今天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f(shuō):“多聽聽別人的意見,有疑問(wèn)就保留,謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒(méi)少干,事沒(méi)少做,成績(jī)也沒(méi)少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無(wú)把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再“慎行”,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣?!?/p>
看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪),小車無(wú)軏,(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō),一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說(shuō)好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來(lái)之后,把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚??墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級(jí)做得很認(rèn)真,像此類的活動(dòng),一定要評(píng)比,給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),可是由于自己工作拖拉,沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。
“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”意思是“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎?!庇诘ひ舱f(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”我們生活在物欲橫流的社會(huì)中,不如意的事情十有__,但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的泥沼中,總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?!?/p>
“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?!痹谄匠5膶W(xué)習(xí)生活中,總是能聽到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”,其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事,沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”,人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷完善自己充實(shí)自己,豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的,但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處,享受這個(gè)過(guò)程,那便也是件愉悅的事情。
“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣”人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑,近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往,在交往過(guò)程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。
孔子說(shuō) “學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的理解是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。
我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?
其一,我們都知道,現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,作為教師必須不斷地更新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長(zhǎng)智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無(wú)奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情,當(dāng)作生命的必須,你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),主動(dòng)地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三,學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí),而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),獲取知識(shí)的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識(shí),也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)?
所以,教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒(méi)有一定的知識(shí)積累,沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有趣味、沒(méi)有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”,我的理解是樂(lè)教、善教。
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”您能告訴我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。
更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身,齊家,治國(guó),平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿,富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.
在開篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態(tài)度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè),安于本職,獻(xiàn)于社會(huì),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:
處世:"以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒."因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓,寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德.其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么,不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更人覺(jué)醒與自強(qiáng).
交友:"事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣."是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.
對(duì)待事業(yè):"恥其言而過(guò)其行"君子是最有行動(dòng)能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,不是語(yǔ)言的力量.
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實(shí),這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對(duì)不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實(shí)則"其遠(yuǎn)差矣."
在中學(xué)都學(xué)過(guò)論語(yǔ),但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái),我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的,卻又所缺失的一些精神??鬃釉趲浊昵熬褪艿缴鐣?huì)的關(guān)注,人民的愛(ài)戴,那肯定是有他的道理的。通過(guò)這本書我知道了為什么,因?yàn)樗兄呱械那椴?,有著小人所沒(méi)有的想法。
其一,人與他人的關(guān)系,特別是人與自己家庭的關(guān)系,也就是通常所說(shuō)的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中,孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝??鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“弟-子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”為政第二篇中,子曰:“色難有事弟-子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?!?/p>
其二,主張個(gè)人的修養(yǎng),也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義,提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰:“巧言令色,鮮矣仁。” 為政第二篇中,子曰:“君子不器?!弊釉唬骸熬又芏槐龋∪吮榷恢?。”特別需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中,有子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也?!睘檎诙?,子曰:“人無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”
其三,孔子主張君主要仁義愛(ài)人,同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!弊釉唬骸暗乐哉?,齊民以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!倍硪环矫婵鬃佑謴姆疵嬲f(shuō)君主不應(yīng)倒行逆施,違背周禮。論語(yǔ)八佾篇中孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”子曰:“禘自既而往者,吾不欲觀之矣。”
我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語(yǔ),提高自身的思想覺(jué)悟,才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)今讀》,努力提高自身的思想素質(zhì)。
