄖ髁x的黑暗中掙扎、反抗，在黑暗中尋找著那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史，寫(xiě)出了封建大家庭高家公館從一開(kāi)始的繁華直至最后的沒(méi)落。歌頌青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺(jué)醒。
給我留下最深印象的莫過(guò)于這部作品的主人公——覺(jué)慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意識(shí)的典型新青年。他痛恨著自己大哥覺(jué)新順從而導(dǎo)致自己與所愛(ài)之人分離的做法，與一幫跟自己志同道合的朋友開(kāi)報(bào)社辦報(bào)紙宣傳新思想，與自己的爺爺——高老太爺對(duì)著干，并且愛(ài)著與自己的身份天差地別的鳴鳳。當(dāng)最終理想破滅時(shí)，無(wú)法忍受而離開(kāi)了這個(gè)家。
覺(jué)慧是一個(gè)典型的“人道主義者”。他平等地看待每一個(gè)人，更愛(ài)上了與自己不同階層的婢女——鳴鳳。但在封建社會(huì)下，他們兩人的愛(ài)情最后也無(wú)疾而終。當(dāng)他們二人表述了各自的心意之后，高老太爺卻要將鳴鳳送給馮樂(lè)山做妾，鳴鳳卻始終心系覺(jué)慧，不愿做他人之妾。可當(dāng)她來(lái)到覺(jué)慧的房中，覺(jué)慧卻因趕稿為而讓鳴鳳改日再說(shuō)。最后沒(méi)有任何反抗能力的鳴鳳只能選擇跳湖自盡來(lái)阻止自己嫁作他人之妾。自此覺(jué)慧一直活在對(duì)鳴鳳的自責(zé)中。最后兩人的愛(ài)情還是破滅了，雖然是意料之中，但卻也讓人感到無(wú)比惋惜。
鳴鳳的死沒(méi)有讓覺(jué)慧從此墮落，相反的，讓他更加痛恨這個(gè)封建的社會(huì)。他羨慕自己二哥覺(jué)民與琴表姐的愛(ài)情。而當(dāng)?shù)弥X(jué)民被高老太爺要求娶馮樂(lè)山的外甥女時(shí)，他亦幫助覺(jué)民離家出走來(lái)反對(duì)這個(gè)拆散覺(jué)民和琴的決定。最終也終于在覺(jué)慧的幫助下，覺(jué)民和琴的愛(ài)情得以延續(xù)。而此時(shí)看到這里，作為旁觀者的我卻又無(wú)比的心疼覺(jué)慧，當(dāng)自己的哥哥與所愛(ài)之人得意相守，自己卻已與愛(ài)人天各一方，此時(shí)的覺(jué)慧心中是否如同被螞蟻啃食，心疼無(wú)比呢?答案顯而易見(jiàn)。
覺(jué)民是個(gè)溫和謙遜的人，若是沒(méi)有覺(jué)慧的鼓動(dòng)和幫助，他或許也會(huì)順從高老太爺?shù)囊馑既⒘藙e人，那么他和琴可能也無(wú)法再延續(xù)他們的愛(ài)情。覺(jué)慧鼓動(dòng)了自己的二哥，救了自己的二哥，卻沒(méi)辦法說(shuō)服自己一昧順從的大哥保住自己所愛(ài)之人和所娶之人。
在經(jīng)歷了自己所愛(ài)之人離自己而去的遭遇之后，當(dāng)看到覺(jué)新的青梅竹馬錢(qián)梅芬知道自己的愛(ài)情破滅之后郁郁而終，他開(kāi)始勸說(shuō)自己的大哥起來(lái)反抗，可是覺(jué)新依舊是那個(gè)懦弱的覺(jué)新。
高老太爺死后，以陳姨太為首的封建長(zhǎng)輩借口在家生孩子有“血光之災(zāi)”，會(huì)沖犯高老太爺?shù)耐鲮`，強(qiáng)迫覺(jué)新的妻子瑞玨到城外去分娩。覺(jué)新明知是鬼話(huà)，卻不敢保護(hù)妻子，覺(jué)慧亦痛罵了覺(jué)新，勸阻大哥將自己的妻子送出城外，可是覺(jué)新依舊沒(méi)有任何表示，無(wú)奈瑞鈺搬到城外一個(gè)陰暗潮濕的院子待產(chǎn)。最終瑞玨難產(chǎn)，嘴里叫著“明軒……救我……”悲慘地死去。相信這時(shí)的覺(jué)慧也同現(xiàn)在的我一般，痛惜——痛恨著覺(jué)新的不爭(zhēng)，憐惜著瑞鈺的生命。對(duì)于覺(jué)新，我也只能用魯迅先生的一句話(huà)：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
在經(jīng)歷了愛(ài)人鳴鳳、表姐梅和大嫂瑞鈺的死去之后，覺(jué)慧終于忍無(wú)可忍，離開(kāi)了這個(gè)令人窒息的高公館。而此時(shí)沒(méi)了高老太爺?shù)母呒?，也終于成為了一具空殼，逐漸沒(méi)落。
覺(jué)慧是一個(gè)大膽而幼稚的叛徒,并沒(méi)有回避舊家庭和少爺?shù)牡匚粠Ыo他的負(fù)擔(dān),而是令人信服地展現(xiàn)了他逐步擺脫這些負(fù)擔(dān),走向新生活的過(guò)程,從而塑造出一個(gè)深受青年人喜愛(ài)的勇敢背叛舊家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”時(shí)代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始終是封建社會(huì)里的反抗者們的榜樣和鼓舞的力量。
