寫讀書筆記可以幫助你更好地理解和記憶所讀的內(nèi)容。下面給大家整理一些第五項(xiàng)修煉讀書筆記,方便大家學(xué)習(xí)怎么寫第五項(xiàng)修煉讀書筆記。
寒假前一段時(shí)間,我們外國(guó)語學(xué)院著重在大一大二學(xué)生中開展了“學(xué)習(xí)型宿舍”的活動(dòng),以各種各樣的形式讓我們了解到了團(tuán)結(jié)的重要性,寒假到來,閱讀《第五項(xiàng)修煉》讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了這些??赐赀@本書,對(duì)我個(gè)人的身心發(fā)展也是非常有益的。
《第五項(xiàng)修煉》一共分成五個(gè)部分:即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
第一部分是自我超越。認(rèn)識(shí)你自己。我們每個(gè)人都有一座金礦,潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。每個(gè)人都有無盡的潛能。1980年世界著名的心理學(xué)家奧托發(fā)現(xiàn):“一個(gè)人所發(fā)揮的能力,只占他全部能力的4%”。戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn),開發(fā)無限潛能。發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己??朔栊?,走出自己的舒適區(qū)。確立全新的自我。
第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中,并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見、思維方式,甚至可以是圖像、或印象。在認(rèn)知科學(xué)中,這個(gè)名詞一方面是指人們長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖,另一方面,也是指我們?nèi)粘M评磉^程中一些短暫的理解。
第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,通過努力學(xué)習(xí),產(chǎn)生追求卓越的想法,轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,并在組織中獲得鼓舞,使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四部分:團(tuán)體學(xué)習(xí)。俗話說:一根筷子容易折斷,一把筷子就沒那么好折斷了,團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。從哲學(xué)角度來說,整體居主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,整體具有部分所不具備的功能。如果個(gè)人存在自私的心理,不愿意將個(gè)人的學(xué)習(xí)成果向他人展示,個(gè)人的發(fā)展也將會(huì)非常的局限,同樣也會(huì)導(dǎo)致性格的偏差。
第五部分:系統(tǒng)思考
系統(tǒng)思考將引導(dǎo)一條新路,使人由看片段到看森林。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng),轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中,到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
在概括完這本書的主要內(nèi)容后,我想說說其中一個(gè)令我印象很深刻的寓言故事,叫《煮青蛙的寓言故事》,這是在分析組織的學(xué)習(xí)障礙時(shí)講到的,故事是這樣的:如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中,它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中,不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)?,F(xiàn)在,如果你慢慢加溫,當(dāng)溫度從華氏70度升到80度,青蛙仍顯得若無其事,甚至自得其樂。可悲的是,當(dāng)溫度慢慢上升時(shí),青蛙將變得愈來愈虛弱,最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而不是針對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化。通過這個(gè)故事,我不禁想問,誰受不了這鍋熱水?“熱”應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念。有人覺得熱得難以忍受,有人卻樂在其中。前者選擇逃避,后者選擇適應(yīng)。就學(xué)校這個(gè)角度來說,小到一個(gè)宿舍、學(xué)院、校區(qū),大到一個(gè)學(xué)校,這是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代,我們需要不斷的提高自己。同時(shí),我們也需要居安思危,防微杜漸。做到居安思危并不容易,舒適的環(huán)境常常讓人忘乎所以,喪失斗志。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦,正確地認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)環(huán)境,敏銳地捕捉變化,積極地應(yīng)對(duì)變化,才能有機(jī)會(huì)讓我們立于不敗之地。最后,如何不像那只“青蛙”一樣被溫和的環(huán)境所俘虜,就要時(shí)刻激活自己的思維,不斷積極地創(chuàng)新,讓自己保持活躍的思維,保持超越自我的信念和斗志。因?yàn)閯?chuàng)新是生存的法則。
讀完《第五項(xiàng)修煉》我的感觸很深,以實(shí)例來論證觀點(diǎn),讓我了解到了五項(xiàng)內(nèi)容的深刻含義,此后,我也將自己放在一個(gè)全新的角度,認(rèn)真地學(xué)習(xí)和生活,樹立目標(biāo),踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。
最初拿起這本書是因?yàn)椤靶逕挕倍郑胫鴮?duì)我的教育之路有所幫助,為我“修煉”成為一個(gè)優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項(xiàng)修煉》,太厚!翻開第一項(xiàng),不懂!但還是硬著頭皮看下去,卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典,再次引起我的興趣。
看完《第五項(xiàng)修煉》,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者,我時(shí)常有一種力不從心的感覺。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,與生活實(shí)際的脫節(jié),學(xué)生懂得老師不懂,學(xué)生會(huì)的老師卻不會(huì)……所有的這些警示著我:要繼續(xù)學(xué)習(xí),完善自我,只有終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代,才能勝任今天的教育任務(wù)。
《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、修煉自我超越。自我超越的“修煉”,簡(jiǎn)單地說是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí),是完美人生的重要方面。而真正完美的人生,不僅在于知識(shí)的不斷豐富,更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)踐者和傳播者,就必須具備以上兩個(gè)方面的素質(zhì)。對(duì)個(gè)人來說,我們需要終身學(xué)習(xí),對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體來說,同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn),這樣才能注入更多的新鮮血液,我們所教的班集體才能成為有活力的組織,否則與一潭死水無異。老師不斷修煉自我超越,不斷地學(xué)習(xí),通過各種平臺(tái),讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望,保證了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
二、修煉改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私馐澜?,以及如何采取行?dòng)的許多假設(shè)、成見、圖像和印象。在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式,讓他們學(xué)會(huì)有效表達(dá)自己的想法,放飛心靈。同時(shí)也要接受別人的想法和意見,有能力傾聽并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。
