全國各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢字，是中華文明之魂，是生命的符號(hào)，是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的世間獨(dú)有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí)，感悟民族和-諧都離不開文字;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來表達(dá)。中華民族漢字，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點(diǎn)、橫、堅(jiān)、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。各族人民的和-諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征、詩性的文字息息相關(guān)。為了敬惜漢字，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢字的重大意義。敬惜漢字就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢字的重要性。學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智，福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握。
三、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對(duì)有漢字的書籍、紙張、物品以及各種印有漢字的袋子等等，均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔、包鞋包?以帶字之紙擦物品、當(dāng)手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐，將帶字紙張加以焚化。
四、普愿廣大同仁，大力勸說親朋好友、單位同志，若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開工開業(yè)、落成典禮，以及過年過節(jié)，不要燃放煙花鞭炮，免得糟蹋字紙獲罪。同時(shí)，也希望制造鞭炮的廠家，切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮。
五、不用同音異字，肆意篡改成語、文字;不用貶詞邪意曲解、歪解成語、漢辭作曲藝、游戲供人取樂。這是污踐、詆毀漢字傳承，毀滅中華圣人血脈，罪不容誅。望世人引以為戒，切莫冒此天下之大不韙。另外，不倒貼、倒寫、倒畫漢字;不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文字。
六、國家提出以德治國，要構(gòu)建和-諧社會(huì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，這為我們倡導(dǎo)敬惜漢字、珍愛帶字紙張，提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的文字，正確使用漢字，盡可能避免錯(cuò)別字，不以拼音取代漢字，同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不在文物古跡上亂題亂寫，保護(hù)好國家文物。我們強(qiáng)烈呼：把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國僅存的漢字體系;設(shè)立漢字日，以號(hào)召全民敬惜漢字;國家應(yīng)立法，規(guī)范漢字的使用與保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息，代代相傳。全國各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來吧!讓我們一起在工作、在生活的行為當(dāng)中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
文明的社會(huì)，需要文明的我們。
陽春三月，春風(fēng)和煦，萬木吐綠，百花盛開，一切都充滿了生機(jī)與活力。這個(gè)季節(jié)的我們，也特別的活潑好動(dòng)。然而，我們?cè)诨顫姾脛?dòng)之余，有沒有考慮過這么一個(gè)問題：今天，我們的言談舉止，文明了嗎?禮貌了嗎?
我國素來就有“禮儀之邦”的稱號(hào)，五千年來一代傳一代。今年，一個(gè)對(duì)全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德。
在我們高區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛，尊敬師長(zhǎng)，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中，也還存在著許多不文明的現(xiàn)象。
譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學(xué)之間不該發(fā)生的指責(zé)與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學(xué)甚至在公共場(chǎng)所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學(xué)甚至不注意愛護(hù)公共財(cái)物，在白色的墻壁上亂涂亂畫，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對(duì)“請(qǐng)愛護(hù)花草”的警告語視若無睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來，正像魯迅先生說的那樣，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……
作為一名合格的小學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見到老師問聲好，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙械叫腋！?/p>
正如老師們天天教導(dǎo)我們的一樣，只要我們努力從身邊的小事做起，用自己的言行去影響身邊的人，我們一樣可以為創(chuàng)造一個(gè)文明和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。所以同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個(gè)同學(xué)的心中!
