黨員讀中國(guó)歷史的教訓(xùn)心得體會(huì)

| 小揚(yáng)21147

中國(guó)歷史的教訓(xùn)心得體會(huì)1

靜探歲月長(zhǎng)河,華夏文明千余年,歷史展現(xiàn)了崢嶸王朝屹立不倒,也道出了強(qiáng)盛王國(guó)沒(méi)落訓(xùn)鑒?!吨袊?guó)歷史的教訓(xùn)》,從作風(fēng)和反腐斗爭(zhēng)的角度出發(fā),反觀了中國(guó)近代歷史中的故事古誡,將我國(guó)現(xiàn)階段'作風(fēng)建設(shè)'這一重要工作緊密聯(lián)系起來(lái),相當(dāng)具有時(shí)政性。 本書(shū)主要講述了明、清、蘇聯(lián)以及中國(guó)近代的數(shù)則故事,其中一則講到了周恩來(lái)后代的故事。周的侄女周秉德秉承家族的優(yōu)秀作風(fēng),她待人真誠(chéng),對(duì)待新同志總是熱情相待;她真抓實(shí)干,不追求學(xué)歷,一心一意投身社會(huì)主義建設(shè);她關(guān)心同事,為了廣大同事的生活條件著想,主動(dòng)放棄了單位分房……她舍棄了根本不屬于她的以及一些本該屬于她的東西,但她總是以平靜的內(nèi)心和奉獻(xiàn)和精神相待,收獲了高潔的品質(zhì)。她的一言一行、一舉一動(dòng),為后繼的共產(chǎn)黨人樹(shù)立了優(yōu)秀標(biāo)榜,同時(shí)折射出了共產(chǎn)黨人至真至純的卓越黨性,也投射出她自身高尚清廉、無(wú)私奉獻(xiàn)的陽(yáng)光秉性。

本書(shū)還從腐敗沒(méi)落的清王朝列舉了諸多反面事例,深刻地道悟出歷史的慘痛教訓(xùn)。'皇帝的伙食費(fèi)'這一故事從歷代皇帝日常生活中的平常事件反映出貪污的現(xiàn)象,以及上下級(jí)之間對(duì)這種事實(shí)的溝通與較量。一類是蒙在鼓里根本不知實(shí)情,一類是了解實(shí)情卻束手無(wú)策,還有一類則是默許為奸,造成這一系列的根本原因就是封建制度和人性的陋缺。故事從多個(gè)角度探討議論,一方面反映出作風(fēng)建設(shè)和反復(fù)斗爭(zhēng)工作的困難度,另一方面就是強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)制度的建設(shè),用制度約束人性中的缺點(diǎn),肅殺不良的工作作風(fēng)及現(xiàn)象,堅(jiān)決不給腐敗提供溫床。利用好制度這一工具,將提出的'把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。'這一個(gè)目標(biāo)切實(shí)地落實(shí)實(shí)現(xiàn)下去。

作為年輕共產(chǎn)黨員,我們對(duì)曾經(jīng)的黨員同志和革命前輩們的故事和品性了解甚少,通過(guò)這一則則簡(jiǎn)短的故事,使我們難得地獲得走近他們的機(jī)會(huì)。透過(guò)'誰(shuí)是最快樂(lè)的人'中周秉德這一人物形象,大致描繪出曾經(jīng)那輩共產(chǎn)黨人是怎樣的一個(gè)輪廓 —— 他們心靈純凈,在利益的誘惑下始終能夠保持內(nèi)心的平靜,不為誘惑所動(dòng);他們質(zhì)樸善良,始終能夠考慮他人的利益,舍己成全他人;他們坦蕩正直,是就是,不是就不是,決不摻半點(diǎn)假水。曾經(jīng)那些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員前輩們,他們都經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)格的革命錘煉,使他們煉就了一身正直不屈、純潔質(zhì)樸、甘于奉獻(xiàn)的黨性素質(zhì)。也許他們當(dāng)時(shí)的生活條件相對(duì)清貧,但他們的內(nèi)心絕對(duì)是非常充實(shí)而快樂(lè)的。他們就這樣一步一個(gè)腳印在社會(huì)主義建設(shè)道路上踏實(shí)地前進(jìn),用他們的血肉之軀鑄就新中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城,用他們的純摯黨性抒寫(xiě)共產(chǎn)黨的光輝歷史。對(duì)于如今生活條件相對(duì)寬裕的我們,該怎樣去繼承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng),該怎樣堅(jiān)定自身優(yōu)良的作風(fēng),該怎樣投身反腐的斗爭(zhēng)當(dāng)中,這是值得我們?nèi)ド羁谭此己脱杏懙摹?/p>

