讀書筆記怎么寫愛彌兒

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讀書筆記怎么寫愛彌兒篇1

本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》,《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

《愛彌兒》認為我們生來軟弱,生來愚昧,我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生,如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,那么對他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個目的的話,那么他才是受到了良好的教育,而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。

讀完這本著作,我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平時的教育中,不夠重視學(xué)生的主體地位,沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶,沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。

書中有這么一段話,十分值得:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?!边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。

身為一名教師,不是在推卸責任,像我一樣的千千萬萬的教師,身上肩負著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能,加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書,來完成社會交給的教育任務(wù),出色地完成自己的歷史使命!

讀書筆記怎么寫愛彌兒篇2

盧梭寫的《愛彌爾》一書,在我所看的教育專著書籍中,屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》,雖然經(jīng)過了漫長的風(fēng)雨考驗,但是直到如今,依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說,我們需要從教育的原點出發(fā),在實踐中探索,在且思且行的過程中,再次回到教育的原點思索思索,這是十分有益的。

盧梭的《愛彌爾》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中,他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我對這本書上的很多觀點很感興趣,如文中的:“要愛護兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中,誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開,心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”

《愛彌爾》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話,十分值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?!边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時,要注意調(diào)動學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛學(xué)習(xí),主動地去學(xué)習(xí)。

作為一位教師,讀完《愛彌爾》后,我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,渴求的“個性解放”,這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學(xué)生個性的花蕾,讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難,但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤,朝這個方向努力!

讀書筆記怎么寫愛彌兒篇3

《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點出發(fā)的。他認為人生來是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中,例如第一卷開頭他這樣寫道:“出自造物主手的東西,都是好多,而一旦到了人的手里,就全變壞了?!鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌:“聲音要唱得準,唱得穩(wěn),唱得柔和而響亮;他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào);但是,做到這一點就夠了,不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的;我甚至不希望他唱歌詞,如果他要唱的話,我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱,而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單?!蔽覀€人極欣賞這段話,而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌,真是臉紅啊!相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的,這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“聽任人的身心自由發(fā)展”,兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出,《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

書中還有這么一段話,挺值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,就不會有動力。

有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題,當寒冷的季節(jié)來臨時,我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,而應(yīng)該教育他多參加戶外活動,學(xué)會熱時脫衣,冷時加衣,出汗時換衣。當孩子讀書后,我們不應(yīng)該去擔心他不愛學(xué)習(xí),而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時,我們不能一味地禁止、杜絕,而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo),引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。

讀書筆記怎么寫愛彌兒篇4

這段時間認真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》,書中闡述了盧梭對人的教育的觀點,使我受益匪淺。

盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經(jīng)說過:讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過:讓孩子快樂地成為他自己。

書中有這么一段話,很值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,做好任何事情都離不開這幾點。沒有興趣,就不會有動力。因此,興趣是前提。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢?我認為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中,教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞,要及時給予孩子肯定,當孩子覺得學(xué)習(xí)很有意思的時候,教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的過程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過程。

盧梭說:在兒童期,不要給孩子講道理,那樣只會使他覺得“道理”令人生厭,從小就對“道理”產(chǎn)生反感。每個孩子都有獨特的天資,我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎(chǔ)上,尋找最適合他的方法施以教育,因材施教,才能使付出獲得回報。教學(xué)中,我經(jīng)常對學(xué)生講道理,但感覺效果不是很好。盧梭的這個觀點,對我啟發(fā)很大。學(xué)生年齡小,對一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。對他們講道理,不如認真觀察他、了解他,盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂和玩耍。在快樂和玩耍中學(xué)習(xí)知識。對他的一些缺點或錯誤,要謀定而后動,就像一位良醫(yī),不會糊里糊涂開藥方,一定是在研究診斷后才開始治療的。

盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法,對我也很有啟發(fā)。盧梭說,教育女孩,只需對她說,別人怎么會看她就可以把她們管理的好好的。而對男孩如此,則如對牛彈琴。我原來在教育學(xué)生時,也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后,我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法,我想教育學(xué)生會更加得心應(yīng)手,效果會更好。

這本書,使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀念,收獲很大。今后,我在教學(xué)當中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法,開發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進學(xué)生全面發(fā)展,主動發(fā)展。

讀書筆記怎么寫愛彌兒篇5

盧梭認為,自然教育的核心是教育必須遵循自然,順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道,“出自造物主的東西都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!薄叭绻阆胗肋h按照正確的方向前進,你就要始終遵循大自然的指引?!痹诒R梭看來,人所受的教育,來源不外三種,或“受之于自然”,或“受之于人”,或“受之于事物”。他認為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育,因為人最重要的自然權(quán)利就是自由。盧梭聲稱:“真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情,這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應(yīng)用于兒童,就可源源得出各種教育原理?!币虼?,他要求要尊重兒童的自由,讓兒童享有充分自由活動的可能和條件,并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為,人生來是自由、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的'不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”,以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。

我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現(xiàn)代社會的教育有一定的引導(dǎo)作用?,F(xiàn)代社會對孩子總是喜歡進行超前教育,對兒童甚至進行“填鴨式”教育。如今的兒童,為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識學(xué)習(xí)的負擔,大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng),除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算外,還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班,弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全,他們需要的是感官教育,多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩,什么是美好的。

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