“伴隨著20__年即將來臨的腳步，我校元旦文藝匯演如期而至?！蔽覀兗扰d奮又激動，迫不及待的想看精彩的表演。
瞧!從山里出來的小歌手開唱了!那就是五(3)班的歌曲大連串。一位身穿新疆舞服的小姑娘第一個走上舞臺，歡歌獻舞?！翱?花仙子下凡了!”觀眾們歡呼著。兩個小歌手面對面走上舞臺，你一句，我一句地唱起了《閃亮全世界》，那優(yōu)美動聽的歌聲，仿佛把我給催眠了?！芭?、啪、啪”演員們邊拍手，邊走上了舞臺。他們在臺上載歌載舞，轟動全場，觀眾們雷鳴般的掌聲一涌而現(xiàn)。而我，則陶醉其中，仿佛自己也是臺上的一位演員。
俗話說“人外有人，天外有天”最精彩的節(jié)目當然是自己班的《環(huán)保時裝秀》了。當快輪到我們表演時，同學們穿上了整整準備一個月的服裝。我們排好隊伍在準備區(qū)等候?！巴?”觀眾們驚嘆道，“他們的服裝真是有特色啊!有的是用閃閃發(fā)光的亮紙做的，有的是用糖紙做的，還有的是用桌布做的!”“真是不禁一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香啊!”啊!終于輪到我們上場了，同學們個個亮出了看家本事。最精彩的莫屬第二組了。白骨精貪婪的盯著唐僧，一會兒張牙舞爪，一會兒沖著唐僧呲牙咧嘴，剛想動手時，孫悟空就給白骨精當頭一棒，嚇得白骨精連退三步，狼狽的下臺了。當然，新娘子也不賴。伴隨著優(yōu)美婉轉的婚禮進行曲，新娘子在兩位伴娘的護送下，緩緩站在了舞臺中央。她的臉上洋溢著幸福的笑容，就好像吃了蜜一樣。最后，所有演員再次亮相，拍了一張集體照。在大家的不懈努力下，我們不負眾望，贏得了94.01的高分。
今天，我意猶未盡，可是表演已經(jīng)結束了。我只能戀戀不舍的回家了。
金色的麥地、勤勞的人們、古樸的房子、苦味的艾葉、寂靜的荷塘……
這，就是油麻地。這里有著頑皮的桑桑、禿頂?shù)亩d鶴、不幸的杜小康、執(zhí)著的秦大奶奶和文靜的紙月，他們?yōu)橛吐榈孛缮狭诵撵`感動的薄紗。
桑桑是油麻地小學的校長桑喬的兒子。桑桑很頑皮，愛異想天開，想到什么做什么，但后來卻得到應有的懲罰。桑桑在這六年的小學生活當中，長大了很多，懂得了許多。這六年是他接受人生啟蒙教育的六年。
禿鶴是個禿頂?shù)纳倌辏驗轭^禿，禿鶴漸漸變得自卑起來了。在桑桑一次打擊報復后，禿鶴決心報復大家，因為這深深傷害了禿鶴。在一次各小學之間會操比賽上，禿鶴破壞秩序，結果油麻地小學沒有得到會操比賽的榮譽。但禿鶴換來的卻是同學們的冷漠與無視，于是禿鶴開始討好大家，但同學們的態(tài)度依然沒有改變。最終禿鶴用自己的行動證明了他想和大家和好的決心，讓大家原諒了自己。
紙月是從板倉小學轉來的，紙月的出現(xiàn)，讓桑桑變得愛干凈了，也不再和妹妹搶餅吃了。在桑桑得病的那段時間里，紙月總是松懈蔬菜水果到桑桑家，還把自己那只繡上了蓮花的書包送給了桑桑，說這個書包能用“很多很多年”。后來紙月便同慧思和尚一起消失在了油麻地。
杜小康很不幸，因為父親所進的貨都和那艘木船沉入了水中，這件事讓他的父親杜雍和欠了別人一屁股債?？啥庞汉筒环艞?，以至于把兒子也卷了進去。到最后，卻一場空。杜小康因此長大了許多。
《草房子》給我感觸最深的是藥寮這章，我從中看出桑桑的爸爸對桑桑的父愛。書中油麻地小學的一名老師的兩個字“別怕”讓桑桑充滿了勇氣?！皠e怕”雖然簡短，但卻飽含了深深的意義。遇到困難，心中默念一聲別怕，相信自己，也許就能戰(zhàn)勝困難。
《草房子》講述了一個個看似平凡卻并非平凡的油麻地居民的故事，讓我們?yōu)橹袆?。但桑桑最終離開了油麻地，我相信，桑桑一定會想念油麻地的伙伴們和和那些用行動教育過他的人的。
20__年的最后一天，我們在胡老師作文班舉行了快樂的元旦聯(lián)歡晚會。
我一進作文班，就看到教室里很多同學在忙碌，有的在幫老師給氣球充氣，有的在往墻上粘氣球和拉花，學美術的牛天瑜在黑板上寫出了漂亮的美術字“歡慶元旦”。我看到桌子擺在了教室的兩側，一定是有節(jié)目要演。這時老師說，我們都布置好了，咱們先上課，再開聯(lián)歡會。大家都不樂意，但是老師講課的內容很有趣，所以一個小時不知不覺就過去了。老師說：“我們休息一會，準備開聯(lián)歡會!”這時我們才知道下課的時間到了，大家興奮極了。
聯(lián)歡會開始了，有一位同學朗讀了開幕詞，隨后老師還朗誦了一首詩，接著就開始游戲了。第一個游戲是：你來做我來猜。每組同學猜十張卡片，當卡片上顯示“拍馬屁”的時候，表演的同學直接撅著屁股連連拍自己，很快就被猜出來了，引得大家哈哈大笑。輪到我猜了，我是胸有成竹，十張卡片猜中了八張，真是大獲全勝，一舉奪冠。
我們還玩了投球比賽，每個人10個乒乓球，往遠處的桶里投，誰投的多誰贏，我們排好隊，都迫不及待地想大顯身手，終于輪到我了，可是不盡人意，看似容易，但卻投中的少。沒想到一個四年級的小同學勝出了，他投中了9個球，也許我們是大意失荊州吧!