看過(guò)了歷史的訓(xùn)誡,再看當(dāng)今現(xiàn)狀。黨的十八后,中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局立即提出'八項(xiàng)規(guī)定',將作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉工作提升到新的高度,隨即掀起了一陣強(qiáng)烈的反腐反貪的風(fēng)暴,黨的>群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、'三重一大'、'三嚴(yán)三實(shí)'等一系列專題工作接踵而至,老虎蒼蠅一起打,高官干部齊下馬。經(jīng)過(guò)兩年多自上而下的作風(fēng)整改,掃除了黨和國(guó)家在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中存在的毒瘤,一定程度上排除了走向腐敗的隱患,讓全國(guó)人民看到了中國(guó)繁榮復(fù)興的曙光,同時(shí)也使人民對(duì)黨充滿了信任。作風(fēng)建設(shè)關(guān)系著黨和國(guó)家的生死存亡,這項(xiàng)工作還應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持開(kāi)展下去,在開(kāi)展過(guò)程中做到不左傾不右斜,從實(shí)際出發(fā),切實(shí) 整飭不正之風(fēng)。

一則則真實(shí)的歷史故事向我們講述了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的品性與作風(fēng),也向我們展示了腐敗黑暗的社會(huì)氛圍下最終招致的后果。在我國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興的同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)勿忘史訓(xùn),懸一輪清澈的明鏡,反觀歷史事跡,正視當(dāng)前社會(huì),緊緊抓牢作風(fēng)建設(shè),加強(qiáng)制度完善改進(jìn),以積極健康的作風(fēng),同社會(huì)主義的不斷發(fā)展一齊并肩前行。

中國(guó)歷史的教訓(xùn)心得體會(huì)2

這本書(shū)共有24篇“說(shuō)古道今”的文章,描述許多令人嗟嘆與沉思的人物故事,講述了歷史風(fēng)云變幻中的不變正道,巧妙地從古今歷史,特別是明清治國(guó)、吏治等歷史典故中尋求成敗教訓(xùn),總得得失經(jīng)驗(yàn)。

常言道,“以銅為鑒,可以正衣冠;以古為鑒,可以知興衰;以人為鑒,可以明得失;以史為鑒為量,可以知興替”??梢?jiàn),以史為鑒對(duì)于一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)是多么重要。從這個(gè)意義上而言,只有不記歷史,學(xué)習(xí)歷史,才能從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取養(yǎng)分,才能為未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力;只有加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí),才能了解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的苦難輝煌的歷程,才能明確中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向,才能凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大力量。

第一,學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,進(jìn)一步堅(jiān)定了道路自信,近100多年以來(lái),從內(nèi)憂外患、積貧積弱,到實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富強(qiáng),都是無(wú)數(shù)中華兒女長(zhǎng)期探索實(shí)踐取得的成果,證明只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

第二,學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,進(jìn)一步堅(jiān)定理論自信。中國(guó)每一次重大歷史進(jìn)步,都離不開(kāi)正確路線、方針、政策和指引,這些與時(shí)俱進(jìn)的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)俗、中國(guó)氣概的理論體系,包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想,科學(xué)發(fā)展觀,為中華的崛起和民族的復(fù)興提供了強(qiáng)大精神。

