《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)西游記讀書心得感想大全10篇，希望大家喜歡
伴隨著一股清香，一個(gè)個(gè)栩栩如生的故事，我仿佛看到吳承恩提起筆瀟灑的寫下了《西游記》三個(gè)大字。
這本書主要講述了唐僧師徒四人一路降妖除魔，歷經(jīng)艱險(xiǎn)到西天取經(jīng)的故事。是中國(guó)古代魔幻小說(shuō)中的巔峰之作。作者細(xì)膩而深刻的塑造了四個(gè)極其經(jīng)典的形象。比如說(shuō)，富有反叛精神且嫉惡如仇的孫悟空，有好吃懶做、自私狡猾的豬八戒，任勞任怨、忠心耿耿的沙和尚，內(nèi)心慈悲、寬厚但軟弱迂腐的師傅唐僧……他們共同面對(duì)難以想象的種種妖魔鬼怪。雖然他塑造出一種緊張的氣氛，但卻讓我輕松愉快，沒(méi)有絲毫的緊張和壓抑。
小時(shí)候，第一次接觸《西游記》是通過(guò)電視劇，我那時(shí)想電視呈現(xiàn)的不比在書本上更有趣，更有意思嗎?可后來(lái)，時(shí)間匆匆，轉(zhuǎn)眼間，我已長(zhǎng)大，漸漸體會(huì)到文字的魅力，使我更想再讀一遍《西游記》。
這次通過(guò)閱讀，我深入思考，是什么精神使得師徒四人最終修得正果?是一種堅(jiān)持不懈的精神，若沒(méi)有堅(jiān)持，他們可以取得芭蕉扇嗎?若沒(méi)有堅(jiān)持，他們可以戰(zhàn)勝白骨精嗎?因?yàn)樗麄儙熗剿娜嗣靼?，只有?jiān)持不懈才能取得勝利。
在生活中也有很多例子。如我小時(shí)候，剛開始學(xué)習(xí)鋼琴，我那時(shí)感到十分新鮮，每天鋼琴都是我的心頭至寶，只要一有時(shí)間我就會(huì)練鋼琴，可后來(lái)，壓力大了，曲目難了，我心里產(chǎn)生了極大的落差，我想要放棄了?？上氲健段饔斡洝防锏膸熗剿娜藞?jiān)持不懈的精神，我振奮精神，加倍努力，認(rèn)真練琴，功夫不負(fù)有心人，我收獲了不少。
西游精神是一種堅(jiān)持，是一種堅(jiān)韌，它不斷告訴我們堅(jiān)持不懈就能成功的真理，讓我一路迎難而上，堅(jiān)持不懈。
西游記》是一部神魔長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，這部小說(shuō)記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。
孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!
唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正是他們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。
當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
讀《西游記》，有人會(huì)喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人會(huì)喜歡它瑰麗的整體形象;有人會(huì)喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
光陰似箭，日月如梭，一轉(zhuǎn)眼《西游記》我已讀到40回，第40回題目為：嬰兒戲化蟬心亂 猿馬刀歸木母空。
這一回主要講的是： 唐僧一行人自從離開烏雞國(guó)以后，便被一座山擋住了去路，好山，真?zhèn)€高聳入云，唐僧不禁怕了起來(lái)，多虧行者在一旁安慰。誰(shuí)知山中真有一怪，神通廣大，就連山神都怕他，孫行者不管三七二十一揮著一條棍，勇往直前。那怪知行者勇猛，只能智取，不能硬拼，他就搖身一變，變個(gè)吊在樹上的小孩，為了吸引唐僧大聲喊道：“救命，救命!”這還不夠，他又編一些謊話唬唐僧，唐僧把它當(dāng)真，就把他救下來(lái)，讓大圣馱。大圣氣得齜牙咧嘴，暴跳如雷。妖魔使重身法壓行者。行者怒氣沖天，一下子把那怪摜得粉身碎骨，誰(shuí)知那妖有些本事，他的'真身早已飛在了九霄云端，妖吹了一口氣，把唐僧連滾帶爬地帶走了。大圣經(jīng)過(guò)一番詢問(wèn)，那妖真是牛魔王的兒子—紅孩兒。
《西游記》不僅內(nèi)容豐富多彩，句子也是好句連篇。例如，霜調(diào)紅葉林林瘦，雨熟黃糧處處盈，日暖嶺梅開曉色，風(fēng)搖山竹動(dòng)寒聲等等。
讀了這一回，我想：我們做事不能太心軟、太好心。唐僧明明知道那是妖怪，卻太心軟，把他救下來(lái)，最后致以被抓，這就是自作自受。我們也不能像唐僧那樣，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就要去看個(gè)究竟。要像孫行者那樣多動(dòng)腦思考，知道這荒山野嶺不可能有人家居住，而能聽(tīng)見(jiàn)“救命、救命”的聲音，那你到那兒一定有意想不到的后果，所以我們一定要勤于觀察、善于觀察、明察秋毫。
二、西游記第40回注意內(nèi)容
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