三、修煉建立共同愿景?!霸妇啊笔且蛔鶡羲?,照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變,來自于自愿。只要找到路,就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景,其實(shí)就是我們常說的“凝聚力”,它會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它也是一種新的文化理念,能夠喚起人們的希望,對(duì)組織付出承諾,從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。定時(shí)定期、短期的、長(zhǎng)期的,為班級(jí)制定一個(gè)共同愿景,大家都朝著這個(gè)方向努力,猶如航船有了的方向,便可以乘風(fēng)破浪,勇往直前了。
四、修煉團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?可見團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)處于困境之中。因此,團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始。“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力?!吧疃葏R談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動(dòng)模式。從所周知,一個(gè)團(tuán)隊(duì),是由若干個(gè)個(gè)體構(gòu)成的,而一個(gè)有能力的團(tuán)隊(duì),更是由若干個(gè)有能力的個(gè)體所構(gòu)成的。“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項(xiàng)修煉上。因此,他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí),擴(kuò)充,盡其所能,將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。
在自我學(xué)習(xí)的同時(shí),也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系,要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力,規(guī)模的提高”而努力,而不是單純地突出個(gè)人!并且,重中之重的是,要學(xué)會(huì)與團(tuán)隊(duì)中個(gè)體的緊密聯(lián)系,互相補(bǔ)充不足之處,營(yíng)造一種和諧氣氛,設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來,良好地發(fā)揮了整體運(yùn)作的功能。正如一場(chǎng)足球賽,團(tuán)隊(duì)合作的最終目的是為了整個(gè)足球隊(duì)的取勝,而不是某一個(gè)人為追求在整個(gè)賽場(chǎng)上的風(fēng)光,甚至可以做出“越俎代庖”的行為,
五、修煉系統(tǒng)思考。無論是企業(yè)還是教育活動(dòng),都和人類其他活動(dòng)一樣,是一種“系統(tǒng)”,都受到一系列息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,它們彼此影響著,因此,教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須加以系統(tǒng)思考,系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架,它既具備完整的知識(shí)體系,也擁有實(shí)用的工具,可幫助我們認(rèn)清整個(gè)變化形態(tài),并了解應(yīng)如何有效地掌握變化,開創(chuàng)新局面。這對(duì)每個(gè)教育者來說又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。
掩卷深思,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去?!兜谖屙?xiàng)修煉》這本書的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)合作。這樣才能實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合,使教師在工作中享受生命的意義,更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,不斷突破自我,不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。
《教師的二十項(xiàng)修煉》讀后感《小學(xué)數(shù)學(xué)教師五項(xiàng)修煉》讀后感讀《第五項(xiàng)修煉》學(xué)習(xí)心得
美國(guó)的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年,著成《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書,以嶄新的意識(shí)為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類提出了一條新的管理思路,因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是:將組織變成一個(gè)具有生命的有機(jī)體,面對(duì)任何復(fù)雜的外界變化,能靈活伸展,能隨機(jī)而變。其核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí):組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習(xí),組織在個(gè)人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上,進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
打造學(xué)習(xí)形組織的五項(xiàng)修煉是:
第一項(xiàng)修煉:自我超越
“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人,能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
第二項(xiàng)修煉:改善心智模式
“心智模式”是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己,是心智模式修煉的`起步;借此,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像,使這些圖像浮上表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉:建立共同愿景
如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念,幾千年來一直能在組織中鼓舞人心,那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),大家會(huì)努力學(xué)習(xí)、追求卓越,不是因?yàn)樗麄儽灰筮@樣做,而是因?yàn)橹孕南胍绱恕?/p>
第四項(xiàng)修煉:團(tuán)體學(xué)習(xí)
當(dāng)一個(gè)管理團(tuán)體中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人的智商都在一百二十以上,何以集體的智商只有六十二?團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示,團(tuán)體的集體智慧高于個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考
惟有對(duì)整體、而不是對(duì)任何單獨(dú)部分深入地加以思考,你才能夠了解實(shí)情。系統(tǒng)思考是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù),防止組織在真正實(shí)踐時(shí),將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們:融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。
融合五項(xiàng)修煉對(duì)成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的,然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作,因?yàn)橐铣鲆豁?xiàng)新工具,比單純個(gè)別應(yīng)用這些工具難多了。但同時(shí),這樣做所得到的回報(bào)是無可衡量的。
昨天看了《第五項(xiàng)修煉》的序言與第一章,第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的內(nèi)容:
第一項(xiàng)修煉:自我超越