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤(rùn)著華夏兒女，為華夏兒女提供了強(qiáng)大的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識(shí)，深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤(rùn)著華夏兒女，為華夏兒女提供了強(qiáng)大的精神養(yǎng)分。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義之一，在于它對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣至關(guān)重要。雖不能收立竿見影之效，但潛移默化，潤(rùn)人心田，德澤后代。
當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)日益嚴(yán)峻，其背后最深層次的競(jìng)爭(zhēng)是在文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識(shí)，深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
掌握要義
顧炎武在《日知錄》中說“風(fēng)俗者，天下之大事”。構(gòu)建社會(huì)新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中，才能認(rèn)同、尊重、踐行、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅(jiān)定文化自信。然而，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。
毋庸諱言，對(duì)于普通群眾而言，做到這一點(diǎn)并非易事。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，內(nèi)容廣泛，思想深邃，可謂博大精深，并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直處于不斷發(fā)展融合的過程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，但仔細(xì)考察，先秦時(shí)期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時(shí)期的儒學(xué)在千年演變過程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)闡發(fā)注釋，先后經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段，形成眾多學(xué)派，產(chǎn)生眾多思想觀點(diǎn)?？梢姡嬲莆罩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。
其次，由于語言的障礙，普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體——經(jīng)典文獻(xiàn)，已感到困難重重，以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，難以直達(dá)古人心靈，難以領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙。當(dāng)代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，一是靠白話文翻譯，然而一些古文所蘊(yùn)含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準(zhǔn)體現(xiàn)，在文白轉(zhuǎn)換之間，經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味;二是很大程度上不得不依靠當(dāng)代人的解讀。這種解讀難免會(huì)融入個(gè)人的閱歷、知識(shí)、思想和情趣，如果不能秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，嚴(yán)守原典這條“紅線”，就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射，把“經(jīng)”念歪了。
再次，傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的“四書五經(jīng)”還是道家的《道德經(jīng)》，抑或其他諸子百家著作，其體例多為語錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯，閱讀起來似有霧里看花之感。比如，“仁”是《論語》的核心概念，出現(xiàn)了一百多次。但不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，孔子對(duì)“仁”的含義回答不盡一致。如不進(jìn)一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內(nèi)涵。
清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說：“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易也;不學(xué)，則易者亦難矣。”普通群眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學(xué)習(xí)是基本規(guī)律，但更要善于學(xué)習(xí)，掌握符合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，不能同于專家學(xué)者的專業(yè)研究，否則對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化就會(huì)望而卻步，拒之于千里之外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號(hào)上。
大處著眼
“得其大者可以兼其小”。所謂“得其大者”是指掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。這種核心要義是指長(zhǎng)期以來被中國人民、中國社會(huì)所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)文化有“大學(xué)”與“小學(xué)”之分?！按髮W(xué)”也被稱為“德性學(xué)問”，重在心性之學(xué)、德行修養(yǎng)、人格塑造;“小學(xué)”也被視為“文獻(xiàn)學(xué)問”，重在考據(jù)，研究文字、訓(xùn)詁和音韻。前者強(qiáng)調(diào)“尊德性”，后者強(qiáng)調(diào)“道問學(xué)”。兩者既相互爭(zhēng)辯又共同推進(jìn)中華文化不斷向前發(fā)展。但對(duì)于當(dāng)下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于“大學(xué)”而非“小學(xué)”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側(cè)重于其所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、立身處世的價(jià)值理念和道德規(guī)范。
