讀秋雨的書(shū),如同讀著一本厚厚的歷史,更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。下面給大家分享一些關(guān)于余秋雨散文讀書(shū)心得,方便大家學(xué)習(xí)。
總之,我深深地受到了傳染,也許是被余先生的那種艱深、也許是被中漢文化的博大精力、也許是被現(xiàn)代文明社會(huì)中的野蠻現(xiàn)象、也許是被浩瀚先賢們的伶俐才華、也許是被能詮釋臉色的平淡無(wú)奇的文字、也許是被本身心田真正的感悟、也許。
我會(huì)繼承看,并且會(huì)看更多雷同的、能漣漪我心海的文字。
看到了“文化苦旅”,個(gè)中的篇章或許都是余先生游歷過(guò)一些奇跡后的臉色記錄吧。每讀一篇,總能等閑地想象他在游歷時(shí)的巨大臉色和游玩之后追念的沉靜和清澈。
在這個(gè)猛烈變革的時(shí)代,余秋雨做出的盡力是令人贊賞的。在我的影象里,新美文網(wǎng),余文首先在上海的《收獲》雜志連載,爾后被不絕地出書(shū)、轉(zhuǎn)載、報(bào)導(dǎo),成為中國(guó)各多半會(huì)的重要脫銷圖書(shū),甚至呈此刻險(xiǎn)些所有的中文網(wǎng)站和雜志上,與魯迅和林語(yǔ)堂的作品一道成為現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。一時(shí)間,大有不讀余文,羞談文學(xué)之風(fēng)。果然是這樣嗎?讓我們以他的《文化苦旅》為例,看看汗青和文學(xué)在這里是奈何布局在一起的。
第一篇“羽士塔”是一個(gè)奠基民族主義基調(diào)的重要篇章,它確立了整部書(shū)的話語(yǔ)(代價(jià))姿態(tài):王羽士以他蒙昧和貪婪出賣了中漢文化的寶貝“敦煌石窟藝術(shù)”珍品。這種道德化的母題和“故事”完全切合公共的“民族主義”走向。不只如此,作者還利用了一些煽情主義話語(yǔ)暗號(hào)來(lái)強(qiáng)化這種戲劇性的結(jié)果,如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“哀求”以致“抽泣”,所有這些意象或獨(dú)白都展示了一種露骨的煽情能力。盡量它從文學(xué)能力上看相當(dāng)鳩拙,但在中國(guó)的讀者市場(chǎng)卻是雙重有效的,即點(diǎn)燃了讀者的汗青怒火,又使之發(fā)生了對(duì)作品以致作者的無(wú)限鐘愛(ài),這樣的例子在余文中俯拾皆是。
品讀余秋雨的汗青散文,蔚然成了連年來(lái)中國(guó)小資的時(shí)髦民俗,并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。汗青操作文學(xué)得到“瑰麗外觀”,而文學(xué)操作汗青得到了“精力深度”。由此帶來(lái)的文化狂喜,可以從他散文集的刊行量上獲得證實(shí)。
可是余文在市場(chǎng)化的包裝上存在著“媚俗”偏激的問(wèn)題。它過(guò)分矯情。再以“王羽士”一文為例,由于愛(ài)“寶”心切,作者竟規(guī)劃給羽士“下跪”,而為了敦煌經(jīng)卷的一次賠本的“出口商業(yè)”,作者想為此“大哭一場(chǎng)”。這種行文上的肆意煽情,主要源于,他一方面陶醉在老式常識(shí)分子的憂患意識(shí)之中,一方面則試圖向公共或市場(chǎng)尋求最大限度的承認(rèn),這兩者最終產(chǎn)生了統(tǒng)一。沒(méi)有任何一種統(tǒng)一比這一種看起來(lái)更為離奇。
余秋雨散文作品中始終貫串戴一條光鮮的主線,那就是對(duì)中國(guó)汗青、中國(guó)文化的追溯,思索和反問(wèn),與其他一些所謂文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與生動(dòng),盡量表達(dá)的內(nèi)容是濃郁的。余操作他淵博的汗青常識(shí),豐盛的文化功底,將汗青與文化契合,將汗青寫(xiě)活、揭示,引起我們反思、追問(wèn),作為一個(gè)常識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和知己,這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的貫通力和駕御本領(lǐng),他的散文追求一種情理融會(huì)的高雅語(yǔ)言,而且“語(yǔ)言在抒情中融著汗青理性,在汗青論述中也透露著生命哲理”。
掀開(kāi)借來(lái)的書(shū),發(fā)明印刷很是的粗拙,并且尚有錯(cuò)別字,這印證了同事事先聲明的盜版之說(shuō),也同時(shí)讓我萌生了到對(duì)余先生的一絲歉意。掀開(kāi)目次,瞥見(jiàn)了廣受贊譽(yù)的“文化苦旅”的章節(jié),即刻以為很是親切。最開(kāi)始看的是集為“文明的碎片”的訪談錄,個(gè)中的文字與在央視看到的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)很是相似,看著它就像在凝聽(tīng)余先生的教訓(xùn)一般。余先生的答復(fù)凡是長(zhǎng)短常真誠(chéng)而實(shí)在的,在此之上,又不缺乏超脫,他像長(zhǎng)短常的相識(shí)中漢文明和世界文明的來(lái)龍去脈已往此刻,他凡是是能從差異的人和心態(tài)的角度去充實(shí)地?cái)⑹鲆患ぷ饕粋€(gè)現(xiàn)象一種臉色的原本臉孔。看著看著,我開(kāi)始嘆息文字所能詮釋的范疇了,也許是因?yàn)槲姨嘈拧霸S多對(duì)象只可領(lǐng)悟不行言傳”這句話以至于不習(xí)慣于用文字表達(dá)思維和臉色了吧!余先生在簡(jiǎn)捷的字里行間把一些泛泛我認(rèn)為的確無(wú)法表達(dá)出來(lái)的感悟展示得極盡描述。這又使得我開(kāi)始提醒本身應(yīng)該從頭審視對(duì)文學(xué)作品的立場(chǎng)了(因?yàn)槲抑昂苌偕孀阄膶W(xué)作品)。
