《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣!下面給大家分享一些關(guān)于山海經(jīng)讀書心得，方便大家學習
當我知道這是一本讓魯迅先生也神往的書時，我決定花時間去仔仔細細的讀它。去看看，它憑什么讓我這樣敬佩的一位文學家如此渴慕。
書香墨氣依然濃烈，在不到三萬一千字的篇幅中，記載了大約四十個奇特的國家，五百五十個大小不同的山川，三百條河流，一百多位歷史人物，四百多個各種各樣的神魔仙妖人鬼，還有形色各異的植物、礦產(chǎn)、祭祀、裝束、病癥、日月升落、工匠技藝、傳聞古史……如各種滋味的山珍海饈，卻沒有一道相同。不禁想起網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)的劣質(zhì)意識流文字，在與之對比之下，更顯突兀和膚淺模糊，味如嚼蠟。
夢回紅樓，依稀看見了瀟湘妃子黛玉的身影。我為她悲為這她憂，追溯至前，這要以淚報恩，淚盡而終的絳珠仙子顰兒原是姑瑤之山的瑤草。葉胥成，花鵝黃，實如菟丘，雨過顰眉，風動飛花——素雅而妖嬈憐人的美，不正是黛玉所擁有么?文人墨客所歌頌的，就是這敢吶喊反抗的瑤草美。正所謂“秦敦漢鼎存膚骨，瑤草瓊枝作鬘鬟”，若不是這如清風，帶五味的特別，袁中道怎會將其寫入《武當》予人做鬘鬟與秦敦并提呢?
是怎樣的瑤草造就了這樣綺麗的瑤草文化，又是怎樣的人構(gòu)想出這樣能一語成讖的瑤草!而我又何嘗不想持瑤草遍插那些劣質(zhì)文字所在之處，讓這從遠古流傳下來的美味去拯救那些無味的蠟?zāi)?
黛玉走過，下一道，便是我的至愛。
千年華夏人，十年仙劍夢。女媧，又是一個從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神，捏土造人，煉石補天，給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇，真真覺著只有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境?？墒?，這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”，已經(jīng)深入人心。假借他人之名，改出己之風。文學確實多元化了，但是，又有多少和女媧一樣，被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了，自閉視聽絕不可取，還是只能默默忍受。
唯獨這《山海經(jīng)》，因為它敲碎了《尚書》的捆綁，摒棄列入“正史”的誘惑，甘于不被諸子所撰。自然地，這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風的.腥咸，也正是我所渴望的純正。就像品湯，原味的醇香絕對比味精的攪和來得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧，遠遠望去總會讓人感覺沒有大盆巨鼎來得痛快?？墒?，事實總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章，竟是中國，乃至整個東亞的小說之祖。煎炸燉煮燜炒烤，萬變不離其中。
道是《山海經(jīng)》，卻引領(lǐng)了中國整個小說文化，將五千年的中華神話文化精華集于寥寥幾萬字之中。若不是著寥寥數(shù)萬字，怎來紅樓一夢?怎來四人西游?怎來屈原“書離騷招魂回天問九歌”?撥動時鐘的指針，僅僅三萬字的時間，山與海，天與地，頓時熠熠生輝。六界，豈止一個“奇”字足矣?
