古典名著《儒林外史》讀書心得

| 陳惠21147

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,全書的思想內容主要分為兩個部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;今天小編在這給大家整理了一些關于儒林外史讀書心得,我們一起來看看吧!

古典名著《儒林外史》讀書心得

儒林外史讀書心得1

自明朝建立之后,明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則:考試每三年舉行一次,用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內容。當晚,天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后,一百多個小星星向東南方向墜去。貫索象征牢獄,文昌象征文運,古人以天比人,“貫索犯文昌”,預示文人有災,而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才,縱觀《儒林外史》,的確與之相符……

科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第,不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑,把其他的處世準則看輕了。于是,有些人不滿于此規(guī)章制度,走出了這個名叫“科舉”的怪圈,涌現(xiàn)出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——

虞博士,淡泊名利,進士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿,樂善好施,看重道義,對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此,但有些人對他們并不理解,尤其是杜少卿,他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往,沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守,也在他嘴里變了味兒:“呆子”、“不知道尊重上司,一心只想討好百姓,‘敦孝悌,勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上,惹得上司不高興,官也丟了?!?/p>

為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的:“杜少卿若有真才實學,就應該中舉當官,征辟算什么正道?”對,原因還是科舉!中舉,甚至進士及第,才能光宗耀祖,才能出人頭地,這才是當時民眾的普遍看法,書中就有證據(jù):馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世,只有舉業(yè)可以出頭,沒了舉業(yè),就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,沒有講究,不管你做什么東西,再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以,隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了??婆e對當時的人真的很重要,“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。

既然科舉對當時的人如此重要,那么,我們只要剖析一下科舉,就能知道該時間段的歷史潮流??婆e對外在的危害開篇就提到了,那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話:“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處,可見世上的糊涂考官,不知屈了多少英才!”評價一針見血,充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地,那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話:景江蘭說:“你們所說的考科舉中進士,是為名,還是為利呢?”大家都說:“是為名。”景江蘭說:“趙爺雖然沒有中進士,但外面的詩選上刻著他的名字,行遍天下,只怕比進士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒,我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,對古人有多么深重的危害,那也都已經(jīng)成為了歷史。但是,以銅為鏡,可正衣冠;以史為鏡,可知興替;以人為鏡,可明得失。希望現(xiàn)在的素質教育能早些完成,這既能幫助學子們脫離學習的苦海,也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁!

坐在書桌旁,打開清秀的《儒林外史》,任憑書香溢滿整個院落。書香伴著的思緒,輕輕地、自由地飛翔,擷一朵知識的彩云,牢牢地貼在心間?!度辶滞馐贰?,真的給了我很多,很多……

儒林外史讀書心得2

最近我看完了古典名著《儒林外史》,自己感慨萬分,原來科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事,其中令我影響十分深刻的就是嚴監(jiān)生,那個知名的吝嗇鬼。

科舉制度造就了一批社會蛀蟲,同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,他本來樸實敦厚。為了贍養(yǎng)父母,他外出做小買賣,流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子,勸他讀書上進。匡超人回家后,一面做小買賣,一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識,被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到杭州。在這里,他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺,學會了代人應考、包攬訟詞的“本領”。又因馬二先生的關系,他成了八股文的“選家”,并吹噓印出了95本八股文選本,人人爭著購買,五省讀書的人,家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。

不久,那個曾提拔過他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結權貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時,幫助過他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲和前程,竟同潘三爺斷絕了關系,甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報,還妄加誹謗嘲笑,完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

仕途,有多少人在那上面奔波致死,卻一事無成,那些成功的人,有多少是為了錢,想著“三年清知府,十萬雪花銀”?又有多少人是威震清廉,恐怕是少之又少吧。而且想匡超人這種人,更是令人難以啟齒,看來讀書之前,要先學會做人,不然有再多的學問又有何用?

所以,在以后,我們在增長學識的同時,也不可蒙蔽自己的內心,要做一個善良,正直知恩圖報的人。

儒林外史讀書心得3

《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉儒林的生活,其所傳人物,大都實有其人,換言之,《儒林外史》首先是一部為儒林立品的正面文章,其次才是為世人矯俗的諷刺之書。

作為為儒林立品的正面文章,《儒林外史》首重名流,中標明賢,末述四客,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構成了《外史》所寫儒林的中堅。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在世人一見了功名,便舍著性命去求他的惡濁風俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的嶔崎磊落的人格。

然而作者又深知自古及今,那一個是看得破的,特別是當世風如江河日下之際,那南京的名士都已漸漸消磨盡。落得只有市井中間,又出了幾個奇人而這四奇人既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活。這大概也是作者晚年閉門種菜,偕傭保雜作時心境的寫照,也是全書于世風日下無可奈何之際禮失而求野的象征,其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以文行出處論人,卻不以文和出處的形跡為重,而是以做人的根本行,也既是德行為首要標準。由此可見,《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉,也不在要不要功名富貴,而是無論如何,總要講求文行出處。尤其德行是要緊的。換而言之,文行出處尤其德行是全書正真關注的中心。前人所謂功名富貴為一篇之骨和批評明朝舉用八股文的制度&&是全書宗旨等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位匡太公道出,既道行是要緊的。

儒林外史讀書心得4

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世意義。

既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典,可見此書的成功。

讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗,為實現(xiàn)“中國夢”而努力,這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪污之風不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機構缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細致,認真解決的問題。

“趁風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!本妥屛覀冃袆悠饋?,盡己之力,為建設強大,民主,美麗的中國作出貢獻。

儒林外史讀書心得5

《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民,而且是客觀的、寫實的,現(xiàn)在讀來,仍感嘆不已。

在當時認為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進,考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當他們考取了功名,真正為老百姓做事,當一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?,不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項差事的余利,讓大家將錢財歸公。從此,衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散,睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時,竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風四老爹,結尾出現(xiàn)四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息,時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言,把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》”之嘆。


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