好久沒有讀小說了,也好久沒有看電視連續(xù)劇了,因為怕那些復(fù)雜的情節(jié)所感染而一發(fā)不可收拾,果然如此,看了路遙的《人生》,他的入筆是那樣輕可是引人入勝,沒有恢弘的氣勢,沒有九曲回腸的情節(jié),可是會給人心靈的震撼,農(nóng)村題材,如同《平凡的世界》也是農(nóng)村題材,用細(xì)膩的筆劃刻畫著一個個鮮活的人物,再用鮮活的人物說明著一個個發(fā)人深省的人生哲理。
《人生》措寫了一個優(yōu)秀的農(nóng)村青年高加林一波三折的人歷程,從一個普通農(nóng)民到一個代課教師,代課教師的名額被擠,從代課教師再到農(nóng)民,因為叔父的關(guān)系又轉(zhuǎn)正成了國家公務(wù)員,后又因為別人告發(fā)(因為走后門),重新回到農(nóng)村的經(jīng)過。其間高加林經(jīng)歷了感情,深深愛他的農(nóng)村姑娘巧珍,后因為成為國家公務(wù)員又戀上了城市女孩黃亞萍,當(dāng)他再走回農(nóng)村,不得不和黃亞萍分手,此時巧珍也已經(jīng)嫁人。一段人生歷程,一段感情故事,雖然前前后后的幾年時間,但像是人的一輩子,什么是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的誘惑、有很多的夢想,但我們不能夠飄,我們必須在路上走才會更踏實,命運也許會給我們一些機(jī)遇,但機(jī)遇來臨,我們不能夠忘乎所以,因為命運也許會索回他的贈予。就如一句話:厚德載物。當(dāng)人得到太多的時候必須要有足夠的德行來承載得到的所有。
我想作者為什么沒有寫人的完整一生,也許他就是讓人有機(jī)會來自省,來修正自我的錯誤。但真實的人生是殘酷的,我們不能拿我們自我短暫的人生做為試驗場,我們必須好好的把握好人生的每一次機(jī)遇。那樣才會少留遺憾,多些精彩。
在暑假里,我看了很多本書,有《經(jīng)典雜文》、《中外神話故事》、《昆蟲記》……其中給我留下最深刻印象的是《昆蟲記》這本書。
《昆蟲記》是一本非常有名的書,這一本書是著名的法布爾寫的,魯迅把《昆蟲記》稱為“講昆蟲故事”、“講昆蟲生活”。昆蟲記有很多篇,我覺得最好的是《蜜蜂》這一篇,現(xiàn)在就由我來為大家介紹一下吧。
《蜜蜂》這一篇文章敘述了法布爾聽說蜜蜂有辨認(rèn)方向的能力,他不相信,自己就試一試。有一天,他捉了二十只蜜蜂,叫小女兒愛格蘭等在屋檐下,然后法布爾把蜜蜂放在一個紙袋里,帶著它們走了兩里半路,最后打開紙袋,放它們飛出來,看有沒有蜜蜂會飛回來。為了區(qū)分飛到屋檐下的蜜蜂是法布爾放出的,于是他在蜜蜂背上做了白色的記號。
放走蜜蜂的時候,吹起了微風(fēng),它們飛得很低,幾乎要觸到發(fā)面,這樣可以減少風(fēng)的阻力。在回家的路上,法布爾想象它們會面臨惡劣的環(huán)境,心里推測它們一定找不到回家的路。沒想到法布爾剛跨過家門,愛格蘭就沖過來,臉紅紅的,看上去很激動。原來法布爾的蜜蜂飛回來了。一共有十七只蜜蜂沒有迷失方向,它們準(zhǔn)確無誤地回到了家,盡管空中吹著逆向的微風(fēng),沿途是一些陌生景物,但它們還是飛回來了。讀了這個故事,我也像法布爾一樣喜歡上這些聰明的小蜜蜂。
讀了這本《昆蟲記》,我明白了一定要認(rèn)真觀察,才能有所發(fā)現(xiàn)。法布爾能寫出這么好的書,正因為他認(rèn)真觀察,勤于思考,樂于動手做試驗。我們都要向他學(xué)習(xí)。希望大家都來看看這本好書。
《鄉(xiāng)土中國》此書,余早有耳聞,惜乎銳進(jìn)之氣已減,加之事務(wù)纏身,故于15年11月方粗略瀏之。從社會學(xué)的角度來解讀中國傳統(tǒng)社會,是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉(xiāng)土”二字,既證明了傳統(tǒng)中國之基本屬性,當(dāng)然,從另一種角度來講,也是作者觀察傳統(tǒng)中國的立足點。
傳統(tǒng)中國是一個以土地為基本生產(chǎn)資料的社會,土地是固定在地球上而不可移動,由此,以此謀生的中國農(nóng)民也在日常的言談舉止不免帶有種。種“鄉(xiāng)土氣息”(非貶義,僅僅只是一種客觀的描述)。鄉(xiāng)土社會,強(qiáng)調(diào)的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的人們,對于秩序服從的原動力既不是橫暴權(quán)力,也不是契約社會中的同意權(quán)力,而是在經(jīng)年累月反復(fù)訓(xùn)練積累出來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng),在相對靜止的社會中,具有壓倒一切的權(quán)威性,這也是所謂禮治社會產(chǎn)生的根源。
與西方的團(tuán)體格局不一樣,傳統(tǒng)國人社會生活結(jié)構(gòu)偏向于以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局。所謂差序格局,指的是以父系親屬關(guān)系為主軸,異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種格局通常需要研究血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現(xiàn)代廣告?zhèn)髅綄W(xué)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。