第三,學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,進(jìn)一步堅(jiān)定了制度自信?!靶雍夏_才是好?!庇性鯓拥闹贫仍O(shè)計(jì),就有怎樣的發(fā)展模式和發(fā)展?fàn)顟B(tài),從三十多年前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到改革開(kāi)放之后的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,中國(guó)式的制度探索與創(chuàng)新,不斷推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)定的制度基礎(chǔ)。

歷史可以說(shuō)是最好的教科書(shū)。我們國(guó)家的歷史是一座蘊(yùn)含豐富的寶庫(kù),在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過(guò)程中,黨和政府都十分重視借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),取得一次又一次的成功,每一位黨員都應(yīng)懷以崇仰之情認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律,從歷史海洋中汲取新的智慧和力量。

當(dāng)前,全黨全國(guó)正處于全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮力前進(jìn)的關(guān)鍵階段。我們必須認(rèn)真回顧我國(guó)風(fēng)雨歷程,認(rèn)清時(shí)代形勢(shì),提高自身修養(yǎng)和黨性認(rèn)識(shí),做一個(gè)時(shí)代的先鋒。

總之,只有充分了解、分析、研究中國(guó)歷史,進(jìn)一步把黨的路線、方針、政策的發(fā)展背景和來(lái)龍去脈搞清楚,正確對(duì)待歷史、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),才能為我國(guó)更好更快地發(fā)展添磚加瓦,早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!

中國(guó)歷史的教訓(xùn)心得體會(huì)3

初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗(yàn)》這本書(shū),以為只是歷史故事的經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單介紹,并沒(méi)有覺(jué)得內(nèi)容之深刻。后來(lái)看了才知道,這里面擷取了趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國(guó)策》、桓范《世要論》精華,參以歷史上興亡成敗的實(shí)例,論述了治世、用人、防邪、辨奸之道,并對(duì)黃石公《素書(shū)》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進(jìn)行了逐句串講。

關(guān)于謀略。

上次聽(tīng)過(guò)北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課,對(duì)銷售做了一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀,刀可以用來(lái)切菜,可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀,可以救人,但也可以被壞人用來(lái)殺人。我們無(wú)法對(duì)一件東西做一個(gè)準(zhǔn)確的定性,正如銷售,你做的恰當(dāng),那就是直銷;做的不對(duì),可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的,謀略,往往讓我們想起厚黑學(xué)之類的權(quán)術(shù)之作,單純的說(shuō)謀略,有錯(cuò)嗎?沒(méi)有,僅僅是手段而已,手段不存在對(duì)錯(cuò)之分,其他類似的事物也是一樣,本身沒(méi)有所謂的好與不好、對(duì)與錯(cuò)之分,圣賢講道德,道德也只不過(guò)是一個(gè)手段,仁義也是一個(gè)手段,這并不是壞的。就是我們所說(shuō)的專制制度、民主制度,也只是一種手段,沒(méi)有好壞之分。問(wèn)題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略,手段就正、謀略就正,在乎動(dòng)機(jī),存心正手段就正,存心邪門(mén)的人,即使用仁義道德的手段也是邪。

《長(zhǎng)短經(jīng)》還是說(shuō)了一個(gè)我們都熟知的道理:任何事物都有正反兩面,并用歷史的事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。仁、義、禮、樂(lè)、名、刑、賞、罰等等,實(shí)際上就包含了不仁不義等等。而且,凡事都有一個(gè)度,到不了這個(gè)度就達(dá)不到我們所說(shuō)的真正的仁義等,同時(shí),過(guò)了這一點(diǎn),可能就不是真正的仁義了。

