《匹克威克外傳》是狄更斯創(chuàng)作的第一部長篇小說，也是他的杰出代表作之一。它有力地諷刺了法庭、監(jiān)獄、等法律機構(gòu)，利益核心的腐敗思想，下面是由小編帶來的有關(guān)匹克威克外傳讀書心得體會5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
《匹克威克外傳》是一本幽默風(fēng)趣的小說，它寫的是匹克威克和他三個伙伴——多情的特普曼、風(fēng)雅的斯諾格拉斯和足智多謀的溫克爾。他們坐了一輛四輪大馬車從倫敦匹克威克俱樂部出發(fā)到外地旅行，向俱樂部其他成員報導(dǎo)旅途見聞的故事。
小說不僅精彩的描述了令人忍俊不禁的滑稽故事，而且用幽默風(fēng)趣的筆法揭露了那時英國社會種種不合情理、荒唐可笑的現(xiàn)象。
作者查爾斯·狄更斯是《匹克威克外傳》是原著作者，》主要作品《霧都孤兒》、《老古玩店》、《艱難時世》等，他1812年出生于英國小職員家庭，他10歲時，父親負(fù)債入獄，母親和弟妹跟著住進(jìn)債務(wù)監(jiān)獄。狄更斯獨自在外面打工生活，累了、想家人了、天冷了、沒有人會關(guān)心他，甚至在工作干的不好還要挨罵，還不給工資，或許是由于這段經(jīng)歷，備嘗艱辛、屈辱，看盡人情冷暖，使得狄更斯的作品更關(guān)注底層社會勞動人民的生活狀態(tài)。但是狄更斯并沒有被眼前的種種困難嚇倒，而是在有限自已喜歡的事情，那就是寫小說，他寫的小說幽默風(fēng)趣深受人們的喜愛。狄更斯在1870年6月9日逝世，這個消息傳出去后，大家都很傷心，居然有個小孩子大哭起來說到：“啊!狄更斯先生死了，那么圣誕老人也死了么?”
《匹克威克外傳》是一本非常有趣的書，也很值得大家去讀一讀哦!
《匹克威克外傳》引領(lǐng)我們真正的感受到了文學(xué)的力量，也留下了太多的問題給我們思考。但最重要的是他留給我們誠實，留給我們善良，留給我們忠誠，還留給我們做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。
18世紀(jì)——19世紀(jì)前期，在英國活躍著一位有名的作家，他就是狄更斯。他寫的作品《匹克威克外傳》使我印象深刻。
這個大人物的故事，發(fā)生在19世紀(jì)世界最繁華的地方——倫敦。在一個小街道內(nèi)，一個房間里正在舉行一個重要的會議，這個會議是關(guān)于刺魚學(xué)說的討論會，大大小小的紳士都來參加了，塞繆爾·匹克威克先生對科學(xué)社有著巨大的貢獻(xiàn)，所以匹克威克先生搖身一變，變成了匹克威克社的社長。
起初匹克威克先生十分專心地執(zhí)行工作，可在后來的一天，發(fā)生了一件可怕的事情。這一天，匹克威克先生和同伴們，正在搖搖擺擺地在街上散步，看見什么他記什么，聽見什么他也記，幾個車夫看見了，以為匹克威克先生是密探，大聲叫著：“車夫們，抓住這個密探!”便打了起來。
這幾個車夫把匹克威克先生和他的朋友打了一頓后，另一個重要人物出現(xiàn)了，他就是內(nèi)心狹隘又卑鄙的小人——金格爾。但是，在幾個車夫毆打匹克威克先生時，要不是他當(dāng)和事佬，匹克威克先生和他的朋友，也許就會命歸西天了。然后匹克威克先生就開始了他那奇妙而有趣的旅程。