家是什么?它是思念的起始，但又沒(méi)有終點(diǎn)，是一種可以感受責(zé)任與溫馨，而又將責(zé)任變?yōu)榱?xí)慣的擔(dān)當(dāng)。但，巴金筆下的《家》表現(xiàn)的卻是封建專(zhuān)制思想的阻礙下和新文化思想的抗?fàn)幰约胺饨ㄅc科學(xué)的較量。
“家”一個(gè)多么溫馨而又親切的名詞，它記錄著一個(gè)家族由小到大或由盛轉(zhuǎn)衰的發(fā)展歷程。正如孫奇逢所言:家運(yùn)之盛衰，天不能操其權(quán)，人不能操其權(quán)，而己自操之?！都摇分兄魅斯淖娓父呃咸珷攨s用封建教條來(lái)束縛他們;他恪守祖訓(xùn)，年邁衰老，猶如舊制度般行將就木。并以:顯親耀祖”的目標(biāo)要求兒孫們服從，而主人公覺(jué)慧卻不甘于恪守封建教條，并勇于在這種制度下?tīng)?zhēng)取自由。
隨著1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，覺(jué)慧在五四新思潮的沖擊下覺(jué)醒，體察到封建禮教的腐朽，感覺(jué)到那是“埋葬青年和幸福的墳?zāi)埂?。自此，他下決心不再做老大爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人，自己把幸福拿過(guò)來(lái)?！币虼?，他熱情地投入革命活動(dòng)，編輯各種進(jìn)步刊物。雖然，小說(shuō)中的他做了許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)，勇敢并真誠(chéng)地向“門(mén)戶(hù)不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示自己純潔的愛(ài)情，等等。在以今天的視野來(lái)看，難道覺(jué)慧所做的種種行為不是有理想、有追求的表現(xiàn)?試想，如若身處在那亂世之中的是我們，我們是否也會(huì)像覺(jué)慧一樣反抗封建專(zhuān)制而追求自由?
在反觀主人公的哥哥覺(jué)新與覺(jué)慧卻形成鮮明的反差。她是處在新舊兩種力量夾縫的悲劇人物;雖也不滿(mǎn)舊家庭的專(zhuān)制，但處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫這樣特殊的位置上，以及封建禮教的束縛下，覺(jué)新養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的性格;即使，在祖父拿覺(jué)慧參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的事訓(xùn)斥他，沒(méi)有好好管好弟弟時(shí)，他也只是“唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子?！闭淠?奧斯丁有言:“沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)家庭的內(nèi)部，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)那個(gè)家庭的成員會(huì)有難處?！?/p>
誠(chéng)然，常言道“家家有本難念的經(jīng)”，人亦如此。不可否認(rèn)，覺(jué)新也接受過(guò)新知識(shí)，新文化的洗禮。然而，他并不能像覺(jué)慧那樣大膽反抗封建禮教，追求自己的理想，以至于他的理想與行為總是矛盾著。因此，對(duì)于這兩個(gè)人我更欣賞覺(jué)慧，他懂得了在追求理想的人生道路上不可能是一帆風(fēng)順的，總得要從量變到質(zhì)變的飛躍。正如魯迅所說(shuō)的:“世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”。
化用冰心的話(huà)說(shuō):“遵守在左，革新在右，遵守該遵守的，革新該革新的?！笔前?如果頑固守舊的高老太爺，能不那么頑固，試著接受新事物，那么他一生想要維持的家族聲望又怎會(huì)是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)?然而，問(wèn)題究竟出在哪兒，他卻永遠(yuǎn)不可能知道了。如若覺(jué)新不奉行“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，凡事做中間的調(diào)和人的“中間路線(xiàn)”原則又怎會(huì)有后來(lái)婢女鳴鳳投湖自盡、溫順的梅芬寂寞凄涼的死去以及妻子瑞玨難產(chǎn)死去等一系列悲劇的發(fā)生。正如，魯迅先生在《記念劉和珍君》一文中說(shuō)的“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>
