讀書向來(lái)是為歷代人所仰慕的事情。培根曾深有感觸的說(shuō):書籍是在時(shí)代的浪濤中航行的思想之船,它細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。夢(mèng)想的書籍也是智慧的鑰匙,讀書越多,精神就會(huì)越健壯而勇敢。一起來(lái)看看《論語(yǔ)今讀》閱讀心得體會(huì),歡迎查閱!
《論語(yǔ)今讀》閱讀心得體會(huì)2
在中學(xué)都學(xué)過(guò)論語(yǔ),但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái),我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的,卻又所缺失的一些精神。孔子在幾千年前就受到社會(huì)的關(guān)注,人民的愛(ài)戴,那肯定是有他的道理的。通過(guò)這本書我知道了為什么,因?yàn)樗兄呱械那椴伲兄∪怂鶝](méi)有的想法。
其一,人與他人的關(guān)系,特別是人與自己家庭的關(guān)系,也就是通常所說(shuō)的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中,孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝??鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“弟-子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!睘檎诙?,子曰:“色難有事弟-子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?!?/p>
其二,主張個(gè)人的修養(yǎng),也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義,提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰:“巧言令色,鮮矣仁。” 為政第二篇中,子曰:“君子不器?!弊釉唬骸熬又芏槐?,小人比而不周?!碧貏e需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中,有子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”為政第二篇中,子曰:“人無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”
其三,孔子主張君主要仁義愛(ài)人,同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”子曰:“道之以政,齊民以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!倍硪环矫婵鬃佑謴姆疵嬲f(shuō)君主不應(yīng)倒行逆施,違背周禮。論語(yǔ)八佾篇中孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”子曰:“禘自既而往者,吾不欲觀之矣?!?/p>
我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語(yǔ),提高自身的思想覺(jué)悟,才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)今讀》,努力提高自身的思想素質(zhì)。
《論語(yǔ)今讀》閱讀心得體會(huì)2
對(duì)于“君子”,孔子是這樣說(shuō)的:“人不知而不慍,不亦君子乎?”其實(shí)仔細(xì)想來(lái),也許就是要有一顆寬容的心吧!別人不了解自己,不知道自己的理想、抱負(fù),自己為什么要生氣、怨恨呢?我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人,每個(gè)人都有自己的想法、活法。別人不了解自己,是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上,這樣才會(huì)顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見偉大,這正是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
還有“仁、義、孝”??鬃诱f(shuō):“孝弟也者,其為仁之本與?!毙⒕锤改?,尊敬兄長(zhǎng),這些傳統(tǒng)的美德,現(xiàn)在又有多少人在堅(jiān)守呢?時(shí)不時(shí)就會(huì)有報(bào)道說(shuō):“某某人又棄父母于不顧了?!蔽揖筒幻靼琢耍改负翢o(wú)回報(bào)的養(yǎng)育了你幾十年,為什么會(huì)狠下心來(lái)不管他們呢?有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟闵《荒苋胨?又有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕某煽?jī)而不能入睡;還有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕耐獬龆荒苋胨?。但是你呢,長(zhǎng)大了,把他們送到敬老院了,甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘?!不!借口而已,如果你真的愛(ài)自己的父母,你會(huì)不管他們嗎?難道在老婆面前沒(méi)一點(diǎn)威嚴(yán)嗎?只是為自己的不小掌握了一個(gè)冠冕堂皇的理由!難道真的只有在受到法律的約束時(shí)才會(huì)孝敬他們嗎?我不敢想象到那時(shí)社會(huì)會(huì)變成什么樣子?,F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越好,有很多人因?yàn)樯习噙€有其他的事兒一個(gè)月甚至一年都不回家一次,只是給父母買吃的,給他們錢,但是父母需要的不是錢,而是你的看望!哪怕你在家呆五分鐘,他們也會(huì)高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒,現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的人怎么就不明白呢?只是希望大家都對(duì)自己的家人好點(diǎn)兒。
講信用,一諾千金,也是現(xiàn)在社會(huì)所缺乏的。還有朋友,只要我們對(duì)他們真心他們也會(huì)真心對(duì)待我們?!凹核挥?,勿施于人”就是這個(gè)道理。
中華民族幾千年來(lái)所沉淀下來(lái)的文明和文化,是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō),讀一些經(jīng)典的書籍,受一下文化的熏陶,是很有必要的。
這就是我讀書時(shí)的一些感想,我希望自己以后能多讀書、讀好書。
《論語(yǔ)今讀》閱讀心得體會(huì)3
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?!墩撜Z(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對(duì)話體里分離出“宗教性道德”(內(nèi)圣)和“社會(huì)性道德”(外王),前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。
由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。心靈幸福才是真正實(shí)在的.“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?!睂?duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸。所以我要放下多些煩惱,努力去接近幸福?!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了?!弊约簞褡约?,想開些,何必計(jì)較那么多呢?幸福不光靠行動(dòng)爭(zhēng)取,還需要正確的心理。