這個(gè)道理我也是最近在明白,以前老覺(jué)得,我要做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人,凡事我都要把握最基本的原則去做,尤其是在自己不知所措的時(shí)候,更要堅(jiān)持原則,堅(jiān)持最基本的做人的原則。其實(shí)呢,這已經(jīng)走上了本本主義的路子,不知變通,因?yàn)檎嬲陌盐赵瓌t,不是愣頭青似的死搬教條,而是因時(shí)因地不斷適應(yīng)具體的情況,顧全大局的基礎(chǔ)上,同時(shí)又不違反基本的原則。因?yàn)橛袝r(shí)候,很多事情,在自己看來(lái)是做到了所謂的仁義道德,但是從整體來(lái)看,卻違反了大義。

下面簡(jiǎn)單介紹一下《長(zhǎng)短經(jīng)》中的一些觀點(diǎn):

1、仁愛(ài) “仁者,所以博施于物,亦所以生偏私---反仁也”

仁就是愛(ài),可是愛(ài)的反面是私心,有愛(ài)就有偏私。“天子愛(ài)天下,諸侯愛(ài)境內(nèi),不得過(guò)所愛(ài)者,惡私惠也?!比蕫?ài)有一定的范圍,超過(guò)了這個(gè)范圍,只要偏重仁愛(ài),偏私就會(huì)來(lái)。宋史上有名的宰相王旦,他提拔了很多人,可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人,等他死了以后,大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過(guò),但是范仲淹曾問(wèn)他,為什么提拔了而不讓人知道?王旦說(shuō),他提拔人只是為國(guó)家遴選人才,何必讓被提拔的人來(lái)感謝他私人,所謂“授爵公朝,感恩私室”的事情不干,這是大夫不收公利的例子。

這一點(diǎn)的把握,非常困難,但最基本的,應(yīng)該是先去愛(ài)人,沒(méi)有愛(ài)人的心恐怕也就沒(méi)有這些仁愛(ài)的流弊。

2、仗義 “義者,所以立節(jié)行,亦所以成華偽---反義也”

義可以分兩種:一種是真正的大義,顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣,就是小義。戰(zhàn)國(guó)宰相虞卿“棄相捐君”,魏國(guó)信陵君“竊符矯命”,都是后者,小義。

想到一個(gè)朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局,年輕有為、能力強(qiáng),因其兄長(zhǎng)住院需花費(fèi)大量醫(yī)藥費(fèi),他父親就以公事名義予以報(bào)銷,后來(lái)局長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其不滿,仕途便從此不順,最后離開(kāi)。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義,當(dāng)然早已不存在,我們可以把大義局限于大局意識(shí)。應(yīng)該是不破壞大局的情況下,盡量付出,盡量幫助。兒女情長(zhǎng)、兄弟情義,量力而行。對(duì)我而言,做不了大義,但也不會(huì)盲目小義。

3、禮 “禮者,所以行謹(jǐn)敬,亦所以生惰慢---反禮也”

禮包括了一切制度,有禮、有規(guī)矩,在公家或私人的行為上,是比較好,但是相反地,制度、規(guī)矩,行久了,太多了,會(huì)出大毛病,會(huì)使人偷懶、逃避。嚴(yán)格照禮的規(guī)矩,我們這樣站,這樣做都不對(duì)的,講話、走路、站、坐、穿衣,生活上一點(diǎn)一滴,都要小心謹(jǐn)慎,著實(shí)麻煩。因?yàn)樘幪幰耸囟Y,要人講節(jié)義,這是令人痛苦的事情。

因此,禮要講,但不必苛刻做作的講禮,也不要過(guò)分的講禮。講禮要分場(chǎng)合、時(shí)段。

4、樂(lè) “樂(lè)者,所以和情志,亦所以生淫放---反樂(lè)也”