拜讀過(guò)李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》后,內(nèi)心激動(dòng),覺(jué)得此書與其他同類書籍相比,觀察《論語(yǔ)》的角度以及其提出的很多有關(guān)《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的,讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了一番新的體會(huì)??偟膩?lái)說(shuō),《論語(yǔ)今讀》主要通過(guò)以下這兩方面來(lái)解構(gòu)《論語(yǔ)》,即以《論語(yǔ)》為代表的儒學(xué)的“半宗教”性質(zhì)與“半哲學(xué)”性質(zhì)。說(shuō)它是“半宗教”,主要緣于其雅俗共賞的普遍性、對(duì)其他宗教的包容性及“終極關(guān)懷”的宗教品格,在《論語(yǔ)今讀》中,李澤厚先生更是稱,“儒學(xué)和孔子的《論語(yǔ)》倒有些像西方基督的《圣經(jīng)》一書了”,“它是沒(méi)有人格神、沒(méi)有魔法奇跡的半宗教”;而說(shuō)它是“半哲學(xué)”,則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,但其中孔子對(duì)其學(xué)生問(wèn)題的回答中處處反映了一種深沉的理性思索,是對(duì)理性和理性范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)?!罢?yàn)槭强坷硇?、哲學(xué)而不靠奇跡、信仰來(lái)指引人們,所以孔子畢竟不是耶穌,《論語(yǔ)》并非《圣經(jīng)》。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵,而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用,所以孔子不是柏拉圖,《論語(yǔ)》也不是《理想國(guó)》。”李澤厚先生的這句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。
然而,細(xì)品《論語(yǔ)今讀》后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的一副全新的面貌,讓我開始摒棄以往對(duì)《論語(yǔ)》的不合理的偏見,試圖重新辯證地去看待《論語(yǔ)》,而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細(xì)論我讀《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)今讀》時(shí)所得的體會(huì)。
對(duì)于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠?!币嗉矗瑢W(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),危險(xiǎn)。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí),也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎牭降慕陶d。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明,它總是具有正確性與客觀性。因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”,思考,應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感性的,雖然它未必總是正確,但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的,因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感,對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
幾乎人人都知道顏回,可是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語(yǔ)》,我對(duì)顏回也有自己的見解。
“子曰:吾與回言終日不違,如愚,退而省其思,亦足以發(fā),回也不愚?!边@是孔子老人家對(duì)顏回的評(píng)價(jià),可以概括成“顏回大智若愚。”顏回看起來(lái)很笨,可其實(shí)他是一個(gè)賢明好學(xué)的人,所以我們不能以貌取人。
孔子老師不分貧富,只要是虛心求學(xué)的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子并沒(méi)有特別注意顏回,只是發(fā)現(xiàn)他上課學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見。
可日子久了,孔子發(fā)現(xiàn)顏回中午放學(xué)后總是最后一個(gè)離開學(xué)堂,下午又最早到學(xué)堂。孔子覺(jué)得很奇怪:顏回吃飯能吃這么快嗎?于是他派了幾個(gè)人去顏回家看看是什么情況。
原來(lái),顏回家非常窮,所以住在貧民區(qū),父母每天都要到田里去種地,只給顏回留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子做的碗里,津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后趕緊回到學(xué)堂。
孔子非常欣賞顏回,于是說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也!”
不僅如此,顏回還很尊師重道。他對(duì)孔子無(wú)言不悅,以德行著稱,孔子都說(shuō)他“三月不違仁“??墒穷伝夭蛔⒁馍眢w,不幸早逝??鬃訛榇朔浅M葱?,以至于感嘆道:“噫!天喪予!天喪予!”
魯哀公曾問(wèn)過(guò)孔子:“弟子孰為好學(xué)?”子曰:“有顏回者好學(xué)。不遷怒,不貳過(guò),不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也。”可見顏回對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)多么重要。
顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。他沒(méi)有在現(xiàn)狀中抱怨,而是積極向上,努力學(xué)習(xí),修身養(yǎng)性,成為了大家尊重的人。我們?cè)谏钪幸惨@樣。例如,這次考試考差了,不要灰心,不要抱怨,因?yàn)槟嵌际俏覀冏约旱膯?wèn)題。我們應(yīng)該分析錯(cuò)題,以后上課認(rèn)真聽講做筆記,才能提高成績(jī)。這難道不是一樣的道理嗎?
我們還可以學(xué)習(xí)顏回身上的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊重老師。老師面對(duì)一個(gè)這么龐大的班級(jí),毫無(wú)抱怨的教授給我們知識(shí),我們不能不尊重老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師時(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐,如果是這樣,就不能建成一個(gè)正常的師生關(guān)系。顏回在孔子講錯(cuò)時(shí),他都會(huì)很有禮貌地指出來(lái)。如此看來(lái),我們上課時(shí),應(yīng)認(rèn)真聽講,有不懂的問(wèn)題可以問(wèn)老師,吸收老師講的知識(shí),才能對(duì)得起老師的一片苦心。
因此,我覺(jué)得顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
宋代開國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō),自己以半部《論語(yǔ)》治天下,而如今,多少人知道《論語(yǔ)》,多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》,更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。
于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng),從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》,讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊,聆聽人生的真諦。
“在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?!庇诘ふf(shuō),“這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣?!薄啊墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!钡拇_,世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的,而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,他通常是用緩和的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度,這樣一種謙抑的態(tài)度,是多么得令人敬佩啊!
這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧,不僅僅是人與人之間的和諧,還有人對(duì)自然的一種敬畏,人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸,擁有孔夫子那樣的態(tài)度。
現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大,社會(huì)矛盾比較突出,許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了,總是埋怨為什么別人可以住海天別墅,自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中,別人為什么可以開名車喝名酒,而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說(shuō):“一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。”子貢曾問(wèn)孔子“貧而無(wú)陷,富而無(wú)驕,何如?”孔子說(shuō),這很不錯(cuò),但還不夠,還有一個(gè)更高境界:“貧而樂(lè),富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè),這種快樂(lè),不會(huì)被貧困所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧??追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。
我想,這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。
在現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間,我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書,饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,遺留著古人燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來(lái),文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中,一句至理名言:人而無(wú)信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)??吹竭@排山倒海的場(chǎng)面,聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一種.種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種.種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上,分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而,買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會(huì)變得渾濁不堪??磥?lái),這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查,才發(fā)現(xiàn):原來(lái),洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信,才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信,就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,不知其可?!?/p>
這《論語(yǔ)》中的名言,教給我們:誠(chéng)信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!決不允許任何虛假的玷污!讓我們共同祝愿:讓誠(chéng)信永駐人間,讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏!