《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣!下面給大家分享一些關(guān)于山海經(jīng)讀書(shū)心得，方便大家學(xué)習(xí)
當(dāng)我知道這是一本讓魯迅先生也神往的書(shū)時(shí)，我決定花時(shí)間去仔仔細(xì)細(xì)的讀它。去看看，它憑什么讓我這樣敬佩的一位文學(xué)家如此渴慕。
書(shū)香墨氣依然濃烈，在不到三萬(wàn)一千字的篇幅中，記載了大約四十個(gè)奇特的國(guó)家，五百五十個(gè)大小不同的山川，三百條河流，一百多位歷史人物，四百多個(gè)各種各樣的神魔仙妖人鬼，還有形色各異的植物、礦產(chǎn)、祭祀、裝束、病癥、日月升落、工匠技藝、傳聞古史……如各種滋味的山珍海饈，卻沒(méi)有一道相同。不禁想起網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)的劣質(zhì)意識(shí)流文字，在與之對(duì)比之下，更顯突兀和膚淺模糊，味如嚼蠟。
夢(mèng)回紅樓，依稀看見(jiàn)了瀟湘妃子黛玉的身影。我為她悲為這她憂，追溯至前，這要以淚報(bào)恩，淚盡而終的絳珠仙子顰兒原是姑瑤之山的瑤草。葉胥成，花鵝黃，實(shí)如菟丘，雨過(guò)顰眉，風(fēng)動(dòng)飛花——素雅而妖嬈憐人的美，不正是黛玉所擁有么?文人墨客所歌頌的，就是這敢吶喊反抗的瑤草美。正所謂“秦敦漢鼎存膚骨，瑤草瓊枝作鬘鬟”，若不是這如清風(fēng)，帶五味的特別，袁中道怎會(huì)將其寫(xiě)入《武當(dāng)》予人做鬘鬟與秦敦并提呢?
是怎樣的瑤草造就了這樣綺麗的瑤草文化，又是怎樣的人構(gòu)想出這樣能一語(yǔ)成讖的瑤草!而我又何嘗不想持瑤草遍插那些劣質(zhì)文字所在之處，讓這從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的美味去拯救那些無(wú)味的蠟?zāi)?
黛玉走過(guò)，下一道，便是我的至愛(ài)。
千年華夏人，十年仙劍夢(mèng)。女?huà)z，又是一個(gè)從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神，捏土造人，煉石補(bǔ)天，給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇，真真覺(jué)著只有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境?？墒?，這種又遇故人的心情總有些心酸。
只因“改”，已經(jīng)深入人心。假借他人之名，改出己之風(fēng)。文學(xué)確實(shí)多元化了，但是，又有多少和女?huà)z一樣，被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了，自閉視聽(tīng)絕不可取，還是只能默默忍受。
唯獨(dú)這《山海經(jīng)》，因?yàn)樗盟榱恕渡袝?shū)》的捆綁，摒棄列入“正史”的誘惑，甘于不被諸子所撰。自然地，這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨(dú)有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的.腥咸，也正是我所渴望的純正。就像品湯，原味的醇香絕對(duì)比味精的攪和來(lái)得更美。
或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會(huì)讓人感覺(jué)沒(méi)有大盆巨鼎來(lái)得痛快?？墒牵聦?shí)總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章，竟是中國(guó)，乃至整個(gè)東亞的小說(shuō)之祖。煎炸燉煮燜炒烤，萬(wàn)變不離其中。
道是《山海經(jīng)》，卻引領(lǐng)了中國(guó)整個(gè)小說(shuō)文化，將五千年的中華神話文化精華集于寥寥幾萬(wàn)字之中。若不是著寥寥數(shù)萬(wàn)字，怎來(lái)紅樓一夢(mèng)?怎來(lái)四人西游?怎來(lái)屈原“書(shū)離騷招魂回天問(wèn)九歌”?撥動(dòng)時(shí)鐘的指針，僅僅三萬(wàn)字的時(shí)間，山與海，天與地，頓時(shí)熠熠生輝。六界，豈止一個(gè)“奇”字足矣?