最后的一個環(huán)節(jié)是扎氣球，老師投到空中許多氣球，同學們都搶起來，然后老師告訴我們里面有獎卡。只聽“啪啪”聲不斷，踩氣球的爆破聲此起彼伏，像放鞭炮一樣。我們都拿著獎卡到老師那兌獎，有卡通筆，有小毛絨玩具，還有小卡通的本子，大家人人有份，非常高興。
快樂的時光總是很短暫，聯(lián)歡會很快就結束了，大家都還樂在其中呢!好快樂的元旦!
德育是學校教育的靈魂，是學生健康成長和學校工作的保障。因此，我校把德育工作擺在重要位置，提出“安全為先、德育為首、質量第一”統(tǒng)攬學校的各項工作的指導思想，時刻樹立教書育人、管理育人、服務育人的思想，確保學校德育工作的順利實施。2018-2019學年度，第一小學在上級部門的正確領導和親切關懷下，堅持“以德育創(chuàng)新為動力，以行為養(yǎng)成教育為核心，以加強班主任隊伍建設為重點，以強化班級管理為突破口，，建立健全德育評價機制，圓滿地完成了本年度的各項工作?，F(xiàn)將我校本年度德育工作情況總結如下：
一、完善德育機制，提高安全德育管理水平。
1、成立以張月校長為組長的學校安全德育工作領導小組，落實安全德育工作職責。
2、落實安全責任制，與全體教師和班級簽訂層級安全目標責任書。
3、落實安全“一崗雙責”，消除一切安全隱患，確保不出安全責任事故。
(1)、建立安全領導機構，明確具體分工和職責。
(2)、開展安全教育和學習，切實增強師生安全意識，提高自護自救能力。
(3)、按要求做好交通、游泳、防火、防電和食品等安全工作。
4、配合學校努力創(chuàng)建“平安和諧校園”。
二、加強和改進德育工作：
(1)要求全體教職工堅持把德育工作放在素質教育的首要位置，以科學的理論武裝人、以正確的理論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，把學校建成社會主義精神文明建設的重要陣地。切實加強德育工作，增強工作的針對性、實效性和主動性。強化“以德育人是大根本”的素質教育意識，明確思想政治素質是最重要的素質，充分認識德育工作的重要性，切實把德育擺在學校工作的首位，以保學生的全面發(fā)展和人才培養(yǎng)的正確方向。
(2)繼續(xù)健全和加強以學校政教處為核心的德育工作的組織和領導，政教處根據(jù)學校的德育要求后具體制定了各級學生的德育要求和規(guī)定,進一步強化實施德育工作目標管理和德育量化考核管理，使學生有規(guī)可依、有據(jù)可查、目的明確。
(3)班主任是班級的教育工作的直接組織者和領導者，要熱愛學生，全面深入了解學生，組織和建設班級集體，尤其要做好個別教育工作，加強班級管理，建立和形成好的班風，還要注意協(xié)調各方面的教育力量，保持對學生教育的一致性，班任每期必須制定切實可行的班級工作計劃，以保證班級教育的工作的目的性，穩(wěn)定性，有序性和連貫性。
(4)要求全體教師開展德育工作都要做到言傳身教，為人師表，堅持正面教育，尊重理解學生，想方設法幫助和促進學生全面健康生動活潑地發(fā)展，學校禁止挖苦諷刺、辱罵、體罰或變相體罰學生的做法。
(5)加強對學生執(zhí)行 “守則和日常行為規(guī)范”的檢查和教育，開展了競賽活動，做到“有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴、違規(guī)必究”，并認真實施《公民道德建設實施綱要》。
(6)要求班主任加強學校、社會和家庭的聯(lián)系，結合實際進行家訪，電話溝通等，達到齊抓共管的目的。
(7)繼續(xù)抓好“五項教育”(法制教育、禁毒教育、紀律教育、安全教育和心理健康教育)，發(fā)揮校長、法制副校長的作用，增強學生的法制意識和法制觀念，自覺抵制黃、賭、毒、邪的侵入、誘惑。
(8)要求和指導班主任科任教師創(chuàng)新德育教育方式，開展“廉潔文化，傳統(tǒng)文化”進校園、進課堂的教育活動，促進德育工作。
三、狠抓班級管理和常規(guī)管理，確保德育工作落到實處
班主任是開展德育工作的核心，是實施德育工作的主力軍，是提高學校德育整體效果的重要保障。為此，本年度學校挑選出了一批精明能干的教師擔任班主任工作，德育處指導和配合班主任通過加強班級管理進一步強化學校的德育工作。本人和德育處開展的具體工作有以下方面：
1、完善班級管理制度。要求班主任和學生繼續(xù)執(zhí)行《第一小學學生德育量化考核辦法》班級和學生管理制度，并學校打印成冊發(fā)放到每個班主任和學生手中。
2、不定期利用校園廣播對全體學生進行安全教育、法制教育。
3、做好每周的值日工作，每時段準時到崗到位，落實好對學生的管理。
4、做好每月的“文明班”評比和表彰工作。
5、每月檢查學生儀容儀表情況，督促學生按時進行整改。
6、檢查、指導、督促班主任、教師對學生法制教育、禁毒教育、紀律教育、安全教育和心理健康教育等教育工作。
7、政教處成員配合班主任處理好學生重大違紀情況，對其進行全校通報批評或處分教育。
8、經(jīng)常與班主任討論教育方法和心得體會，組織班主任熱情參與班主任經(jīng)驗交流會。
9、做好每月的安全排查并建立工作臺帳，協(xié)助總務處對隱患進行整改。
10、督促班主任做好班級管理，對學生落實德育考核，定期評出各班德育標兵、三好學生、優(yōu)秀學生干部。
今年的春節(jié)來得特別早，似乎有些讓人措手不及。剛過完元旦，就迎來了期末考試;期末考試剛過，居然就要過年了。對于我們學生而言，今年春節(jié)的氣氛好象不及往年那么濃烈。因為考試的余威尚未散去，似乎還在為考試而患得患失，便幾乎忘了以往過年的熱鬧景象。