狄更斯的《匹克威克外傳》寫的是匹克威克一行五人在英國各地漫游的故事。讀完了對十九世紀(jì)上半葉英國社會習(xí)俗有了更多的了解，因為小說幾乎描繪到當(dāng)時社會上所有階層的人物。書中語言幽默風(fēng)趣，情節(jié)生動曲折，其中既有正義與邪惡的斗爭，又有辛辣的政治諷刺，既有妙趣橫生的民間故事，又有對社會陰暗面的無情揭露。
給我印象最深的是書中描寫伊坦斯維爾鎮(zhèn)荒誕至極的選舉場面。兩個敵對政黨為了獲得選票窮盡手段，有的給選民派發(fā)禮物、有的把選民灌醉軟禁、更有甚者收買車夫把拉滿選民的馬車趕到河里。在英國議會是國家權(quán)力中心， 狄更斯描寫的19世紀(jì)正是議會改革的時期。在1832年改革以前,議會選舉制度十分混亂。從中世紀(jì)延續(xù)下來的一套舊選舉制度沒有改造，議會為一小撮貴族寡頭操縱，議員或是由控制選區(qū)的特權(quán)人物指派、贈送，或是靠恫嚇或賄賂選民當(dāng)選,完全不是民主選舉。1832年英國進(jìn)行了第一次全國規(guī)模的議會改革，調(diào)整了選區(qū)，取消一部分貴族操縱的“衰敗選區(qū)”，補充或分配給新興工業(yè)城市以議員席位，整頓了選舉的財產(chǎn)資格，使工業(yè)資產(chǎn)階級的代表得以進(jìn)入議會，大大加強了在議會中的作用，為工業(yè)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展提供了保障。1867、1884年又一再降低選民的財產(chǎn)資格限制。1872年，議會通過秘密投票法，使選民能夠自由表達(dá)個人意志。1883年通過取締選舉舞弊法。1885年，在英國歷史上第一次確定按人口分配議席的原則。這一系列的改革使資產(chǎn)階級爭得政治統(tǒng)治權(quán)并促進(jìn)了議會民主。
前些天我還和老公討論英國動不動就搞全民公投是執(zhí)政者軟弱與懶惰的行為?？戳诉@本書又學(xué)習(xí)議會制后對其有了新的理解。公投是體現(xiàn)平等與公平，但亦有弊病。比如低效，英國曾想效仿中國建高鐵，可花費無數(shù)的金錢與時間后仍不能統(tǒng)一意見，直至現(xiàn)在仍然爭辯不休。一般來說對一個人總是有人喜歡、有人討厭，政令也是如此，總會有人支持、有人反對。一味地民主，希寄所有人都滿意是不可能實現(xiàn)的。中國有弊端，最明顯的就是容易跑偏，是現(xiàn)成的例子。而且聽不到不同的聲音，這點看每次政府大會期間大家手機上收的一條條短信就了然。
這個暑假，我看了一本書《匹克威克外傳》。這本書的作者是狄更斯。《匹克威克外傳》中的主人公匹克威克先生是這樣一個小人物。他有一顆赤子之心，天真、善良、熱心、樂于助人;他是仁慈和博愛的化身，凡是接觸過他的人都這么一致認(rèn)為。但他還疾惡如仇。匹克威克之所以成為匹克威克，就在于他可笑，他身上的種種不諧調(diào)引出無窮無盡的笑料。他全不通人情世故，好像“人誕生了，過了二十五年才長心眼兒”，因而鬧出許多笑話。
他剛出門旅行，就向車夫問東問西，還拿筆記本記下來，結(jié)果被車夫當(dāng)成密探，下車付了錢后，車夫揪住他就要打。還有一次，他放棄自己的旅行計劃，去追趕騙子金格爾，結(jié)果自己被金格爾設(shè)計騙到一座女子學(xué)校，鬧了大笑話，淋了雨風(fēng)濕痛復(fù)發(fā)不說，還被一群住宿的女學(xué)生當(dāng)作歹徒關(guān)在壁柜里過了一夜。這個插曲特別集中地表現(xiàn)了匹克威克性格的特點，因為只有像他那么天真才會上金格爾的當(dāng)，也只有像他那么善良才會去追趕騙子，以免他危害更多的人。
