學(xué)習(xí)作為一種獲取知識(shí)交流情感的方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊豁?xiàng)重要內(nèi)容，尤其是在二十一世紀(jì)這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，自主學(xué)習(xí)已是人們不斷滿足自身需要、充實(shí)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲取有價(jià)值的信息，并取得成功的法寶。下面小編給大家整理的百家講壇心得體會(huì)范文五篇，希望大家喜歡!
《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……
它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對(duì)人生境界的劃分對(duì)我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。
這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺(jué)得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見(jiàn)。這就是他十五開(kāi)始上學(xué)的心情。
通過(guò)這次培訓(xùn)，我們聆聽(tīng)了長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)馬王堆小學(xué)熊偉紅校長(zhǎng)的講座，是我們感受頗多，聽(tīng)者亦有心得。特別是他們一些新的一些教學(xué)理念和教學(xué)方法值得我們學(xué)習(xí)，熊校長(zhǎng)主要從“創(chuàng)新教育活動(dòng)，打造學(xué)校文行為化”這個(gè)主題進(jìn)行講座。
首先，讓我們初步認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化建設(shè)包括四個(gè)層面，即精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。精神文化是靈魂，物質(zhì)文化是載體，制度文化是保障，行為文化是落實(shí)，四者有機(jī)結(jié)合，因人而設(shè)、為人所思，展現(xiàn)學(xué)校育人功能。
其次，讓我們知道一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)的校長(zhǎng)，眼光不能僅僅盯在教育、教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化上，不能僅僅盯在方法的選擇、規(guī)章的制度以及職能的運(yùn)作上，而應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)校文化的建設(shè)，創(chuàng)造一種推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力和良好氛圍。
最后，主要講了學(xué)校的行為文化，學(xué)校“行為文化”涵蓋了學(xué)校工作的方方面面，或說(shuō)學(xué)校的各種文化最終都是通過(guò)行為體現(xiàn)出來(lái)的，它的生成與重建必須給學(xué)校帶來(lái)新生機(jī)、新氣象。
熊校長(zhǎng)的講座深入人心，很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，特別是講到“不要讓兒童不能熱愛(ài)學(xué)校和學(xué)習(xí)的時(shí)候，就已經(jīng)反感學(xué)校和學(xué)習(xí)了”，深深值得我們的思考，我們作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，我們做的怎么樣?我們以后該怎么做?這都是我們接下來(lái)要面臨的問(wèn)題，相信我們會(huì)做好的。
近期，《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人--習(xí)近平總書記用典》連續(xù)幾日在央視綜合頻道晚間播出。至此，平“語(yǔ)”近人在網(wǎng)絡(luò)上盛行，短短幾天，更是掀起了一股學(xué)習(xí)熱潮，引起大家紛紛收看該節(jié)目，習(xí)近平總書記的許多金句也成為了黨員干部的熱搜詞匯。
《平“語(yǔ)”近人》的播放迅速引起收視狂潮，這不是偶然，是必然的結(jié)果。因?yàn)樵谑湛丛摴?jié)目中，可以感受到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮使命，可以領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)愛(ài)老百姓的情懷，字里字間都充滿熱情，叫觀眾如何不感動(dòng)。
觀看了節(jié)目后，思緒萬(wàn)千，心情久久不能平靜，我印象最深的有習(xí)近平總書記兩方面的語(yǔ)錄。
一是“一枝一葉總關(guān)情”，表達(dá)的是要將百姓的點(diǎn)滴小事放心上，努力為群眾謀福祉，樹(shù)立以民為本的思想。近年來(lái)，很多的黨員干部在糖衣炮彈的轟炸后，放松了對(duì)自己的要求，在世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了扭曲，出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，這是以民為本的初衷相背離的。貪腐現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定程度上給社會(huì)帶來(lái)了不良的影響。因此，作為一名黨員干部一定要有自己的原則，做到“以史為鑒，以人為本，全心全意為人民服務(wù)”。
二是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，學(xué)會(huì)感恩。百善孝為先，踐行和弘揚(yáng)孝道觀念，爭(zhēng)做一個(gè)感恩的人，積極向身邊的親人、同事、朋友傳遞正能量，樹(shù)立好形象。首先要感恩父母，我們的成長(zhǎng)傾注了父母無(wú)盡的愛(ài)和心血，父母之恩重于泰山。我們要學(xué)會(huì)在生活中孝敬父母、贍養(yǎng)父母，謹(jǐn)記父母的教誨，有時(shí)間多陪伴父母。還要感恩社會(huì)，是時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)不斷發(fā)展才讓我們過(guò)上衣食無(wú)憂的生活。感恩社會(huì)中的同事、朋友以及親人，有了他們的支持與幫助，才能夠共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。
《平語(yǔ)近人》這檔節(jié)目很具特色，不僅僅蘊(yùn)含了中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化，更能夠傳遞社會(huì)正能量，積極正確地引導(dǎo)當(dāng)代人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，值得每一名黨員學(xué)習(xí)。
講座上，李__從96年來(lái)黨章修改發(fā)展的歷史過(guò)程、黨的十九大對(duì)黨章總綱的修改、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和黨章條文的修改、黨的初心和使命等方面，作了全面精準(zhǔn)、深刻生動(dòng)的輔導(dǎo)報(bào)告，既是一場(chǎng)高端的理論宣講，也是一場(chǎng)深刻的黨性教育，對(duì)于激勵(lì)全省各級(jí)黨員干部不忘初心，牢記使命，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、黨的十九大精神和習(xí)近平總書記在貴州省代表團(tuán)重要講話精神，自覺(jué)學(xué)習(xí)黨章、尊崇黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的意識(shí)、黨章意識(shí)、黨員意識(shí)，不斷凝聚決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝同步小康的磅礴力量，有著重要意義。