在我看來(lái),余進(jìn)入汗青和政治話語(yǔ)規(guī)模是一個(gè)錯(cuò)誤。他觀光于一個(gè)他完全不能駕御的規(guī)模,并陷入了闊大的迷津,而更令人擔(dān)心的是,余文依托的那些陳舊的話語(yǔ)體制,正在這個(gè)大厘革的時(shí)代里遲鈍地瓦解。我們應(yīng)該留意到,所有呈此刻這些懷舊書(shū)頁(yè)中的言說(shuō)都是一種挽歌,哀傷著所有正在隨風(fēng)而逝的政治、道德和文化傳統(tǒng)。余文并未讓汗青向我們開(kāi)放并成為我們的,恰恰相反,它顯示了一個(gè)舊式文人的普通特征:屈從于陳舊的汗青敘述和汗青語(yǔ)法,同時(shí)又沉浸在一些細(xì)小的話語(yǔ)改革之中,而這樣的文本無(wú)疑無(wú)法成為新散文的偏向。
與詩(shī)歌對(duì)比,中國(guó)散文在其汗青歷程中始終飾演了一個(gè)可悲的腳色,散文是詩(shī)歌與小說(shuō)的話語(yǔ)殘?jiān)?,?huì)萃在文學(xué)史的邊沿,成為每個(gè)時(shí)代主流話語(yǔ)的底襯。恒久以來(lái),以小日子、小情趣、小思想和小筆觸為根基特征的“小散文”,盡量得到了都市市民的熱烈掌聲,其范圍卻是不問(wèn)可知的。對(duì)付一個(gè)布滿著闊大意象的中國(guó)文化而言,它只能是一種日用文化綴品。這就為所謂“大散文”降生提供了一個(gè)有力的來(lái)由:散文需要長(zhǎng)“大”,需要更為“大氣”的構(gòu)架和運(yùn)作。
初次打仗余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,讀完,深深被作者深厚的文化秘聞?wù)鄯冀忧лd,天馬行空的遐想,對(duì)汗青、對(duì)文化滲透著的貫通力,也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,爾后打仗到他的另幾本著作,談史談鑒的《山居條記》、敘述立品處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,以及比擬幾大文明的《千年一嘆》,尚有雷同回想類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,總想寫(xiě)點(diǎn)什么,而一直未敢動(dòng)筆,只怕本身的觀點(diǎn)太菲薄,甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫(xiě)作氣勢(shì)氣魄問(wèn)題,于是照舊想起了余秋雨,也參考了諸多對(duì)余秋雨寫(xiě)作氣勢(shì)氣魄的評(píng)論,也略加本身的一點(diǎn)淺見(jiàn)。淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作氣勢(shì)氣魄問(wèn)題,對(duì)付我們的寫(xiě)作也有許多的警惕意義。
他選擇得當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表示力的語(yǔ)言加以表達(dá),這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,從而把巨大深刻的汗青思想和文化說(shuō)的深入淺出,平易近人,可讀性很強(qiáng)。
余秋雨,1946年生,浙江余姚人,藝術(shù)理論家,中國(guó)文化史學(xué)者,散文作家。
全書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分。
余秋雨老先生好些年以前寫(xiě)過(guò)一些史論專著,文筆很有特色,輕新脫俗,灑脫、放達(dá)而又瀟灑,讓人讀上去自然而又舒服,不夸張,不悲傷,沒(méi)有什么好詞好句,沒(méi)什么特別的手法,不像有些文章用比喻,用擬人,用夸張等等,不局限于這些章法,而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫(xiě)出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。
就像老舍寫(xiě)的《草原》。自然而又優(yōu)雅,不做作,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字,就完美地描繪出了所要說(shuō)的那一幅畫(huà)面,真實(shí)而又美好。
就如“青山綠水,長(zhǎng)路一條,走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的,全由青石條砌成,石匠們手藝高超,雕鑿得十分細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋,不施彩粉,通體干凈。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的,飛累了,在那里停一停,看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù),就飛走了?!?/p>
