寫心得的過程中,可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和需要改進(jìn)的地方,有助于提升自己的能力和技能。好的語文老師教育的心得是怎樣的?這里給大家提供語文老師教育的心得,供大家參考。
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長期的發(fā)展過程,需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng),教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè):一個(gè)是學(xué)科專業(yè),一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家,又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底,廣闊的學(xué)術(shù)視野,不斷更新知識(shí),追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí),又需要把握教育的真諦,了解青少年發(fā)展的規(guī)律,懂得教什么和怎樣教,掌握現(xiàn)代信息技術(shù),以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣,才能充分發(fā)揮教師的職能,發(fā)展學(xué)生的潛力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己,使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識(shí)層次的需求,《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程”,小學(xué)語文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?,F(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競爭力、應(yīng)變力,首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)?!皩W(xué)校”就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言,更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言,教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式,意識(shí)到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位,他本身需要終身學(xué)習(xí),才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育,也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢,不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,隨著教育整體水平的提高,特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化,我國的教師質(zhì)量與全國實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的初步建立、加入WTO以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力,才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng),教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì),而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念,適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平,學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別,但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式,即:“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說:“沒有思考的.人生是不值得活的”。誠然,人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程,而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人,我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),形成完整的人格,實(shí)現(xiàn)自我超越,影響我的學(xué)生。
總之,教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程,是教師不斷接受新知識(shí),增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員,需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵,提高專業(yè)水平,從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
前一個(gè)月復(fù)習(xí)文言文,進(jìn)行到八年級(jí)的大篇目歐陽修的《醉翁亭記》時(shí),遇到一件小事。下課回辦公室的路上,一個(gè)學(xué)生攔住了我的去路,說自己在做課外資料時(shí)遇到了問題。我低頭看題,是關(guān)于“泉香而酒?!钡尼屃x。孩子答的是:“泉水透著芳香而酒色清澈?!毖a(bǔ)課班老師在“芳香”和“清澈”上各打了一個(gè)叉。我不解,孩子告訴說:正確答案是“泉水清澈而酒味芬芳”,并轉(zhuǎn)述老師的解釋,說這是文言中常用的詞序顛倒法。
我立刻疑惑了。歐陽修明明是說“泉香而酒洌”,為什么偏要解釋成“泉洌而酒香”?或者我們相信別一種說法,歐陽修原來寫的不過是“泉清而酒洌”,是蘇軾大筆一揮改成了“泉香而酒?!?。那么,蘇軾為什么這樣改,而我們既然接受這改動(dòng),認(rèn)為它比“泉清而酒?!薄ⅰ叭6葡恪焙?,在解釋的時(shí)候,為什么又認(rèn)定“泉水清澈而酒味芬芳”才是對的呢?
認(rèn)為“泉水清澈而酒味芬芳”為正確,理由大概是泉沒有香味。然而泉真的不能有香嗎?以科學(xué)思維的觀點(diǎn)看,大概確是如此的。然而以文學(xué)思維的眼光,則泉有香味并不是什么特例。不但泉可以有香,花還能鬧——所謂“紅杏枝頭春意鬧”,山、月也會(huì)冷——所謂“淮南皓月冷千山”,太陽也可聽得聲音——所謂“羲和敲日玻璃聲”,聲音也可有形而圓——所謂“嚦嚦鶯歌溜的圓”。這就通感吧:感覺之間的混而相通,在一種感覺印象中交錯(cuò)著別一種感覺印象。通感的心理基礎(chǔ)在于人的感覺本來是一個(gè)有機(jī)的整體,也就是說,在感覺的世界里,它們其實(shí)是一個(gè)渾然的整體,統(tǒng)攝于一個(gè)統(tǒng)一的、全體的人。因此,通感其實(shí)是一種很普遍的心理經(jīng)驗(yàn),所以顏色有冷暖之分,聲音也有明暗之別。
只是可能在文學(xué)中,通感的表現(xiàn)更精微、新奇、獨(dú)特。只有在科學(xué)的、分析的態(tài)度中,人的各種感覺才分裂為彼此隔絕、互不相關(guān)的領(lǐng)地。正是因?yàn)榭茖W(xué)的“分而治之”的態(tài)度,破壞、瓦解了人之為人的統(tǒng)一感,把一個(gè)統(tǒng)一的、整體的人分析為許多彼此隔絕、排斥、分裂的人的碎片。
文學(xué)的目的之一,就是通過感性的解放、重整、醒覺,重新恢復(fù)人之為人的統(tǒng)一感。歐陽修所說的“釀泉人”,地處“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰”的地方,那么野芳的幽香不就是泉水的幽香嗎?怎么能說泉無香?“釀泉為酒”,酒既有香,泉又怎可無香?這是感覺的、感性的思維方式,也是全體、整體的思維方式,也是文學(xué)的思維方式。
《醉翁亭記》是抒情的文學(xué),不是科學(xué)的說明。所以,我們讀它,首先以感覺、感性的方法領(lǐng)悟它、感受它、喜愛它,而不應(yīng)該僅僅以科學(xué)的、邏輯的方法說明它、分析它、解剖它。
我在語文路上走的時(shí)間并不長,拿不準(zhǔn)是否真的有文言翻譯中的“詞序顛倒法”,如果真有,我淺白的以為語法的這種設(shè)置在這里是不適用的。事實(shí)上,如果真要從語法上為之解,能不能說“泉香而酒?!币矐?yīng)該是互文——“泉香而酒洌”者,泉又清又香,酒也又清又香也——所以,仍然不能回避泉是不是香的問題。
教語文第八年,我才開始嘗試以教育敘事的方式思考和整理這些錯(cuò)位的問題,可能確實(shí)比其他許多老師晚了許多也淺了許多,但我也確實(shí)略略想了如下問題:
1、語文課缺少魅力,效果不佳是初高中孩子,尤其是畢業(yè)班的孩子的共識(shí),視語文為一門尷尬的學(xué)科,是為了什么?
2、語文課,理應(yīng)有人文教育乃至倫理教育的功能,但是這里的人文功能、倫理功能是不是都應(yīng)該作最廣泛意義的.理解?我以為,語文課的人文性,其著眼點(diǎn)在通過開發(fā)學(xué)生的感受力,特別是對于語言的感受力,養(yǎng)成正確的趣味,從而激發(fā)出學(xué)生身上美好的人性。
3、科學(xué)思維在語文課堂上的大行其道,是不是最直接的后果就是文學(xué)趣味的普遍墮落?每年到頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候,中國人總少不了抱怨一回,疑心人家歧視我們。然而,回頭檢視一下我們自己的語文課堂,語文思維的缺失,是不是讓我們錯(cuò)過了許多文學(xué)感悟力很好的孩子?
前些年,許多語文人在一起研究“在希望的田野上”這個(gè)歌名是不是正確,我們的語文課堂,某種程度來說,一直在延續(xù)這個(gè)問題的講解。我還是希望,自己作為老師,能夠在語文課堂為學(xué)生保留那美好的一刻,那作為一個(gè)整體的人充溢著豐盈而統(tǒng)一的感受力的一刻,哪怕它短暫、哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝——因?yàn)?,除了在語文課堂,這樣的一刻已經(jīng)毫無容身之地