《論語(yǔ)今讀》閱讀心得體會(huì)4
拜讀過(guò)李澤厚先生的【論語(yǔ)今讀】后,內(nèi)心激動(dòng),覺(jué)得此書與其他同類書籍相比,觀察【論語(yǔ)】的角度以及其提出的很多有關(guān)【論語(yǔ)】的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的,讓我對(duì)【論語(yǔ)】有了一番新的體會(huì)??偟膩?lái)說(shuō),【論語(yǔ)今讀】主要通過(guò)以下這兩方面來(lái)解構(gòu)【論語(yǔ)】,即以【論語(yǔ)】為代表的儒學(xué)的“半宗教”一性一質(zhì)與“半哲學(xué)”一性一質(zhì)。說(shuō)它是“半宗教”,主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對(duì)其他宗教的包容一性一及“終極關(guān)懷”的宗教品格,在【論語(yǔ)今讀】中,李澤厚先生更是稱,“儒學(xué)和孔子的【論語(yǔ)】倒有些像西方__的【圣經(jīng)】一書了”,“它是沒(méi)有人格神、沒(méi)有魔法奇跡的半宗教”;而說(shuō)它是“半哲學(xué)”,則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造,但其中孔子對(duì)其學(xué)生問(wèn)題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索,是對(duì)理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)?!罢?yàn)槭强坷硪恍砸?、哲學(xué)而不靠奇跡、信仰來(lái)指引人們,所以孔子畢竟不是耶穌,【論語(yǔ)】并非【圣經(jīng)】。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵,而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用,所以孔子不是柏拉圖,【論語(yǔ)】也不是【理想國(guó)】?!崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。
然而,細(xì)品【論語(yǔ)今讀】后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了【論語(yǔ)】的一副全新的面貌,讓我開始摒棄以往對(duì)【論語(yǔ)】的不合理的偏見,試圖重新辯證地去看待【論語(yǔ)】,而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),【論語(yǔ)】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細(xì)論我讀【論語(yǔ)】及【論語(yǔ)今讀】時(shí)所得的體會(huì)。
我們?cè)诟咧泻痛髮W(xué)的時(shí)候都學(xué)過(guò)【論語(yǔ)】,但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假,我收到學(xué)校的禮物是李澤厚的【論語(yǔ)今讀】,拿到這本厚厚的書,我心里一陣竊喜,因?yàn)檫@正是我想讀的書!
古人說(shuō),半部【論語(yǔ)】治天下,平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事,但是對(duì)【論語(yǔ)】的魅力卻十分向往,而且書中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是,所以閑暇之余,我總一愛(ài)一背幾則論語(yǔ),慢慢咀嚼其中蘊(yùn)涵的道理。李澤厚先生的這本【論語(yǔ)今讀】視點(diǎn)獨(dú)特,是自已心中所理解的孔子思想,對(duì)我有很大的啟發(fā)。
《論語(yǔ)今讀》閱讀心得體會(huì)5
凱開書,第一章“學(xué)而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的理解深刻的多。對(duì)我熟悉的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較,以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的一精一神是“樂(lè)感文化””?!皹?lè)感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”(即此世間)的設(shè)定,即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界(哲學(xué))或天堂地獄(宗教)。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理一性一”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿,或日天地境界,即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn))?!皹?lè)感文化”“實(shí)用理一性一”乃華夏傳統(tǒng)的一精一神核心。為講明這“樂(lè)”,李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩(shī),以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂(lè)。
玖【論語(yǔ)今讀】對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!?孔子說(shuō):“不刺激便不能啟發(fā),不疑慮便沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個(gè)角,不知道還有另外三個(gè)角,我也就不再說(shuō)了?!?
孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思:一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī)、把握好“度”;二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求、觸類旁通。
“憤”是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思,但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情;“悱”則是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考想把自己的思想表達(dá)出來(lái)時(shí),卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)來(lái)說(shuō)清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時(shí)候,不是點(diǎn)撥,讓學(xué)生去悟。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語(yǔ),替學(xué)生把自己的理解說(shuō)出來(lái)。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí),教師先給學(xué)生講解課文和點(diǎn)撥學(xué)生表達(dá)。針對(duì)那些“似懂非懂、似會(huì)非會(huì)”的東西因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)一性一和積極一性一,使學(xué)生迫切地希望通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。
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