茫茫國學似海洋，《山海經(jīng)》不過只是滄海一粟。而這一粟，足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國學弱水三千，我便只飲這一滴。僅此一滴從遠古流來的甘露，便撐起了小說的天空，滋潤了我癡于寫作的心，更加明白了魯迅先生他的神往，他的渴慕。
這篇文章的主要內(nèi)容是：長媽媽，是一個帶領(lǐng)著魯迅的女工，也就是他的保姆。魯迅先介紹了長媽媽的稱呼的由來和她外貌，以及她的一些不太好的習慣。如：長媽媽她喜歡切切察察、十分喜歡告狀、睡覺的時候愛擺成八字型，讓我只能睡在邊上。還有，長媽媽又有許多讓我耳朵都聽出繭子的，聽得很不耐煩的規(guī)矩，比如說：元旦除夕的早晨要說恭喜恭喜還要吃福橘，不然一年都會有霉運的，人死了不可以說死掉了而要說老掉了;死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進去;飯粒掉到地上必須撿起來，最好吃下去;曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格。
長媽媽對小時候的魯迅非常好，她聽到魯迅想要一本《山海經(jīng)》就到處去尋購《山海經(jīng)》然后去送給魯迅，讓魯迅充滿了對長媽媽的尊敬和感激。
文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡。這篇文章既揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實，也包含了作者對長媽媽的愛心與同情。
這是篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺愛擺大字等;接著寫她懂得的許多我聽不耐煩的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了最后寫了長媽媽我買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
人物形象分析記人之作最忌事無巨細寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡取舍方面極見功力。長媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗貓鼠》中已有敘述，本篇自然無需重復。而她的討厭之處，亦即喜歡切切察察和夜間睡成大字，要言不煩，卻寫得生動而具體。 作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其繁了。
在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解;她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，繁瑣之至。使兒時的作者最不耐煩甚至當做磨難的是元旦的古怪儀式：大年初一清早一睜眼就要說：阿媽，恭喜恭喜!然后再吃一點福橘，以求得一年到頭，順順流流。但即使這中間雜有某些迷信、陋習罷，不仍然顯示著長媽媽對哥兒的真情關(guān)愛嗎?也許可以說，這正是由厭到敬的一過渡，厭和煩還是略有不同。 長媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來的偉大的神力，一是為他買來了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。 散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的敬意是由長媽媽講長毛引起。長毛與長媽媽何關(guān)系?這好像是突如其來。但一層一層講來講去，講到了據(jù)說讓女人脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了。原來長媽媽竟具有這樣偉大的神力，這才使哥兒對她有了特別的敬意，甚至原諒了她夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床。這是由煩到敬的一轉(zhuǎn)折。 隱鼠事件后，對長媽媽的敬意又完全消失了，反而成恨，以至到了當面叫她阿長的程度。 但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這好像又是突如其來的。寫遠房的叔祖，寫遠房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他說曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。這和長媽媽又有什么關(guān)系呢?這和對長媽媽的敬意又有什么關(guān)系呢? 原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的帶畫的三哼經(jīng)，高高興興地買回來了。
書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者最初得到，最為心愛的寶書。這就引發(fā)了新的敬意，認為她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅。這是由恨到敬的又一轉(zhuǎn)。 第一次敬意源于關(guān)于長毛的傳說，意料不到，而且頗有些深不可測，因此偉大的神力這偉大二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的敬意卻是來自哥兒的親歷，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功，偉大的神力前面加上確有二字，這就是哥兒的真實感受了。 不過我以為，長媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的認真精神。仍是哥兒時的魯迅，自然不太可能體認長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當三十多年后魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了。
因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認真的，甚至在堅持遵守元旦的古怪儀式時，也是極其鄭重的。她講長毛故事，態(tài)度同樣是認真的，甚至講到她那非?？尚Φ挠锰帟r，也是嚴肅的。 毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學?〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚了廣東人迷信的認真，有魄力。他在這里當然不是主張迷信，他是在強調(diào)認真。因此他說：廣州人的迷信是不足取法的，但那認真，是可以取法，值得佩服的。魯迅之于長媽媽，當亦作如是觀。
長媽媽終于買來了木刻的三哼經(jīng)，由此引發(fā)了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。這本寶書又已經(jīng)記不清什么時候失掉了。長媽媽去世也已三十多年。仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
讀了這篇文章，知道了阿長長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，才讓我感到這篇文章是真實的。
長媽媽有些習慣卻是招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現(xiàn)實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復雜的世界中生活。
最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店如果寫了，恐怕就不能達到這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因為她有一顆到死都善良的心。
阿長與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事，那是個不能說的秘密，因為“山海經(jīng)”不存在于阿長的世界，那顯得太過復雜，阿長的世界中，只有她與“三哼經(jīng)”的回憶。
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲?！边@充分說明炎帝是個很關(guān)愛百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪;還有一種鳥，長了一個頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧!
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收獲。
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