這一段,這是一開(kāi)始的一段,只是簡(jiǎn)單的敘述而已,卻給人無(wú)限遐想的空間,想象著遠(yuǎn)處的山,清澈見(jiàn)底的水,綿延十幾里的路,路邊是一座又一座牌坊,它們很高,很大,還有好看的圖紋。
牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累了的小鳥(niǎo),在那兒歇息,倒也并不安居,過(guò)一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫(huà),在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái),卻別有一番風(fēng)味。
這樣的文章并不多。
很早就想寫(xiě)點(diǎn)東西的,在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?,一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)寫(xiě),也沒(méi)有心情靜下來(lái)寫(xiě)。一晃一個(gè)月過(guò)去了。其實(shí),現(xiàn)在也沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有心情來(lái)寫(xiě),只是總感覺(jué)心里有點(diǎn)事,這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。
定下的事情不做完心里總感覺(jué)有點(diǎn)不舒服,尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,總感覺(jué)應(yīng)該留下點(diǎn)什么,特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章,只好趁著心里還有點(diǎn)感覺(jué),留下幾行貽笑大方的文字。
余老師和季老一樣,都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?,但可惜的是,我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文,唐詩(shī)宋詞興致來(lái)了還會(huì)背上幾首,而對(duì)于這些文學(xué)作品,學(xué)起來(lái)感覺(jué)真是要人命,而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,考了也考不好,所以,很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,聽(tīng)課也是是是而非。
這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),又有了不一樣的感覺(jué)。自己水平有限,無(wú)法寫(xiě)出精湛的體會(huì),只能由著自己的感覺(jué)信馬由韁。
正如前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,潤(rùn)物無(wú)聲,讓人體會(huì)到生活的一種自然美,讓人感覺(jué)有一種返樸歸真、悠然自得的嫻靜,人生就如同一幅淡淡的山水畫(huà);余老師的這本散文集,則從宏觀著眼,縱橫捭闔,以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來(lái)看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼,感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里,又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,正面的、反面的都有,但人人亦云,智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁。
現(xiàn)在感覺(jué)起來(lái),讀完這本散文集,對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō),讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟,但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開(kāi)闊到一個(gè)全新的高度,如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí),從一個(gè)新的角度來(lái)品味已經(jīng)塵封的歷史,就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣,都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。
余秋雨先生是當(dāng)今出鏡率很高的一位文化名人,也是一位飽受爭(zhēng)議的大眾人物。作為余先生的同鄉(xiāng),我深為其儒雅的外表、博厚的知識(shí)、犀利的談吐所傾倒和折服,也為其受到的苛求和責(zé)難而忿忿不平。文人相輕,歷來(lái)如此,但作為一個(gè)敢于用生命探索文化,一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人,他無(wú)論如何是值得尊敬的。