讓我想想去年的這個時候吧。由于親戚們都要聚到我家，父母早早的就忙開了。他們倆都騎上自行車，一起到市場上去采購年貨。既要考慮到一幫小孩聚到一起又瘋又鬧地，得準備點他們愛吃愛玩的：又得想到大人們談笑風聲必備的瓜子、花生……。這樣一來，他們回來時，車簍里必定是大包小包，裝得滿滿的。
就在大家都在忙活的環(huán)境中，我們對春節(jié)的渴望自然是格外的強烈。好不容易盼來了除夕，從下午開始，我就期待著敲門聲。開門的第一句話必然是“祝你新年快樂，萬事如意”之類。漸漸地，人都到齊了，大人們便圍著圓桌一起聊天。平常日子里大家由于工作繁忙而無暇互相聯(lián)系，現(xiàn)在，他們都趁這個機會暢所欲言。談談一年來的工作情況，訴一訴生活上的苦衷和感慨，彼此之間沒有半點隔膜，心與心之間貼得格外的近。
調皮好動的我們現(xiàn)在正是如魚得水。大人們有他們自己的范圍，沒空管我們，我們也就有些“為所欲為”。躲進一個房間，一起擠坐大床上。交流交流學校里的趣事，時不時有人會被逗得差點從床上翻下去。搞笑的哥哥拿手節(jié)目便是用他特有的方式，來“輔導”我們幾個妹妹的英語。他的教法雖說不上深入淺出，但讓我們記憶尤為深刻。
“開飯了……”父親的一聲招呼，弟弟連忙蹦蹦跳跳跑到桌前，看著一桌好菜眼紅。大人們不約而同地說：“差點忘了這件重要的事。”我們也才反應過來壓歲錢還沒拿呢。雖說這傳統(tǒng)我們也經(jīng)歷了不少年，可要接過紅包，不知怎么的還是有些不好意思。
一大家人團團圓圓地圍在桌旁同吃年夜飯，有什么比這個還要幸福呢?這時，電視里的春節(jié)晚會似乎也沒有了太大的吸引力。
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品?！边@其中就強調了德育的重要性
學校教育是一個倫理性的整體結構，意味著學校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學生的品質的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學生的德育特點。
一、 超越性
學校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質各個方面獲得更新和發(fā)展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現(xiàn)價值的可能性。
學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設者和接班人，學校作為建構美德的價值引導，德育指向必須有所超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助學生建構自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神;引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來?！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關注現(xiàn)實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導，進行符合規(guī)律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構建辦學目標和學生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質培養(yǎng)相呼應的具體目標來幫助引導學生建立和實現(xiàn)道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學》一書)。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導性
學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結合。引導性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認為，內因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內部活動才能被啟動，其思想道德素質才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質教育的關鍵在于充分調動學生內在的主動性和積極性，從而形成內驅力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質?！?/p>
而這良好的素質形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學階段是小學生諸多習慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調素質教育的今天，從小學生開始就應重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質的自我構建。