樂(lè)包括文化藝術(shù),乃至歌舞音樂(lè)等。我們看歷史,一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)了,文化鼎盛,藝術(shù)發(fā)達(dá)到最高的時(shí)候,也就是這個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)最墮落的時(shí)候,樂(lè)也有反的一面。“養(yǎng)失而泰,樂(lè)失而淫,禮失而彩”。民生太舒泰了,社會(huì)就墮落了,文化精神喪失了,表面好聽(tīng)好看的東西卻特別多。

人也一樣,正如很多人功成名就之后,一時(shí)忘乎所以,生于憂患,卻死于安樂(lè)。

5、名 “名者,所以正尊卑,亦所以生矜篡---反名也”

名是很好的,給人以名譽(yù),是好事,如現(xiàn)在的表?yè)P(yáng)好人好事,公司里表?yè)P(yáng)員工的突出表現(xiàn),絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò),但是也會(huì)使人生矜篡的念頭。當(dāng)看到秦始皇氣派威風(fēng)的車服時(shí),漢高祖心里面就起了“大丈夫當(dāng)如是乎”的念頭,項(xiàng)羽更直截了當(dāng)起了“取而代之”的念頭。

我們?cè)诳吹剿擞兴删?,或比自己先成功時(shí),或暫時(shí)過(guò)的比我們好的時(shí)候,如果自己心急敗壞,那就肯定不會(huì)趕上他們,相反,沉下心來(lái),學(xué)人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,方能追趕上。

6、法 “法者,所以齊眾異,亦所以乖名分”

法令滋彰,盜賊多有。法律越嚴(yán)密,犯法的人越多,有的人要做壞事之前,先去找法令的漏洞做根據(jù),做出來(lái)的壞事就會(huì)變成合法的。

7、刑賞 “刑者,所以威不服,亦所以生凌暴---反刑也;賞者,所以勸忠能,亦所以生鄙爭(zhēng)---反賞也”

刑是殺人或拘留人,但是執(zhí)行的人,會(huì)濫用刑法來(lái)欺負(fù)別人,有時(shí)好人也會(huì)受到刑法懲罰的痛苦;獎(jiǎng)勵(lì),得獎(jiǎng)的人欲沒(méi)得獎(jiǎng)的人,常常會(huì)爭(zhēng)功、爭(zhēng)賞,而爭(zhēng)得很鄙俗。

8、學(xué)識(shí) “圣人其作書(shū)也,以領(lǐng)理百事,愚者以不忘,智者以記事,及其衰也,為奸偽,以解有罪而殺不辜---反書(shū)也”

文字教育的目的是使人有知識(shí),使笨的人思想能夠開(kāi)發(fā),不要忘記過(guò)去的錯(cuò)誤,聰明的人知識(shí)學(xué)問(wèn)高了以后,能夠懂事??墒窍喾吹?,等到知識(shí)越廣博,作奸犯科,作假的本事也越來(lái)越大,懂了文字,有了知識(shí)之后,犯法的也許就是這些人,而且有理論,講得出道理,有罪的人他可以說(shuō)成無(wú)罪。這還是說(shuō)明的道德教育的重要性。

9、尚賢 “其上賢也,以平教化,正獄訟,賢者在位,能者在職,澤施于下,萬(wàn)人懷德。至于衰也,朋黨比周,各推其與,廢公趨私,外內(nèi)相舉,奸人在位,賢者隱處---反賢也”

賢者在位,能者在職,澤施于下,萬(wàn)人懷德。但若朋黨比周,各推其與,只以小圈子利益為主,則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見(jiàn)的人會(huì)互相包庇 ,每人都推薦自己信任的朋友,拉自己關(guān)系,結(jié)果就廢公趨私,變成了一個(gè)大私的集團(tuán)。