唐僧過(guò)山一股妖氣，悟空勸唐僧快走，可唐僧不聽(tīng)，紅孩兒借此機(jī)會(huì)騙唐僧：說(shuō)自己命苦，唐僧讓徒弟們背他，孫悟空想制服他，所以背他，沒(méi)想到紅孩兒很厲害，縱風(fēng)將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的兄長(zhǎng)牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途歷經(jīng)磨難(連同唐僧出生到取經(jīng)前的磨難共九九八十一難)，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天，取得真經(jīng)的故事。(《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)記載)。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和民間傳說(shuō)。
觀三國(guó)烽煙，識(shí)梁山好漢，嘆取經(jīng)之難，惜紅樓夢(mèng)斷!這是關(guān)于我國(guó)古代四大名著描寫最貼切的一句話。而給我感觸最深的，則是《西游記》。
這本書的作者是吳承恩，主要內(nèi)容是孫悟空橫空出世，陪伴唐僧等師徒一行四人西天取經(jīng)的故事。每一個(gè)故事，每一場(chǎng)劫難都扣人心弦。
我從書中孫悟空這個(gè)人物身上學(xué)到了勇氣，大方和責(zé)任。我很羨慕他擁有的這些品質(zhì)，我總是膽小怕事，小氣，他們也教會(huì)了我做什么事情都要有恒心。在書中，他們從未停下過(guò)腳步，在生活中，難道我們不應(yīng)該像他們一樣要堅(jiān)持嗎?
上學(xué)期又一次經(jīng)歷壞成績(jī)的我，回到家中改完錯(cuò)以后，我想到就快要期末了，于是暗暗下定決心，每天回家做兩張卷子。結(jié)果第一天就因?yàn)樽鳂I(yè)寫得太晚，沒(méi)有完成任務(wù)，第二天仍是這樣，第三天，還是這樣!眼看計(jì)劃就要完全落實(shí)不了了，這時(shí)，我聽(tīng)到了門外想起西游記開頭的曲子，于是我突然想到了唐僧一行人辛苦的行程，歷經(jīng)磨難，不改初心!他們能做到，我也能!我默默的告訴自己，一定要堅(jiān)持，哪怕今天把作業(yè)寫到一點(diǎn)，我也要把我的卷子完成，今日事今日畢!有了這個(gè)決心，這個(gè)計(jì)劃就沒(méi)有少過(guò)。再往后，我喜歡上了這本書。
《西游記》還帶給了我很多精神，我會(huì)繼續(xù)吸收這本書中的精華!同學(xué)們，你們是不是也想要了解《西游記》呢?讓我們一起遨游在書的海洋吧!
中國(guó)，一個(gè)古老的文明古國(guó)，歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，中國(guó)就散發(fā)著獨(dú)特的書香氣質(zhì)。雅致含蓄的宋詞，別有一番風(fēng)韻，元曲隨時(shí)通俗，可讀起來(lái)卻是朗朗上口。更為熟悉的唐詩(shī)，便不用我多說(shuō)，更是祖國(guó)閃閃發(fā)光的瑰寶。而《西游記》卻與眾不同。
《西游記》，自大我幼時(shí)，便不斷的接觸?？措娨暋⒆x書，都已是習(xí)以為常，所以每個(gè)情節(jié)都熟悉地不能再熟悉了，便沒(méi)有用太多的時(shí)間去品這一杯“濃濃的茶”。不知何時(shí)，我再次翻開了那本書，“看”到了那熟悉的面孔，頓時(shí)，卻有無(wú)比多的感觸……
——走進(jìn)那個(gè)奇妙的神話神話世界。
“哈哈!真有意思!”“嗚嗚嗚!真可憐!”讀完了，我才覺(jué)得奇怪，為什么我的心情隨著主人公的變化而變化呢?為什么我完全入迷，連爸爸喊我也不知道呢?這一個(gè)又一個(gè)一個(gè)謎團(tuán)包圍著我，好奇心告訴我也許只有不斷地閱讀才可能找到答案。我拼命地閱讀，全身心地投入，可就是達(dá)不到那個(gè)效果，我迷茫了。
——找到答案，發(fā)現(xiàn)根本原因。
那這兩本差不多的神話故事對(duì)比，顯然，吳承恩的生動(dòng)、形象。他把人物的動(dòng)作、神態(tài)用肢體語(yǔ)言描繪的栩栩如生，就如身臨其境。以物喻人，以景襯情。襯托出人物的那一份悲、喜、哀、怒和那一份獨(dú)特的個(gè)性與以事物來(lái)完美結(jié)合，從而達(dá)到使讀者入迷。有時(shí)還融景與情，叫人情不自禁替主人公喜怒哀樂(lè)。
——受到啟發(fā)。
就如高爾基所言：讀一本好書，就像和一個(gè)高尚的人談話。讀一本好書，可以影響人的一輩子。全書不論是華美流暢的語(yǔ)言描寫，還是個(gè)性鮮活的人物塑造，都達(dá)到登峰造極的地步。真不愧是世界文學(xué)的瑰寶。我想：吳承恩能寫出如此好的作品必定是讀了許多的書，才能有如此成就。這也似乎在激勵(lì)的著我，好好學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國(guó)!