“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng),修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力,對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。
第二項(xiàng)修煉,改善心智模式
心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)值評(píng)價(jià),沉積在自我心靈深處的印象等;我們通常不易察覺。心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為;通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,這是心智模式修煉的起步,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,使這些能力浮在表面,并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉,建立共同愿景
共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共同的愿景把大家凝聚在一起,作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入到自己心里,在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力,通過努力學(xué)習(xí),產(chǎn)生追求卓越的想法,轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標(biāo)的熱情,并在組織中獲得鼓舞,使組織擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。
第四項(xiàng)修煉,團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue)開始?!吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員,攤出心中的假設(shè),而進(jìn)入真正一起思考的能力,讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。以有創(chuàng)造性的方式察覺別人的智慧,并使其浮現(xiàn),學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織中,學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí),這顯得非常重要。團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果,其個(gè)別成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項(xiàng)修煉,系統(tǒng)思考
企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣,也是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此影響著,因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
彼得·圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。十分重視第五項(xiàng)修煉,并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思考,就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們,融合整體能得到大于各部分加總的效力
《第五項(xiàng)修練》的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考,并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題,找出解決問題的高“杠桿解”。
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》,我對(duì)新時(shí)期的教育有了更深的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者,已有一種力不從心的感受了,知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的脫節(jié),它在警示我們:要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我,只有終生學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。
《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為:自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1。自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人,總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般,全心投入、不斷創(chuàng)造和超越,是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此,只有自我超越愿望強(qiáng)烈,才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見,或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中,改善心智模式十分重要,它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開放心靈,接受別人的想法??傊?,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講,要勇于和善于敞開心扉,并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣,我們才能更快的打開成功之門。
3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想我們工會(huì)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識(shí)來為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問題之后,毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過學(xué)習(xí)這本書,讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量,個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn):成為出色團(tuán)體中的一分子,在這個(gè)團(tuán)體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補(bǔ)長(zhǎng)短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,而創(chuàng)造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有各自的特點(diǎn),《第五項(xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)是為了提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力,保證學(xué)校的生存,促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展,也是為了實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人與工作的真正融合,使教師在工作中享受生命的意義,更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念,不斷突破自我,不斷挖掘潛能,努力形成“學(xué)習(xí)工作化,工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀,努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍,創(chuàng)造工會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍,更好地履行工會(huì)職責(zé),推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè),在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
也許人越長(zhǎng)大越是浮躁了吧,就連一向?qū)ψx書比較熱衷的我初讀《第五項(xiàng)修煉》也有點(diǎn)熬不下去,所以只好選擇晚上細(xì)讀此書。
也許夜總能讓人平靜,溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境,可坦白講真正吸引我的是這本書本身,認(rèn)真來讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著作,慶幸自己與它的相遇!