10、夫士有五反,有勢(shì)奠貴不以愛(ài)人行義理,而反以暴傲。---反貴也

家富厚,不以振窮救不足,而反以侈靡無(wú)度,---反富也

資勇悍,不以衛(wèi)上攻城,而反以侵凌私斗。---反勇也

心智慧,不以端計(jì)數(shù),而反以事奸飾非。---反智慧也

貌美好,不以統(tǒng)朝蒞人,而反以蠱女從欲。---反貌也

貴、富、勇、智、貌,如果自己具備了這些中的一個(gè),沒(méi)有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計(jì)數(shù)、統(tǒng)朝蒞人,相反的,暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲,就會(huì)走向另一個(gè)方向,違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。

但是,每個(gè)人真要處在這樣的一個(gè)位置,恐怕很多事情也是自己無(wú)法控制的了,比如自己心態(tài)的變化,自己已經(jīng)變了,卻還不知道。這是很正常的情況,所以,隨時(shí)保持自我檢討的心事很重要的。而且,要深信,真正做到了貴、富、勇、智、貌,那就會(huì)到達(dá)一個(gè)新的層次。

11、太公曰:明罰則人畏懼,人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾,人擾則人徙,人徙則不安其處,易以成變---反明察也。

明罰,管理的太嚴(yán),動(dòng)不動(dòng)就罰,大家就都怕了,但不要以為怕就能嚇住人,“民不畏死,奈何以死懼之”,所以說(shuō),過(guò)分的罰,就會(huì)亂;明察,凡事都對(duì)人看的很清楚,調(diào)查的很清楚,這就使人感到被擾亂、受干涉,為了避免干涉,就逃避遷走了,不安其處,也容易形成社會(huì)變亂。

罰和察本來(lái)都是好事,只是做過(guò)頭了,就物極必反。其實(shí)生活中,比如對(duì)于朋友、親人的一些過(guò)失,或是性格上的缺陷,大可不必去計(jì)較,因?yàn)槊總€(gè)人要去細(xì)細(xì)的觀察,都會(huì)有問(wèn)題的,這也就是不要過(guò)分的察,不要過(guò)分的罰。

12、晏子曰:臣專其君,謂之不忠;子專其父,謂之不孝;妻專其父,謂嫉妒---反忠孝也。

臣子忠于其君,子孝于其父,本無(wú)可厚非,但是,忠孝不是簡(jiǎn)單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝,是要顧忌大局的忠孝。如果家長(zhǎng)有兩個(gè)孩子,其中一個(gè)特別的孝,其他的人就會(huì)被比下去了,這樣可能就會(huì)造成他人的誤解,孝心也就不是真正的孝心了。

13、韓子曰:儒者也文亂法,俠者以武犯禁---反文武也。

知識(shí)分子,讀書(shū)人學(xué)問(wèn)又好,又會(huì)寫(xiě)文章,文章寫(xiě)多了,思想也多了,能言善道,很會(huì)辯論,于是以文學(xué)知識(shí)擾亂了法令,講俠義的人,動(dòng)輒老子拳頭最大,用武勇把事情擺平了,所以重武俠的人,專門(mén)破壞了法令。儒者以文亂法,究其原因,是修養(yǎng)不夠,就是做人的道理沒(méi)有把握好,以至于昏了頭腦。俠者,武功本來(lái)是自保和強(qiáng)身健體的,但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令,就違反了武的本意,也是修養(yǎng)不夠所致。

14、子路拯溺而受牛謝,孔子曰:魯國(guó)必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府??鬃釉唬呼攪?guó)不復(fù)贖人矣。子路受而勸德,子貢讓而止善。由此觀之,廉有所在而不可公行。---反廉也。

人應(yīng)該廉潔,不茍取,一點(diǎn)都不要,這是對(duì)的,當(dāng)然,不可以提倡貪污,但有時(shí)候,像子貢的不受金于府,也不可以公然做出來(lái),不然就會(huì)收到廉而過(guò)潔的反效果。