匹克威克要雇青年山姆當(dāng)貼身仆人，便對房東巴德爾太太說，這個家就要增添一名男性成員了、巴德爾太太今后就有人做伴啦等等，結(jié)果被這位寡婦誤認(rèn)為是求婚，她竟快活得當(dāng)場暈倒在匹克威克的懷抱里，又剛好被匹克威克的三位朋友撞見，這就造成了老先生有口難辯的滑稽場面。在法庭上這三位朋友出庭作證反幫了倒忙，匹克威克竟被判以“破壞婚約”罪入獄。一連串的形勢就這樣不湊巧，或者說被太湊巧地撮合起來，故意跟匹克威克過不去。事實上匹克威克的游歷可以說是由匹克威克先生一系列的窘境串起來的：被車夫抓住就打、被伊頓斯威爾選民圍攻、親自駕車時翻車、滑冰掉到冰窟窿里、被鎖在女子學(xué)校的壁柜里、半夜闖進(jìn)老小姐的臥室……他熱心腸、缺心眼、專辦傻事，到頭來總是自己吃虧。正因如此，他更逗人喜愛，正像我們喜歡那種心眼好、心眼少的伙伴，對于太精明的人總要存幾分戒心一樣。華盛頓·歐文說“我們始而笑他，最后愛他”，大概就是這個道理。
讀《匹克威克外傳》，人們隨處都會被那些巧妙、生動而深刻的諷刺描寫所吸引。這些奇妙的諷刺藝術(shù)，正是作者的思想感情的自然流露。鋒芒所向，正是資本主義制度下的當(dāng)權(quán)人物。作者懷著深惡痛絕的心情，從各個方面刻畫了當(dāng)時英國上流社會的種種人物，如貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等等，真實地暴露了他們丑惡的靈魂和丑惡的生活。人們看到那一幅又一幅丑態(tài)百出的肖象畫和風(fēng)俗畫，無論如何也止不住憎恨和厭惡。但是，在一切諷刺對象之中，作者特別著重地、反復(fù)地加以抨擊的則是資本主義的法律、司法制度、監(jiān)獄等上層建筑、以及資產(chǎn)階級的法官、律師、官吏等等。關(guān)于這些方面的描寫，在書中占了大量的篇幅和最重要的位置，這是本書的一個特色。而這也就是作品的真正的主題所在?！镀タ送送鈧鳌泛喼笔菍Y本主義法制的一部最生動的、強有力的控訴書!
另一方面，作者對資本主義制度下被壓迫和被損害的弱小者和普通勞動者的深切同情，在作品中也是顯而易見的。特別是作者用插曲形式給讀者講的那些獨立的小故事，例如“走江湖的戲的故事”、“歸囚的故事”、“教堂雜役的故事”等等，都十分生動感人地描繪了許多受盡苦難的下層善良人物的形象，幾乎是滿含著同情之淚敘述著資本主義社會所加于他們精神生活和物質(zhì)生活上的磨難，這與對那些資產(chǎn)階級寵兒的冷嘲熱諷，形成尖銳的對照。
當(dāng)然，我們也不難看到，雖然狄更斯的此文來是強烈的，雖然他在這部書里對丑惡的和不合理的資本主義法律、司法制度以至整個政治生活的抨擊是勇敢而有力的，但由于他的世界觀中包含著很大的矛盾，因此對于資產(chǎn)階級還保持著幻想，對資本主義制度抱著改良主義的思想。他否定當(dāng)時的資產(chǎn)階級法律，卻寄希望于一種不切實際的道德教育。在他看來，那個法律(及其一切附屬物)的確是不足取的，非但不足以懲誡和改造“壞人”，反而會危害“好人”(如匹克威克先生所遭到的訴訟即其一例)，實際上只是另外一些更壞的“壞人”(例如道孫和福格之流)用以作惡的工具。但是，他認(rèn)為根本問題還是因為社會上有“壞人”存在，所以連法律也被他們利用來做壞事了。那末，怎么辦呢?出路何在呢?他的答案是：道德教育。
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