因此，生活在當(dāng)今平等、和諧、互助的社會(huì)主義制度的國(guó)度下，我們應(yīng)該倍感慶幸。而鳴鳳之死，使得覺(jué)慧在悲哀后更加充滿(mǎn)熱情和叛逆精神，以至離家出走，到外面尋找“新生活”也使還在順從的覺(jué)新升始發(fā)生轉(zhuǎn)變，走向反抗的道路等。
《家》告誡我們，作為新時(shí)代的青少年,應(yīng)當(dāng)珍惜來(lái)自不易的平等民主生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并勇于追求自己的理想等。莫要到年邁時(shí)，發(fā)出“少壯不努力，老大徒傷悲”的感慨。
這是一個(gè)封建大家庭的故事，也是那個(gè)時(shí)代社會(huì)的縮影。在那“家”中，專(zhuān)制的老太爺，整天只知道閑聊打牌的太太們，以及一些被生活所迫的青年們都扮演著各自的角色，使這個(gè)日漸腐朽的家繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。其中最痛苦的，無(wú)疑是那些青年們，因?yàn)樗麄冃闹腥粤粲械臒崆?，使他們?cè)谶@冷如冰窖的“家”中深受煎熬。
覺(jué)新,覺(jué)民,覺(jué)慧三兄弟代表了那個(gè)時(shí)代中的三種不同的態(tài)度。這三個(gè)人都在理論上接受了新思潮，新概念?？墒怯X(jué)新“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的身份使得他不得不去應(yīng)付封建大家庭中的各種禮數(shù)和承擔(dān)起一個(gè)家庭的責(zé)任。在重重壓力下，他只能用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)武裝自己，希望可以在弟弟們的新思想和家庭的封建專(zhuān)制中找到一個(gè)平衡點(diǎn)?？墒亲詈髤s受到封建大家長(zhǎng)們的指責(zé)和弟弟們的不諒解。不得不說(shuō)，覺(jué)新為了這個(gè)家犧牲了很多，他甚至放棄了他所愛(ài)的女子，去娶了另一位女子為妻。他愛(ài)他的妻子，卻迫于家長(zhǎng)們的壓力在妻子臨產(chǎn)時(shí)將她送離(盡管他并不愿那樣做)。這樣做的結(jié)果就是在他妻子最需要他的時(shí)候他離開(kāi)了她，連她的最后一面也沒(méi)看到。可以說(shuō)，覺(jué)新這個(gè)角色值得同情，但也應(yīng)該批判。在封建舊勢(shì)力前委曲求全，非但沒(méi)有什么幫助，反而給自己帶來(lái)無(wú)比的痛苦。
相比之下，覺(jué)民就要幸福的多。他沒(méi)有身為“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的壓力，他有他的追求，他要守護(hù)他的愛(ài)情。他雖然對(duì)新運(yùn)動(dòng)沒(méi)有表現(xiàn)出太多的熱情，但他的內(nèi)心深處卻種下了新思潮的種子。在他的愛(ài)情將要走上和他哥哥相同的毀滅之路時(shí)，他選擇了私奔，這對(duì)這個(gè)專(zhuān)制統(tǒng)治著的大家庭無(wú)疑是種挑戰(zhàn)。然而，他勝利了，他戰(zhàn)勝了那個(gè)封建統(tǒng)治著的家，他走上了和他哥哥不同的路!他的反抗，給他帶來(lái)了幸福的曙光!
和覺(jué)民比起來(lái)，覺(jué)慧多了份沖勁也多了份稚氣。他對(duì)新運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)熱情，一心一意地投入其中，雖然有時(shí)會(huì)有一些天真的想法但在經(jīng)過(guò)一些事件的洗練后，他漸漸認(rèn)清了那個(gè)“家”的本質(zhì)。于是他開(kāi)始成長(zhǎng)，他漸漸的能獨(dú)當(dāng)一面，盡管前途未知，仍然勇往直前，全身心的投入到新運(yùn)動(dòng)中去。他猶如離開(kāi)牢籠的鳥(niǎo)兒，去闖蕩，去開(kāi)拓他的一片天!他離開(kāi)了保護(hù)他“家”卻為他的未來(lái)帶來(lái)了無(wú)限的可能。
這三個(gè)人不同的態(tài)度，得到了三種不同的結(jié)局，代表了三種不同的命運(yùn)。覺(jué)新的痛苦，覺(jué)民和覺(jué)慧的幸福和希望，只能說(shuō)是各人選擇而得的結(jié)果。雖然這么說(shuō)對(duì)覺(jué)新有些不公平，因?yàn)槿绻麤](méi)有覺(jué)新的犧牲，覺(jué)民和覺(jué)慧也不可能那么自由，但是幸福是要自己追求的。有一顆勇于追求幸福的心是比什么都重要的。讓我們懷著對(duì)未來(lái)期盼，勇敢的走向未來(lái)的精彩!