中國(guó)歷史的教訓(xùn)心得體會(huì)4

'實(shí)事求是哲學(xué)讀書(shū)會(huì)'二月向全廠員工推薦了四本書(shū),我讀了其中的一本《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》,它是紀(jì)檢監(jiān)察干部、法學(xué)博士習(xí)驊所著,作者在'反腐第一線'工作多年,此書(shū)共包含24篇說(shuō)古道今的典故,以輕松的筆調(diào)通過(guò)眾多令人沉思的人物>故事,延伸出巧妙的含義。這些歷史的故事就像一面鏡子,是前人的智慧也是過(guò)去的教訓(xùn),借古而喻今,能使自己的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

本書(shū)第二篇雍正治吏,講述了雍正皇帝的用人舉措。其中一則小故事《考核縣太爺》對(duì)我影響頗深,它說(shuō)的是對(duì)一名縣令的考核。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)考核他的巡撫寫(xiě)了兩條評(píng)語(yǔ),一是'操守廉潔',二是'懦弱不振',建議調(diào)離本崗位,任命適合他的教育工作。當(dāng)時(shí)吏部看了考核報(bào)告,覺(jué)得這名縣令無(wú)功也無(wú)過(guò),不足以調(diào)離崗位;兩者發(fā)生了意見(jiàn)相佐,報(bào)請(qǐng)雍正帝判別。雍正帝聽(tīng)說(shuō)之后,朱筆一揮:撤職,理由很簡(jiǎn)單,縣域是社稷基石,縣令責(zé)任重大,沒(méi)有責(zé)任心,本身就是失職瀆職。眼見(jiàn)雍正帝治吏如此嚴(yán)厲,各級(jí)官員震驚之余,也明白了,官不好當(dāng)了,不但要兩手干凈,這雙手還必須要干活呢。雍正帝當(dāng)時(shí)就要求,當(dāng)官本來(lái)就不應(yīng)該貪,如果只滿足是清官,倒了油瓶也不扶,那還能算是好官嗎?

清廉,直到今天也是官員的起碼條件。清廉的含義到底是什么?故事告訴我們,不僅是杜絕'貪',還要杜絕'懶',貪致誤國(guó),懶也誤事,無(wú)所作為的'清官'就是庸官,作風(fēng)上清正廉潔,工作上敢于擔(dān)當(dāng),二者缺一不可。黨的>十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列反腐倡廉的重要論述,大力推進(jìn)反腐力度,成績(jī)斐然,一些大貪官的落馬讓百姓們拍手稱快。反腐不但反的是貪污受賄,還反的是無(wú)所作為。做為領(lǐng)導(dǎo)干部,如果報(bào)著不求有功,但求無(wú)過(guò)的心理,整天混日子,在其位而不謀此政,拿著俸祿不干事,最終與貪官無(wú)異。

廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具有的基本品德,勤政也是其必須承擔(dān)的基本責(zé)任。一則很小的歷史故事影射的道理發(fā)人省。做為一名干部,我會(huì)時(shí)時(shí)以'三嚴(yán)三實(shí)'反省拷問(wèn)自己,思想上是否有庸、懶、散的苗頭,是否做到了為員工謀福利,辦實(shí)事,是否為公司的發(fā)展創(chuàng)造效益,是否想公司這所想,急公司之所急。2016年在公司面臨更為嚴(yán)峻的經(jīng)營(yíng)形式下,更要加強(qiáng)責(zé)任感和使命感,主動(dòng)作為,敢于擔(dān)當(dāng),創(chuàng)新工作方法和理念,摒棄舊習(xí),做一名真正合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

中國(guó)歷史的教訓(xùn)心得體會(huì)5

近來(lái),一口氣讀完了《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》這本書(shū),那感覺(jué)怎是一個(gè)爽字了得!細(xì)細(xì)想來(lái),很久沒(méi)有讀到這么好的書(shū),這么精彩的文章,這么有趣的故事了。真的是寫(xiě)人寫(xiě)事不拘一格,說(shuō)古道今入木三分!讓我不禁感嘆,歷史原來(lái)這么近,就像剛剛發(fā)生過(guò)一樣!