每一個(gè)人內(nèi)心深處都曾有過美好的夢(mèng)想和希望,還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力;可是在現(xiàn)實(shí)中,由于學(xué)習(xí)、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同,這些美好的內(nèi)在,都逐漸湮滅于不得不面對(duì)的日常俗務(wù)和看上去無法抗拒、無法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害,越來越找不到生命的出口,也就漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)、歸之于平庸。
所以當(dāng)我看到此書作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結(jié)合的如此完美時(shí),就看到了這個(gè)社會(huì)的希望,他閃耀著理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水,不僅讓人堅(jiān)信,如果此書能更好的被傳閱和學(xué)習(xí),這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì)生機(jī)盎然。
作為一個(gè)學(xué)生,生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園,處在一個(gè)交織著無數(shù)人理想主義的思想火花,沉淀著各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境,我們學(xué)會(huì)了思考學(xué)會(huì)了沉靜、學(xué)會(huì)了冷靜分析,學(xué)會(huì)了磨練自己的心智,學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離世俗的利害和俗念的牽掛,以純凈的心靈來探尋和發(fā)現(xiàn)生存的價(jià)值、人生的意義,可就是沒有一本書來教會(huì)我們把這一切付諸于實(shí)踐,所以畢業(yè)后,等到在社會(huì)上摸爬滾打多年后,這些重要品質(zhì)也就蕩然無存。
所以看到《第五項(xiàng)修煉》時(shí),心中些許感動(dòng),這就是我們需要的,似乎真的看到了希望。這些理想主義色彩的重要品質(zhì),這種悲天憫人的慈悲情懷原來可以作為一種源動(dòng)力,應(yīng)用于組織學(xué)習(xí)型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。
與書雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè),一個(gè)團(tuán)隊(duì),但就個(gè)人而言閱讀此書讓我學(xué)會(huì):管理好自己!它讓我重新審視自我,堅(jiān)守可以堅(jiān)守的信仰;它使我更好的看待世界,寬容可以寬容的變革!
書中提到“把自己的生命當(dāng)做一件創(chuàng)造性的藝術(shù)品;并不是以被動(dòng)反應(yīng)的觀點(diǎn)去生活,而是從主動(dòng)創(chuàng)造的視覺去生活”。很贊賞這種觀點(diǎn),但也深知不是每個(gè)人都能運(yùn)用自如。閱讀此書后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)此書也許開辟了一條蹊徑,循著這條路,可以讓人生走得更好!
管理自己,這一過程貫穿了五項(xiàng)修煉的基本部分:構(gòu)建目標(biāo)希望,改善調(diào)整心態(tài),不斷學(xué)習(xí)充電,學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考,不斷自我超越。實(shí)際上這五項(xiàng)修煉又是不可分割的整體,只有它們相輔相成的協(xié)調(diào)發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。
每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,不同的人為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)都會(huì)在內(nèi)心潛意識(shí)或有意識(shí)的建立起大大小小的人生目標(biāo)(書中提到的愿景),我也一樣,總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗,人生中最本質(zhì)的善良,想用最虔誠(chéng)的心把人生活的漂亮!