如我們在創(chuàng)設各種德育活動中應充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設有利于發(fā)展學生自我教育能力的環(huán)境和恰當?shù)慕逃绞?，以此來引導和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質密切相關，而他的綜合素質如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學校教育是一個倫理性的整體結構，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結構。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構教育目標、安排教育內容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎，并且把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發(fā)展構成價值影響，即學校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育;學會傾聽教師的講解和同學的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預期的行為習慣。
因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發(fā)學生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。
此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠對學生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構道德精神。
四，實踐性
學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的道德教育總是以關懷學生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味著學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規(guī)范訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關懷意識。因此，好的道德教育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y合;“課堂教育”與“課外活動”相結合;“校內教育”與“社會教育”相結合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學校內部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內容有所理解，有所感悟，有所內化，將外在的品德規(guī)范轉化為學生自己的品德言行。
我認為，要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結構的協(xié)同影響，就不能對學生的道德發(fā)展形成有效的價值引導;同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質。
當我一看到《桃花心木》這個題目時，我心想：寫樹的，肯定不好看，也就沒看這篇文章?？僧斘覠o聊的時候就拿出來看了，剛開始讀，我已經(jīng)被這篇文章所深深吸引住了，這篇文章寫的棒極了!
這篇文章主要寫了作者看到了一個栽種桃花心木苗的人。奇怪的是：這個人澆水的時間很不規(guī)律，而且每次澆水的量都不同。那個人告訴了作者，他是模仿老天下雨，因為老天是不定時不定量的下雨。如果有規(guī)律的下雨，那樹苗就會產(chǎn)生依賴的心理，不會自己尋找水源，而獨立成長。
“不要總待在溫室里，要親自去經(jīng)歷世界上的各種新鮮事，從中鍛煉自己，在困難中悟出真理?！鄙罹拖褚患蚰ツ愕钠魑?，如果你不去考驗生活，不經(jīng)歷他的打磨，你將永遠成不了一個成熟的人，只能作為被生活所打敗的人。
吳承恩的《西游記》是我國四大名著之一。里面介紹了孫悟空一行保護師傅西天取經(jīng)的故事。他們一路上，歷盡千辛萬苦，最后終于取得真經(jīng)，普度眾生。
孫悟空生性好動，不怕困難，愛捉弄八戒，但他從不退縮，碰上厲害的妖魔更是勇往直前。豬八戒愛偷懶，好吃懶做，碰上鬼怪總是想開溜。沙悟凈，吃苦耐勞，身上背著許許多多的行李，再苦再累，也毫無怨言。
其中有幾個片段：三打白骨精，前二次都讓白骨精占了上風，而第三次孫悟空便打敗了妖精。你看，只要我們面對苦難不退縮，就一定能成功。一次不行兩次，兩次不行再來第三次?？傆幸淮螘晒Φ摹Ｒ驗橐环指?，一分收獲。
還有一次，有一個妖精知道和孫悟空硬碰硬打不過孫悟空，便暗地里變成了一個老爺爺，在那又變出個屋子來，這時，孫悟空一行人來到屋子前，想借宿一晚。孫悟空覺得老爺爺不對經(jīng)，便用火眼金睛看他，一看才知道他是個妖精，便拿出棍來，重重砸在妖精身上。
師傅一看孫悟空濫殺無辜，和悟空斷絕了師徒關系。之后，孫悟空便回到了花果山。瞧，這就是相互不信任的后果。如果我們是一個集體，就不能相互之間不信任，因為團結力量大，集體之間要是出了矛盾，怎么能戰(zhàn)勝困難呢?所以集體之間要團結互助。
你瞧，《西游記》中的道理還真不少，一份耕耘，一分收獲。面對苦難，不退縮，要勇往直前敢于面對。集體間不要鬧矛盾，要互助。光是《西游記》中的幾個片段就能悟出許多道理來。這么經(jīng)典的書籍，怎么不值得我們仔細品味呢?