馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。下面小編給大家整理的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理心得體會(huì)范文五篇，希望大家喜歡!
時(shí)光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時(shí)光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識(shí)、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個(gè)天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個(gè)世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會(huì)了我如何理智的面對(duì)世界。在相處中，它像一位家長(zhǎng)，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對(duì)錯(cuò);它像一位老師，以它的博學(xué)多識(shí)激勵(lì)著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對(duì)即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們?cè)隈R克思主義理論讀書活動(dòng)中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個(gè)為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭(zhēng)，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵(lì)了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動(dòng)中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動(dòng)地去了解時(shí)事熱點(diǎn)，關(guān)心社會(huì)。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時(shí)，當(dāng)大家爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時(shí)，都是那樣的激動(dòng)熱烈，這個(gè)過程不僅讓我們學(xué)到了知識(shí)，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動(dòng)活力。更難忘那時(shí)的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時(shí)所講的關(guān)鍵語(yǔ)句或內(nèi)容，生怕錯(cuò)過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時(shí)，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識(shí)點(diǎn)，串寫成一篇文章時(shí)，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對(duì)話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會(huì)利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對(duì)課程內(nèi)容的理解，與此同時(shí)，老師也會(huì)放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時(shí)，老師會(huì)先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時(shí)，以一個(gè)小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式時(shí)，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對(duì)等。任老師平時(shí)除了正常授課，還會(huì)在課前對(duì)上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會(huì)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺(tái)“指尖上的原理課”以及“長(zhǎng)師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識(shí)點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時(shí)事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們?cè)隈R克思主義知識(shí)方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個(gè)學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識(shí)掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會(huì)到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動(dòng)完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)促進(jìn)大家主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激勵(lì)大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對(duì)同學(xué)們?cè)隈R克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長(zhǎng)期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，激發(fā)著我去認(rèn)識(shí)世界、了解生活、追尋夢(mèng)想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對(duì)待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢(mèng)想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊和豐富的天地，在這場(chǎng)人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會(huì)一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會(huì)。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到了：
一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題,也是同學(xué),學(xué)校,家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問題,我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題,是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理,就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn),就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較,對(duì)照,才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說,人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理心得體會(huì)范文5
從兒時(shí)接受愛國(guó)主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來越明白其對(duì)于中國(guó)未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。
物價(jià)的上漲不禁使我想到了馬哲里面所說的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的。再結(jié)合學(xué)過的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，物價(jià)上漲的也由很多客觀原因所造成：生產(chǎn)原材料價(jià)格上漲，成本上漲，稅款增多，物價(jià)必然上漲。這一聯(lián)系是客觀的，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)是普遍存在的，生產(chǎn)商與銷售商為了創(chuàng)造更多屬于自己的
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子?？赡苡腥藭?huì)說消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊裱陀^規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
我作為一名入黨積極分子，學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義基本原理，對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展具有十分重要的意義。學(xué)生的首要任務(wù)理所當(dāng)然是學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，而學(xué)習(xí)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。所謂實(shí)踐就是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，因此在
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
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