“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”是文化人的一種追求,余先生卻是視“行萬(wàn)里路”重于“讀萬(wàn)卷書(shū)”的一位苦行僧。15年來(lái),余秋雨以長(zhǎng)途旅行的方式實(shí)地考察世界文化,先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》,考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無(wú)疆》,從而完成了對(duì)人類歷史的三大文明的關(guān)注和考察。捧讀余先生的這幾本游記,始終滿懷著崇敬和虔誠(chéng),不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋,領(lǐng)略東西文化的博大燦爛,更重要的是余先生用徐霞客式的動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)方式顛覆了我們傳統(tǒng)的靜態(tài)學(xué)習(xí)方式,啟迪了我們向自然學(xué),向?qū)嵺`學(xué),用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念。
讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路,都是學(xué)習(xí)的途徑和方式,本是相輔相成,相得益彰。非要分個(gè)孰輕孰重,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。崇拜讀書(shū)者,認(rèn)為“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。崇拜實(shí)踐者,認(rèn)為“實(shí)踐出真知”、“紙上得來(lái)總覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。筆者以為,在中國(guó)現(xiàn)行的僵化教育體制下,“行萬(wàn)里路”比“讀萬(wàn)卷書(shū)”更值得推崇和倡導(dǎo)。認(rèn)真審視中國(guó)的教育學(xué)習(xí)模式,“讀萬(wàn)卷書(shū)”幾乎已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí)、提升能力的唯一途徑,“讀萬(wàn)卷書(shū)”使大家習(xí)慣了對(duì)書(shū)本理論的膜拜和認(rèn)可,卻束縛了人類原有的主動(dòng)探索創(chuàng)新的本能,“行萬(wàn)里路”可悲地弱化成為商業(yè)化的休閑和消遣。因此,在大眾的印象里,讀書(shū)就是求知,旅行就是休閑,“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為。看了余秋雨先生的游記散文,并親身效仿體驗(yàn)余先生的文化苦旅,欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂(lè)。原來(lái),美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn),文化需要探索和咀嚼,用腳步丈量土地,用文字記錄感受,這是一種事半功倍的學(xué)習(xí),也是一種其樂(lè)無(wú)窮的享受。
閱書(shū)如閱景,閱景如閱書(shū),帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化,會(huì)收獲一種全新的知識(shí),這是耕耘的快樂(lè)、探求的快樂(lè)。
讀秋雨的書(shū),如同讀著一本厚厚的歷史,更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的,卻又是遲暮的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣,將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,他的思牽千載,行云流水的記錄,對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地!
而后接觸到他的另幾本著作,如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,總想寫(xiě)點(diǎn)什么,卻一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法大為浮淺,甚至落入俗套,而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的`主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,思考和反問(wèn),與其他一些文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),引起我們反思、追問(wèn),作為一個(gè)知識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,平易近人,可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),使語(yǔ)言不矯揉造作,裝腔作勢(shì),平淡無(wú)味,而富有了張力,富有了文采。
簡(jiǎn)單敘述至此,最后一余秋雨的一句話來(lái)結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。