化繁為簡(jiǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的內(nèi)容十分廣泛、繁多，但核心在于儒道兩家。學(xué)者夏海在《國學(xué)要義》中指出，在短時(shí)間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。抓住了儒道經(jīng)典和概念，就基本建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱。經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是本源，是最有價(jià)值的著作，儒道的基本經(jīng)典有《老子》《莊子》和“四書”;概念是人們的思維對(duì)客觀事物普遍本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和反映，儒道的基本概念包括道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥等。學(xué)習(xí)經(jīng)典要注重原著的學(xué)習(xí)。意大利作家卡爾維諾有句名言，任何一本解釋經(jīng)典的書都比不上原著本身。不讀原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經(jīng)也難識(shí)傳統(tǒng)文化的真面目。閱讀經(jīng)典可先從閱讀權(quán)威注解版本入手，如楊伯峻的《論語譯注》、陳鼓應(yīng)的《老子古今譯注》等，弄懂經(jīng)典文本含義;再閱讀闡發(fā)經(jīng)典核心要義的權(quán)威通俗學(xué)術(shù)著作，如夏海《論語與人生》《老子與哲學(xué)》，從宏觀上整體上把握經(jīng)典要義;最后再回歸經(jīng)典文本本身，反復(fù)研讀，深化理解，融會(huì)貫通。
把握時(shí)代價(jià)值
指出，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相容相同，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單地做古人的傳聲筒，也不是簡(jiǎn)單地照本宣科，更不是以古頌古，尊古薄今，為學(xué)而學(xué)，而是在“取其精華，去其糟粕”“擇其善者而從之，其不善者而去之”的前提下，掌握新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內(nèi)涵，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊扣以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，作出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋。既要掌握其中的歷史基因，不忘本來，開創(chuàng)未來;又要更好創(chuàng)新，推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。
我國是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國。文明禮貌的風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)開始，我們的祖先一直走在追求文明的道路上。文明被人們放在心里的一個(gè)重要的位置。文明是什么?文明就在我們身邊，文明是路上相遇的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的和睦，是見到師長(zhǎng)時(shí)的一聲親切的問早、問好，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰的主動(dòng)制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。今天的我們要做優(yōu)秀文明的傳承人，讓文明伴隨著我們的成長(zhǎng)，也讓文明伴隨著我們的社會(huì)。
近期，同學(xué)們是否注意到，我們學(xué)校到處可見一道亮麗的風(fēng)景線：每天早晨，我們都能看到我們的同學(xué)穿戴整潔，精神飽滿地背著書包，一路縱對(duì)走進(jìn)學(xué)校，同學(xué)們的一句爸爸媽媽再見!老師，早上好!讓老師、父母臉上綻開了笑容的花朵。每天中午、放學(xué)我們的同學(xué)在班主任的安排下認(rèn)真地做著值日衛(wèi)生工作，把我們的教室、校園打掃的干干凈凈，使我們的校園格外整潔，美麗。朗朗的讀書聲不時(shí)從教室里傳出，花壇中嬉戲的同學(xué)變少了，出操的腳步更加有力了，“對(duì)不起、沒關(guān)系”的禮貌用語多了。同學(xué)們之間多了一份謙讓，還有……還有……這些文明現(xiàn)象難道不叫人感動(dòng)嗎?不為之欣喜并為之驕傲嗎?
但反思我們的所作所為，你會(huì)感覺我們離文明還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。有的同學(xué)校徽忘記佩帶了，紅領(lǐng)巾碎成了紅帶條。在我們校園內(nèi)、教室里、樓梯上，那些與我們美麗的校園不和諧的紙屑又是不是你隨意扔的?預(yù)備鈴聲早已響過，你是不是在顧盼左右，忙著說話?……這是一種和不文明的現(xiàn)象。
同學(xué)們，昨天的習(xí)慣，已經(jīng)造就了今日的我們;今日的習(xí)慣將決定明天的我們。讓我們從現(xiàn)在做起，做文明的小使者，文明傳遞，心心相傳，用自己的行動(dòng)，來塑造更清新的天空，讓文明禮儀的畫卷，布滿整個(gè)新風(fēng)校園。
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
放眼全球，一個(gè)國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟(jì)，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點(diǎn)，但面對(duì)外來文化的沖擊時(shí)，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權(quán)辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時(shí)，中國人“天朝上國”美夢(mèng)破滅后取而代之的是國人對(duì)中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠(yuǎn)的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實(shí)是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說，當(dāng)她到中國商店購物時(shí)，往往要多花錢，售貨員認(rèn)為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币?，西方國家中也有窮人，他們并非個(gè)個(gè)腰纏萬貫。這個(gè)事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時(shí)戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實(shí)每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當(dāng)然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化;其外貌似強(qiáng)大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時(shí)代的青年，我們一定要堅(jiān)定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者，同時(shí)也要博采眾長(zhǎng)，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟(jì)和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾。經(jīng)濟(jì)的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝是古代中國的鼎盛時(shí)期。唐朝經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來特別是20__年以來，中國人的民族認(rèn)同感和文化自信力有了顯著提高。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟(jì)的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識(shí)。也許短時(shí)期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預(yù)見的未來，中國是大有希望的!中國人的文化自信力的提升是大有希望的!