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
西游記讀書心得感想7
大家肯定都知道會(huì)七十二變火眼晶晶的孫悟空和是人是妖都分不清的唐僧，還有手持釘耙好吃好睡的豬八戒，挑著扁擔(dān)無(wú)怨無(wú)悔的沙僧，這些都是我讀的《西游記》這本書中的主人公?！段饔斡洝分饕v述了唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也表現(xiàn)出了這四個(gè)人物的不同特點(diǎn)。
在《西游記》中我最喜歡的人物要數(shù)孫悟空了，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢，樂(lè)于助人而且火眼晶晶一眼便能看出是人是妖。孫悟空就像保安一樣守護(hù)著師傅和兄弟們。在取經(jīng)途中很多次唐僧被妖怪抓走，悟空的機(jī)智勇敢加上七十二變總能化險(xiǎn)為夷，把唐僧從妖怪手中救出來(lái)。有一次由于唐僧的善良，人妖不分，等到悟空把妖怪打死變回原型，八戒卻說(shuō)悟空打死的是好人，變出來(lái)個(gè)動(dòng)物來(lái)騙唐僧。于是唐僧就念起了緊箍咒，痛的孫悟空直在地上打滾。這些足夠說(shuō)明遇到麻煩的事情要多動(dòng)腦筋，如果不動(dòng)腦筋聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)反而會(huì)更糟糕。不過(guò)我認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分友好，因?yàn)樗豢幢砻娑涣私馊说谋举|(zhì)。不過(guò)，俗話說(shuō)的好：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，唐僧最終總能化險(xiǎn)為夷。
我也喜歡豬八戒。我覺(jué)得豬八戒雖然單純，但他幽默可愛(ài)，只要是豬八戒想做的事他一定會(huì)做的非常好，他的這種堅(jiān)持不懈的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
這本使我受益匪淺的書希望大家也來(lái)讀讀。多讀書，讀好書，讓我們一步一步的邁向知識(shí)的殿堂。
《西游記》這部小說(shuō)記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢?師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時(shí)，只想著退縮。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的。孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師父。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽(tīng)偏信。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正是他們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。
“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。我們只有與他人合作，才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。
那么，如何合作呢?又怎樣合作呢?
讓我們先來(lái)看看《西游記》中唐僧師徒是怎樣合作的吧!
盤絲洞的七女妖把進(jìn)來(lái)化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將山莊滿足。悟空變蒼蠅將七女妖在溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成魚亂竄，然后現(xiàn)出本相，舉耙便筑。眾女妖盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，就出唐僧。
唐僧靠他的徒弟之間的合作，成功脫險(xiǎn)?？磥?lái)，合作就是每個(gè)人各盡其能，發(fā)揮所長(zhǎng)，更快的達(dá)到共同目標(biāo)。是啊!合作為成功奠定了基礎(chǔ)。
不由地，我想到了螞蟻的故事：一大群螞蟻被林火包圍這，火圈在迅速縮小，黑壓壓的`一群螞蟻瞬間將被大伙所吞。在這千鈞一發(fā)之際，蟻群迅速地聚集到一起，抱成一個(gè)巨大的蟻群。蟻群順著地勢(shì)向小河的方向滾去，熊熊烈火燒焦了蟻球外圍的螞蟻不斷發(fā)出爆炸聲。但蟻球沒(méi)有被燒散，它迅速地滾過(guò)火區(qū)，進(jìn)入小河。大批螞蟻得救了。看來(lái)，合作能凝聚力量，能培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。
“一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬”。只有學(xué)會(huì)合作，才能更快地登上成功的頂峰，更快地到達(dá)理想境界。
《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語(yǔ)言”有密切聯(lián)系的“談療法”來(lái)救治
他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。