看到這個(gè)社會(huì)浮躁,有人憤世嫉俗,有人投機(jī)取巧,甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì)被人嘲笑,不免委屈、有些無能為力。所以讀到書中的“對(duì)人性、對(duì)我們的潛力和局限性,有一個(gè)準(zhǔn)確的看法,不過于浪漫地待人接物,也就不會(huì)在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí),又不免豁然開朗,原諒一個(gè)社會(huì)的病,不會(huì)是一個(gè)人的過錯(cuò)。
懂得了要坦誠(chéng)得對(duì)待真相,勇敢的面對(duì)社會(huì)存在的問題,不要太過理想主義,也不要媚俗于實(shí)用主義。太過理想主義,會(huì)讓我們?cè)谙麡O失望中氣餒而變得憤世嫉俗;太過實(shí)用主義,會(huì)讓我們?cè)诠分鹬懈∪A而變得空洞平庸。所以要把握好這個(gè)度,做好自己。做好了自己也就從某種意義上來講治了這個(gè)社會(huì)的病。
要做好自己就要不斷學(xué)習(xí)。有人說,學(xué)習(xí)讓人美麗,其美麗在于它可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己,知足而更加謙遜,知不足而更加好奇。
但學(xué)習(xí)又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí),就像作為一個(gè)科研工作者,不能只單單關(guān)注科研本身,生活是一個(gè)整體,科研只是生活的一部分,生活中值得學(xué)習(xí)的東西很多。也許只有真正的生活,才可以保證科研的順利進(jìn)行,就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣,生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科研,科研之外有很多美好體驗(yàn),像社交、娛樂也一樣必不可少,因?yàn)槟呐率且粋€(gè)科研狂人如果真的無法正常生活,那他也不會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)有太多的貢獻(xiàn)。
所以只有更好的生活,才算真正的活著。而活著的意義在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,我們不斷學(xué)習(xí)只是量變的積累,超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。
《第五項(xiàng)修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容,可見自我超越的重要地位,該項(xiàng)修煉是其他四項(xiàng)修煉的因,也是其他四項(xiàng)修兩的果?!兜谖屙?xiàng)修煉》對(duì)自我超越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分,也是難以再次復(fù)述的部分,因?yàn)樽髡弑说谩なゼ呀?jīng)把它寫到極致,各個(gè)層面、各個(gè)角度,他的描述深刻恰當(dāng),睿智而又有哲學(xué)色彩。
真的很欣賞他引用愛因斯坦的關(guān)于“擴(kuò)展自己的慈悲心,使之包容所有的生命,包容整個(gè)大自然,及其內(nèi)在之美”的觀點(diǎn),覺得這是一種大智慧,大氣魄。因?yàn)榻?duì)這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當(dāng)今很多熱點(diǎn)問題的關(guān)鍵,也是自我超越的重要品質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì),保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越,我想自己也許已經(jīng)在修煉,也許在讀過此書后才不過剛剛開始。
但我深知這項(xiàng)修煉沒有止境,因?yàn)樗拇_是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉!
最近,利用空閑時(shí)間讀完了《第五項(xiàng)修煉》一書,作者:美國(guó)管理學(xué)家彼得·圣吉,主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書較早,但是讀后仍讓我感覺受益匪淺,與大家共同分享探討。
《第五項(xiàng)修煉》從人類歷史上第一架商用飛機(jī)DC—3的五項(xiàng)核心技術(shù)說起,引出五項(xiàng)修煉概念:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬?duì)自我超越、改善心智模式的理解。
(1)自我超越。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個(gè)人學(xué)習(xí),組織才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習(xí),是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
(2)改善心智模式。心智模式是決定我們對(duì)世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,愿意傾聽接納別人的觀念和見解。這一點(diǎn)在我看來是這五項(xiàng)修煉中比較難的一項(xiàng),大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的,覺得自己的想法是站得住腳的,要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法,就會(huì)做出改變。
彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障,即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專注于個(gè)別事件、不注意細(xì)微變化、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來跟大家分享一下。
(1)不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司,事先都有許多征兆,顯示已經(jīng)存在問題。雖然對(duì)社會(huì)來說是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制,然而對(duì)企業(yè)和員工來說是非常痛苦的經(jīng)歷,是要付出沉重代價(jià)的。我認(rèn)為,正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理,如果我們能捕捉、覺察到事件的非常態(tài)化時(shí),能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”,還原問題的根本實(shí)質(zhì),并加以主動(dòng)學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù),做出恰當(dāng)有效的舉措,也許結(jié)果就不一樣。