好的文章,要像山一樣厚重,像水一樣靈動(dòng),像風(fēng)一樣無(wú)影無(wú)蹤。說(shuō)到這本書(shū)里的文章,首先吸引到我的就是閃閃發(fā)光的標(biāo)題,一下子緊緊抓住了我的眼球,崇禎本可不上吊,皇帝的伙食費(fèi),慶親王的作風(fēng)問(wèn)題,將軍的煙癮等等。順著標(biāo)題這根藤,再來(lái)摸摸故事這些瓜,感覺(jué)好的西瓜太多了,我就挑幾個(gè)又大又圓又甜又脆的給大家嘗嘗。 朱元璋得了天下后,開(kāi)會(huì)總結(jié)元帝國(guó)倒塌的歷史教訓(xùn),大臣們普遍認(rèn)為,元朝的統(tǒng)治太寬松。他卻認(rèn)為元朝是對(duì)官員太寬松。朱元璋給我的印象就是個(gè)殘忍的暴君,鐵血無(wú)情,殺人太多。但是,在歷史教訓(xùn)的總結(jié)上,他的觀點(diǎn)還是很深刻的,在今天還是很有借鑒價(jià)值的,看過(guò)《明朝那些事兒》的人應(yīng)該知道,朱元璋是這么說(shuō)的,也是這么做

的,為了大明的江山,老朱也是蠻拼的,如果誰(shuí)有他那樣的敬業(yè)精神,至少也要被評(píng)個(gè)勞模!如果公務(wù)員、機(jī)關(guān)人員都學(xué)他那樣,想干事、能干事、干成事,偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就會(huì)越來(lái)越近!

倒霉的崇禎皇帝,做事不果斷,開(kāi)會(huì)議而不決、決而不行,自己給自己挖了個(gè)墳?zāi)梗罱K上吊自盡。本來(lái)他有活命的機(jī)會(huì),可他沒(méi)有抓住,歷史機(jī)遇總是稍縱即逝,一步得生,一步得死。歷史不能更改,但我們后人可以試著改變。正所謂空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦,機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái),對(duì)于想好了的,決定了的事情就要扎扎實(shí)實(shí)去干、去落實(shí),不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄,這樣才會(huì)不留遺憾。

書(shū)中有一幅圖片,寫(xiě)的是雍正皇帝的一副對(duì)聯(lián):俯仰不愧天地,褒貶自有春秋。我相信,誰(shuí)讀到這副對(duì)聯(lián),都會(huì)有一定的感觸,這是多么高深的境界!可望而不可即。就像孟子說(shuō)的那樣,吾善養(yǎng)吾浩然之氣也!這副對(duì)聯(lián)散發(fā)的意境可能是做事先做人,做人先修身!如果自己一身正氣,兩袖清風(fēng),又懼怕誰(shuí)背后評(píng)論呢?

讀到晚清的兩個(gè)奇官,我的感情掀起了波瀾。讀到成琦的時(shí)候,我是咬牙切齒;讀到吳大澂的時(shí)候,我是由衷點(diǎn)贊。我相信,成琦這樣的官是民族的敗類,一定會(huì)遺臭萬(wàn)年;吳大澂這樣的官才是民族的脊梁,一定會(huì)流芳百世。這也告訴我們有什么樣的選擇,就會(huì)有什么樣的人生;有什么樣的信仰,就會(huì)實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值。

歷史的經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié),歷史的教訓(xùn)更值得吸取,不然真的會(huì)陷進(jìn)杜牧所說(shuō)的秦人無(wú)暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人的歷史的怪圈里!

如果你對(duì)歷史感興趣,如果你喜歡看《明朝那些事兒》,如果你希望從歷史中獲得一些啟發(fā),那請(qǐng)你看看這本書(shū)。你會(huì)發(fā)現(xiàn),歷史原來(lái)并不遠(yuǎn),就在你我身邊。

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