茫茫國(guó)學(xué)似海洋，《山海經(jīng)》不過(guò)只是滄海一粟。而這一粟，足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國(guó)學(xué)弱水三千，我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來(lái)的甘露，便撐起了小說(shuō)的天空，滋潤(rùn)了我癡于寫(xiě)作的心，更加明白了魯迅先生他的神往，他的渴慕。
這篇文章的主要內(nèi)容是：長(zhǎng)媽媽，是一個(gè)帶領(lǐng)著魯迅的女工，也就是他的保姆。魯迅先介紹了長(zhǎng)媽媽的稱呼的由來(lái)和她外貌，以及她的一些不太好的習(xí)慣。如：長(zhǎng)媽媽她喜歡切切察察、十分喜歡告狀、睡覺(jué)的時(shí)候愛(ài)擺成八字型，讓我只能睡在邊上。還有，長(zhǎng)媽媽又有許多讓我耳朵都聽(tīng)出繭子的，聽(tīng)得很不耐煩的規(guī)矩，比如說(shuō)：元旦除夕的早晨要說(shuō)恭喜恭喜還要吃福橘，不然一年都會(huì)有霉運(yùn)的，人死了不可以說(shuō)死掉了而要說(shuō)老掉了;死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去;飯粒掉到地上必須撿起來(lái)，最好吃下去;曬褲子用的竹竿底下，是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格。
長(zhǎng)媽媽對(duì)小時(shí)候的魯迅非常好，她聽(tīng)到魯迅想要一本《山海經(jīng)》就到處去尋購(gòu)《山海經(jīng)》然后去送給魯迅，讓魯迅充滿了對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激。
文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡。這篇文章既揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)，也包含了作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的愛(ài)心與同情。
這是篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺(jué)愛(ài)擺大字等;接著寫(xiě)她懂得的許多我聽(tīng)不耐煩的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)老掉了最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽我買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
人物形象分析記人之作最忌事無(wú)巨細(xì)寫(xiě)成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒(méi)在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見(jiàn)功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語(yǔ)帶過(guò)。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗貓鼠》中已有敘述，本篇自然無(wú)需重復(fù)。而她的討厭之處，亦即喜歡切切察察和夜間睡成大字，要言不煩，卻寫(xiě)得生動(dòng)而具體。 作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫(xiě)起來(lái)就是濃筆重彩，不厭其繁了。
在作者筆下，長(zhǎng)媽媽之討人厭，無(wú)可辯解;她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無(wú)非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，繁瑣之至。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做磨難的是元旦的古怪儀式：大年初一清早一睜眼就要說(shuō)：阿媽，恭喜恭喜!然后再吃一點(diǎn)福橘，以求得一年到頭，順順流流。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛(ài)嗎?也許可以說(shuō)，這正是由厭到敬的一過(guò)渡，厭和煩還是略有不同。 長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來(lái)的偉大的神力，一是為他買(mǎi)來(lái)了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。 散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的敬意是由長(zhǎng)媽媽講長(zhǎng)毛引起。長(zhǎng)毛與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系?這好像是突如其來(lái)。但一層一層講來(lái)講去，講到了據(jù)說(shuō)讓女人脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái);再要放，就炸了。原來(lái)長(zhǎng)媽媽竟具有這樣偉大的神力，這才使哥兒對(duì)她有了特別的敬意，甚至原諒了她夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床。這是由煩到敬的一轉(zhuǎn)折。 隱鼠事件后，對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬意又完全消失了，反而成恨，以至到了當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)的程度。 但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這好像又是突如其來(lái)的。寫(xiě)遠(yuǎn)房的叔祖，寫(xiě)遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫(xiě)這位叔祖有許多名目很生的書(shū)，寫(xiě)他說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢?這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬意又有什么關(guān)系呢? 原來(lái)大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無(wú)法得到的帶畫(huà)的三哼經(jīng)，高高興興地買(mǎi)回來(lái)了。
書(shū)雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。這就引發(fā)了新的敬意，認(rèn)為她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅。這是由恨到敬的又一轉(zhuǎn)。 第一次敬意源于關(guān)于長(zhǎng)毛的傳說(shuō)，意料不到，而且頗有些深不可測(cè)，因此偉大的神力這偉大二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的敬意卻是來(lái)自哥兒的親歷，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功，偉大的神力前面加上確有二字，這就是哥兒的真實(shí)感受了。 不過(guò)我以為，長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的認(rèn)真精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn)，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫(xiě)此文回憶往事時(shí)，就可以看清這一特點(diǎn)了。
因此在魯迅此時(shí)的筆下，長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅(jiān)持遵守元旦的古怪儀式時(shí)，也是極其鄭重的。她講長(zhǎng)毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非?？尚Φ挠锰帟r(shí)，也是嚴(yán)肅的。 毋庸諱言，長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信，但在《花邊文學(xué)?〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚(yáng)了廣東人迷信的認(rèn)真，有魄力。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說(shuō)：廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的。魯迅之于長(zhǎng)媽媽，當(dāng)亦作如是觀。
長(zhǎng)媽媽終于買(mǎi)來(lái)了木刻的三哼經(jīng)，由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書(shū)的更大的興趣和更深的愛(ài)好。這本寶書(shū)又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年。仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽，并用這樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。
讀了這篇文章，知道了阿長(zhǎng)長(zhǎng)的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長(zhǎng)這個(gè)名字，應(yīng)該是一個(gè)很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個(gè)胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象，才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。
長(zhǎng)媽媽有些習(xí)慣卻是招人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒(méi)有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地，她開(kāi)始讓我又恨又愛(ài)。她相信許愿，相信夢(mèng)想，帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動(dòng)的，就是她買(mǎi)《山海經(jīng)》那段了，作者沒(méi)有寫(xiě)這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買(mǎi)這本識(shí)字的人都很難買(mǎi)到的書(shū)的，誰(shuí)又知道她走了多少路，問(wèn)了多少人，去了多少店如果寫(xiě)了，恐怕就不能達(dá)到這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽(tīng)這本書(shū)的每個(gè)人心里都有一個(gè)答案，因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但這都無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事，那是個(gè)不能說(shuō)的秘密，因?yàn)椤吧胶＝?jīng)”不存在于阿長(zhǎng)的世界，那顯得太過(guò)復(fù)雜，阿長(zhǎng)的世界中，只有她與“三哼經(jīng)”的回憶。
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書(shū)式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。書(shū)中還描寫(xiě)了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。”這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚(yú)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪;還有一種鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧!
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚(yú)，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過(guò)讀這本書(shū)讓我對(duì)“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。書(shū)中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo)，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹(shù)上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。
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