此書還研究了文字下鄉(xiāng)、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題,能夠說,此書以鄉(xiāng)土中國為基本論點,進(jìn)而將研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)及國民特性等問題。
本書語言樸實而又立意深遠(yuǎn),篇章結(jié)構(gòu)看似紛繁復(fù)雜實則自成一體,是不可多得的大家之作。
我信仰叔本華的實際:喜好欣賞一目明了的書的人是勤奮的人,只要欣賞那些需要本身反復(fù)思索本領(lǐng)明白的書的人,才是真正念書的人。我以為一個民族也是云云。一個沒有相比深邃著作的民族是不創(chuàng)造八的民族。真正的深邃,不是由于它闊別我們的一樣平常生活,而是由于它直面天下本身的繁蕪。我的欣賞也是云云。我喜好欣賞深邃的著作。在欣賞中我夸大想象和遐想。再籠統(tǒng)的實際表述,在舉行思辨明白的同時,我把它復(fù)原成一樣平常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的遐想,有些需要想象的布局。我不停以為,無法進(jìn)入籠統(tǒng)觀點的人是短少想象的人;短少想象的人要是自以為明白籠統(tǒng)觀點,這個觀點在他那邊也曾經(jīng)是一個去世的工具了,既沒有團(tuán)結(jié)才氣,也沒有天生才氣。
我”在石板上刻骨銘心地“觀”著。鏡子呢?鏡子照舊鏡子。我從君子書末尾“念書”生存。村里的巨細(xì)孩,從初中學(xué)校借回君子書。有些巨細(xì)孩還爬到教師家或供銷社里去偷君子書。借返來的第二天就要還,于是一本君子書在村里輪番讀到天明,輪不著的干怒視。讀小學(xué)的我放學(xué)回家,緊張任務(wù)是放牛,讀君子書的機(jī)會比其別人多。其時用得最多的一個短語,大概便是“改革的東風(fēng)”。在這“東風(fēng)”中,我感觸到了父輩們終身的“悲涼”。這種“悲涼”感越來越猛烈,末了成了未成年的我存眷屯子一草一木專一的“眼”。讀高中時,我冒死地思索農(nóng)人的運氣。讀的書越多,越創(chuàng)造七,越感觸到天下的嚴(yán)懲、知識的無涯、思索的無窮,而人在此中的運氣也越貼近,越飄渺。我不知不覺走上籠統(tǒng)之路。當(dāng)年的“屯子之思”遠(yuǎn)了,“人的運氣”這個維度卻刻骨銘心了。
在蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中,有許多實實在在,經(jīng)得起檢驗的理念、建議,這些建議,告誡我們一些最普通但又是我們極易疏忽的真理。針對教師要愛護(hù)兒童對你的信任這條建議,我有更深的體會,他告訴我們要關(guān)心孩子的生活和健康,關(guān)心他的利益和幸福,關(guān)心他的完滿的精神生活,這意味著要愛護(hù)孩子對你的信任這朵嬌嫩的花兒。孩子信任你,因為你是教師、導(dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅持地關(guān)心孩子,毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對孩子漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
對于這一點,我也是感同身受,你給予學(xué)生多大信任,學(xué)生就會回報給你多大成果。從我教學(xué)的實例當(dāng)中,發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象:我給學(xué)生訂下了學(xué)習(xí)目標(biāo),訂到80分,學(xué)生的成績就能達(dá)到80分,而我修改目標(biāo),給其訂了90分,他的成績就往往會提升到90分,學(xué)生的本身的智力沒有變,老師的教學(xué)方法也沒有變,那其中提升的力量源泉是什么?我想就是老師對他的信任,你把希望、關(guān)注、信任傳送給學(xué)生,學(xué)生一定會感受到老師的這種希望,他們定會給你意想不到的回報。同時,正如蘇霍姆林斯基所說:孩子對信任這朵嬌嫩的花兒,也是很容易被摧折、被曬枯,被不信任的毒藥的摧殘死的。你必須嚴(yán)格地堅持地關(guān)心孩子。
讀了這條建議后,我不但對其教育理論有了更深的理解和感情,同時對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水,讓我們每一個教育工作者時時不忘己任,時時不忘貼近學(xué)生的心靈,給他們平等的尊重,最大限度的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和他們的熱情,讓每一個學(xué)生都能成為有用的人。
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