第一期時(shí)代前沿知識(shí)專題講座同時(shí)也是全省各級(jí)黨組織和黨員干部的一次專題黨課，以電信網(wǎng)絡(luò)視頻和電視直播形式覆蓋省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)，省委各部委、省級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)各部門、各人民團(tuán)體、事業(yè)單位副廳級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部和在筑省屬高校、省管企業(yè)主要負(fù)責(zé)同志在主會(huì)場(chǎng)參加。聆聽(tīng)報(bào)告后，大家紛紛表示，要進(jìn)一步提高政治站位，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢記囑托，感恩奮進(jìn)，把學(xué)習(xí)貫徹黨章的實(shí)效體現(xiàn)在開(kāi)創(chuàng)多彩貴州新未來(lái)的生動(dòng)實(shí)踐中，以苦干實(shí)干、實(shí)績(jī)實(shí)效詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)。
在學(xué)習(xí)后有如下感受：
一、邁步新時(shí)代，忠誠(chéng)履職，壓實(shí)扛牢“兩個(gè)責(zé)任”。
習(xí)近平總書記在黨的十九大上作的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨?！?/p>
全面從嚴(yán)治黨，作為教師，既要教書，更要育人;作為黨員，既要做好本職工作，還要有擔(dān)當(dāng)，起好帶頭作用，切實(shí)履行“兩個(gè)責(zé)任”。
二、領(lǐng)悟新思想進(jìn)一步提高黨性修養(yǎng)和政治站位提升理論素養(yǎng)。
黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。報(bào)告提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“8個(gè)明確”和“14條堅(jiān)持”構(gòu)成的新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。自覺(jué)的用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，不斷提高馬克思主義理論水平。
三、錘煉黨性修養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺(jué)悟、有覺(jué)悟。覺(jué)悟了，覺(jué)悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！蔽覀冏鳛辄h員教師要嚴(yán)格按照總書記要求通過(guò)不斷學(xué)習(xí)改造思想、提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)黨性，用思想覺(jué)悟帶動(dòng)行動(dòng)自覺(jué)。堅(jiān)持“四個(gè)服從”，把全黨服從中央作為根本，始終保持對(duì)黨章和組織的敬畏，堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)，有所作為、善于監(jiān)督，堅(jiān)決捍衛(wèi)黨章黨規(guī)黨紀(jì)，勇于同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。
四、提高政治站位。十九大報(bào)告指出，“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。”時(shí)時(shí)事事處處從政治和大局上向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊;要進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹新修改黨章，把維護(hù)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩作為監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的重中之重，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)遵守黨章黨紀(jì)情況的監(jiān)督。
這場(chǎng)關(guān)于就業(yè)的講壇是已經(jīng)畢業(yè)的師兄主講的，他結(jié)合了他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，工作經(jīng)歷，暢談如何立足專業(yè)，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，如何積累扎實(shí)牢固專業(yè)知識(shí)，練就敏銳的思維，如何人把握市場(chǎng)動(dòng)向和規(guī)律，如何集中優(yōu)勢(shì)乘勢(shì)而為，講訴了他的創(chuàng)業(yè)之路，讓我感受頗深。
此次講壇，開(kāi)闊了我的視野，讓我初步了解了就業(yè)所需要的基本素質(zhì)和能力。激發(fā)了我的興趣，從而為今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了方向，奠定了基礎(chǔ)。作為大一的學(xué)生，目前我在學(xué)校學(xué)的雖然只是理論性知識(shí)，但我只要抓住機(jī)會(huì)去實(shí)踐、去探索、去創(chuàng)新，向?qū)I(yè)進(jìn)發(fā)，就一定可以達(dá)到我的目標(biāo)。
師兄在講壇上說(shuō)興趣是很重要的。對(duì)專業(yè)有興趣，才會(huì)去學(xué)，對(duì)所選的職業(yè)有興趣，才會(huì)忘我的投入工作。可以說(shuō)誰(shuí)找到了自己最感興趣的職業(yè)，誰(shuí)就等于踏上了通向了成功的道路。興趣，使人的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要原因，是一種強(qiáng)大的精神力量，是人對(duì)所從事的職業(yè)活動(dòng)具有創(chuàng)造性態(tài)度和產(chǎn)生創(chuàng)造性行動(dòng)的重要條件。興趣可以使人集中精神去獲得自己所喜歡的職業(yè)知識(shí)，啟迪智慧并創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)發(fā)生興趣時(shí)，他就能發(fā)揮整個(gè)身心的積極性，就能積極地感知和關(guān)注職業(yè)的知識(shí)、動(dòng)態(tài)并且積極地思考，大膽地探索，就能增強(qiáng)記憶效果，增強(qiáng)克服困難的意志。
就我個(gè)人看來(lái)，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)必定經(jīng)受種種挫折和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，所以我們大學(xué)生在被卷入就業(yè)創(chuàng)業(yè)大潮同時(shí)，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提高自己。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是失敗還成功，都是我們?nèi)松呢?cái)富。
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