(2)管理團(tuán)隊(duì)的迷思。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊(duì)在壓力下容易有各種想法,無法達(dá)成一致目標(biāo),極大地削弱了團(tuán)隊(duì)的整體學(xué)習(xí)能力,并且團(tuán)隊(duì)做出的決策、行為也會(huì)大打折扣。細(xì)細(xì)想來,管理團(tuán)隊(duì)是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的,哪怕在困境、壓力之下意見不一致,為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo),應(yīng)該開誠(chéng)布公地去處理和解決,更應(yīng)該發(fā)揮出個(gè)人和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,及時(shí)化解矛盾。
讀《第五項(xiàng)修煉》,我感覺只了解到一些“皮毛”,仍需要反復(fù)翻閱體會(huì)其中的道理,這本書所傳遞的知識(shí)非常值得自己在今后的工作中予以借鑒,不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。
《第五項(xiàng)修煉》一書,是由當(dāng)代最杰出的新管理大師、學(xué)習(xí)型組織之父彼得·圣吉撰寫的,該書被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)、20世紀(jì)屈指可數(shù)的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠(yuǎn)的管理書籍之一,并被《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)為近百年最具影響力的管理類圖書。
作為一個(gè)非管理專業(yè)的人,這本書初讀起來讓人感覺有些晦澀難懂,有許多是從來沒有接觸過的管理學(xué)理論知識(shí)。但是在強(qiáng)迫自己耐住性子讀下去之后,我逐漸發(fā)現(xiàn)了這本書的價(jià)值,并被這本書深深的吸引住了。
《第五項(xiàng)修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動(dòng)對(duì)策,來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習(xí)障礙”。在學(xué)習(xí)型組織中,新型的、擴(kuò)展性的思考模式得到培育,集體的熱望得到釋放,大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵,即匯聚五項(xiàng)修煉或技能:第一項(xiàng)修煉是自我超越;第二項(xiàng)修煉是改善心智模式;第三項(xiàng)修煉是建立共同愿望;第四項(xiàng)修煉是團(tuán)體學(xué)習(xí);第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考。而“系統(tǒng)思考”既是建立學(xué)習(xí)型組織的第五項(xiàng)修煉,也是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
從小我們接受的教育就是如何拆解問題、如何拆分世界。這樣做顯然會(huì)使復(fù)雜的任務(wù)和課題變得更容易些,但是我們卻在無形中為此付出了巨大代價(jià)。我們喪失了對(duì)更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力,再也看不清我們采取的行動(dòng)所帶來的各種后果。而當(dāng)我們?cè)噲D“考慮大局”的時(shí)候,我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來的部件,給它們編組列單。
在一段時(shí)間之后,我們便干脆完全放棄了對(duì)整體的關(guān)注。于是,當(dāng)我們想一窺全貌時(shí),便努力重整心中的片段,試圖拼湊所有的碎片,這只是白費(fèi)力氣。因?yàn)樯倭讼到y(tǒng)思考,就無法探究問題之間的連屬關(guān)系,問題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。
系統(tǒng)思考的修煉作者認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”與“自我超越”四項(xiàng)修煉來發(fā)揮其潛力。書中強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考,并通過了解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問題,找出解決問題的“杠桿解”。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉,并不斷地提醒我們,融合整體能得到大于各部分加總的效力。
書中以啤酒游戲?yàn)槔?,啤酒的制造商、批發(fā)商和零售商之間原本的銷售、批發(fā)和制造過程基本維持了一種平衡狀態(tài),但當(dāng)零售量小幅上升時(shí),零售商、批發(fā)商和制造商該怎么辦?成千上萬的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過這個(gè)游戲,但得到的結(jié)果卻悲慘得幾乎一樣:均從庫(kù)存不足轉(zhuǎn)化到庫(kù)存過剩并造成了積壓。
書中說到,“危機(jī)一再重演”。在生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的真實(shí)狀況,往往比啤酒游戲的情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會(huì)同時(shí)向三、四家批發(fā)商訂貨,等到有一家交貨了,就取消還沒交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會(huì)碰到在游戲里役有出現(xiàn)的產(chǎn)能限制問題,使整個(gè)配銷系統(tǒng)的恐慌更加惡化?;蛘咧圃焐炭赡芴岣弋a(chǎn)能,因?yàn)樗麄兿嘈拍壳暗男枨笏疁?zhǔn)將繼續(xù)下去,然而如此一來,旦需求滑落,又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入產(chǎn)能過剩的困境。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷系統(tǒng)的波動(dòng)現(xiàn)象,揭示了系統(tǒng)思考的第一項(xiàng)原理:結(jié)構(gòu)影響行為。