所以大家一起來看《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國(guó)來吶喊吧,作為學(xué)生,要好好學(xué)習(xí),作為工作,要好好工作,大家都盡一份力,使我們國(guó)家更家美好。接下來小編在這里給大家?guī)韰群白x后感,希望對(duì)你有所幫助!
吶喊讀后感1
魯迅先生是如此獨(dú)特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到:魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書人的悲哀,自尊心強(qiáng)卻無地位,可供賣弄的惟有學(xué)問而已,可是學(xué)問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫介紹,而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是他寫作的獨(dú)特之處?!犊滓壹骸分袑懩莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ谏钪兴3R酝禐槁殬I(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打了個(gè)半死,還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時(shí)那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法。狂人本身就是一個(gè)隱喻,是先覺者的形象,而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說出真實(shí)是一種威脅,盡管那是每個(gè)人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補(bǔ)矣?!笨梢娊y(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個(gè)社會(huì),他們對(duì)真實(shí)和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說,人們爭(zhēng)吵不休沒有定論一樣,對(duì)于哪篇是魯迅最好的小說,人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí),而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長(zhǎng)的小說到底好在哪里呢?吶喊的讀書筆記 我個(gè)人認(rèn)為是他對(duì)人的深層的無意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨(dú)特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿Q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X悟,最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有,所以被人叫著阿Q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計(jì)發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象,革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí),他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目,也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺起來,對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力。
吶喊讀后感2
無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜,品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。
阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因,是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿Q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有,這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊(duì)等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。
但凡看過《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué),甚至于說是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會(huì)帶著笑來讀《阿Q正傳》的,仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛價(jià)值觀,他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者,沒有朋友,沒有親人,沒有一個(gè)為他著想的人,是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者,作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人,我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
吶喊讀后感3
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集,是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自己的無知,麻木,愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時(shí)候,當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事,但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類的書籍,幾年后這本書就淡除了我的腦海。一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書,學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍,可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會(huì),同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》,《藥》,《明天》,《阿Q正傳》等十四篇小說,給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己,一個(gè)家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會(huì)的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子,被打斷了腿,最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化,迂腐不堪的習(xí)性的人物形象,對(duì)封建教育和科舉制度,作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫的也是有滋有味,用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個(gè)人痛苦的生活經(jīng)歷,也表現(xiàn)出了社會(huì)同仁的不同情,相反的卻是取笑,體現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗,無情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?!端帯罚艺J(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”。聽來就感到可笑,可是在今日看來可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”,千方百計(jì)去找人血,拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題,什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候,眾人看熱鬧。都是因?yàn)殚L(zhǎng)期在封建重壓下生活的結(jié)果,他們一代人是這樣,但是受殘酷的封建制度的影響的國(guó)人可不只一代。
魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生憤怒而又激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而此時(shí),中國(guó)擺脫了封建社會(huì)的影響,正在健康的,正確的朝者美好的未來奮力前進(jìn)。我們要站起來,繼續(xù)努力,為我們的美好明天而奮斗!
吶喊讀后感4
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒?,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的.是他的精神勝利法(通稱阿Q精神),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸,怒其不爭(zhēng),希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
吶喊讀后感5
最初接觸周樹人時(shí)我首先很疑惑,魯迅只是周樹人筆名中的一個(gè),為什么這個(gè)筆名會(huì)代替周樹人的名字?這個(gè)問題我一直沒有弄明白,同時(shí)我認(rèn)為周樹人是個(gè)戰(zhàn)士,是一個(gè)不向黑暗低頭的伽利略似的偉大人物。當(dāng)時(shí)只是草草地看過他的作品,受他作品(更多的時(shí)候是錯(cuò)誤的評(píng)價(jià))的影響,我產(chǎn)生了并不符合周樹人本意的思想。
后來隨著我思想的變遷,周樹人的光輝形象在我的心中全然褪去,對(duì)周樹人產(chǎn)生了另一種極端的想法。
之后,當(dāng)這種評(píng)價(jià)退去,我對(duì)周樹人的看法逐步客觀,我漸漸了解到,所謂“時(shí)代意見”只是對(duì)于歷史的玷污。我按照小學(xué)六年級(jí)時(shí),閑來無事從圖書角中翻出的小的周樹人傳記(不是太宰治的《惜別》,而是本相當(dāng)概略,但又有很多細(xì)節(jié)的書),殘存在我腦中的事例及我對(duì)周樹人文章內(nèi)容的印象,重構(gòu)了周樹人的形象。這是一個(gè)在努力客觀地思考一個(gè)時(shí)代現(xiàn)狀和去向的人,他思想的具體內(nèi)容不能用幾個(gè)詞胡亂的概括,而且他的思想確是不斷變化的,每個(gè)時(shí)期都與上一個(gè)時(shí)期有一定的不同。
早期(指周樹人萌生救國(guó)思想之前)和后期有一次顛覆式的轉(zhuǎn)變,周樹人應(yīng)記述了他轉(zhuǎn)變時(shí)期的幾個(gè)節(jié)點(diǎn),主要集中于《朝花夕拾》中,(由于資料不足,以下很多都是推測(cè))根據(jù)我腦中較少的資料,首先應(yīng)該是他父親的病與死帶來的影響,周樹人開始清醒的面對(duì)這個(gè)世界,《狂人日記》構(gòu)想的萌芽應(yīng)是在這時(shí)出現(xiàn)的,只是因?yàn)橹軜淙水?dāng)時(shí)剛步入成人時(shí)期,無法清晰的表達(dá),即使是在構(gòu)思創(chuàng)作《狂人日記》時(shí),他也是費(fèi)了一番心思,理清了他的思想脈絡(luò)。
最終周樹人對(duì)父親死前后發(fā)生的事,及之后他經(jīng)歷到的一些與之相似的事,給出了一個(gè)說明,即《狂人日記》。至于這背后的原因,應(yīng)是周樹人在觀念轉(zhuǎn)變中不斷探索的,《狂人日記》中他也提了一兩點(diǎn)。之后周樹人求學(xué)時(shí)期接觸到的清末民初時(shí)中國(guó)的民族主義思想及《藤野先生》記述的放電影一事是周樹人走向轉(zhuǎn)變的外因;內(nèi)因是周樹人的思考(他的思考方式應(yīng)與他接觸的自然科學(xué)知識(shí)也有關(guān)聯(lián),且關(guān)聯(lián)不小);同時(shí)也與周樹人接觸外國(guó)文學(xué)和本國(guó)近代及古代思想文化藝術(shù)產(chǎn)物有很大關(guān)聯(lián)。
至于選擇周樹人和《吶喊》作為讀書筆記的對(duì)象,一方面是我的思想觀點(diǎn)部分與周樹人相合。另一方面是直接原因——發(fā)生在我身上的一件事,在看日本動(dòng)漫《冰菓》的時(shí)候,男主角折木奉太郎揭露古典文學(xué)部真相,解讀了當(dāng)年被迫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的關(guān)谷純?yōu)楹蚊缈癁椤氨憽?,這段解讀令我印象深刻。“冰菓”是一個(gè)雙關(guān)語,其英譯為“ice cream”音同“Iscream”當(dāng)時(shí)字幕組譯為“我吶喊”實(shí)際意為“尖叫”,因?yàn)槭请p關(guān)語,所以多少有些差距。
字幕組譯出“吶喊”,應(yīng)該是受了周樹人的影響,但作者如此寫,我不知道與周樹人是否有關(guān),不過周樹人在東亞文壇很有影響力)。我當(dāng)時(shí)深受觸動(dòng),所以選擇了《吶喊》來寫讀書筆記。
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