讀書(shū)需要一種心境,不是什么時(shí)候都可以讀的。只有靜下心來(lái)的時(shí)候,才適合閱讀。心無(wú)旁騖,把注意力都集中在書(shū)卷上,唯有此時(shí)才能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣。以下是小編為大家收集的小學(xué)教師讀書(shū)心得,希望對(duì)大家有所幫助。
近,我認(rèn)真閱讀了《給教師的101條推薦》一書(shū),它給我很多收獲,帶給我教學(xué)上許多推薦,在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散,里面收入了101個(gè)教育小故事,涉及教育的各個(gè)方面,有教師教育孩子的心得,有課堂上意外發(fā)生后的隨想,有轉(zhuǎn)變觀(guān)念的體會(huì),有關(guān)愛(ài)孩子的收獲。
讀著書(shū)中的故事,我不由聯(lián)想到了自己,如果我遇到了類(lèi)似的狀況,我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí),當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線(xiàn),我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之,靈活的對(duì)付,還是會(huì)大發(fā)雷霆,以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知,但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己,慢慢融入到孩子們中間,成為他們?yōu)榭捎H的朋友。
讀過(guò)此書(shū),我印象深的是后一章節(jié):不要放下任何一個(gè)孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師,讓差生變好,讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí),我們也失敗了?!狈词∽约?,我所教的班里差生較多,每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差,跟不上進(jìn)度,久而久之,他們就成了我的眼中釘,肉中刺,輕者無(wú)視他們的存在,重者懲罰他們,此刻想來(lái)感到很慚愧,每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng),都有自己的分工,自己的生存方式,何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢?我們作為教師,不是只培養(yǎng)參天大樹(shù),而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè),就讓他成為一名音樂(lè)家;他愛(ài)美術(shù),就讓他成為一名小畫(huà)家。那樣,我們才真正做到因材施教,為了一切學(xué)生。
我們是教師,都是些普通人,但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是人,我們的學(xué)生,他們天真、可愛(ài)、充滿(mǎn)生命的活力和幻想,他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài),得到的是更多的愛(ài)。
讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū),感受深的是愛(ài),對(duì)教育,對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài),多的愛(ài)。
讀過(guò)這本書(shū),經(jīng)常思考的問(wèn)題是:如何在人生的大航船上確定自己的位置,是船員還是舵手,是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同,關(guān)鍵
在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎?
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段,總在不停地在反思自己,自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度,對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了,平凡得沒(méi)有一雙慧眼,去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手,把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
讀一本好書(shū),是與偉人的精神交流;讀一本好書(shū),是為心靈尋找生長(zhǎng)的沃土;讀一本好書(shū),是充實(shí)靈魂的必然需要。我喜歡讀書(shū),并在讀書(shū)中享受著快樂(lè)。蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》,讓我感受頗深:
一、“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有二十四小時(shí)”
有時(shí)候,我常常感覺(jué)時(shí)間不夠用,想讀書(shū)卻感覺(jué)抽不出時(shí)間。蘇霍姆林斯基在第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有二十四小時(shí)”中給了我很好的幫助。是的,時(shí)間總是會(huì)有的。只要合理的安排時(shí)間,并且有一顆迫切讀書(shū)學(xué)習(xí)的心,我們就會(huì)有足夠的時(shí)間和動(dòng)力去讀書(shū)。
二、“興趣的意義何在”
一直以來(lái),不少學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,而且常常被貼上不愛(ài)學(xué)習(xí)的標(biāo)簽。任老師如何苦口婆心,都沒(méi)有什么改變。蘇霍姆林斯基的第二十一條建議“興趣的意義何在”,給了我很好的啟示。我們都知道“興趣是好的老師”,有了興趣孩子們就會(huì)自己迫切的想去學(xué)。提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣,要比質(zhì)問(wèn)孩子為什么不愛(ài)學(xué)要好得多。
那么,如何讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣呢?其實(shí),問(wèn)題不在孩子,而在老師。首先,老師應(yīng)該提高自己的個(gè)人魅力。讓孩子喜歡你,愿意聽(tīng)你說(shuō)。孩子就很有可能,因?yàn)橄矚g這位老師,而喜歡這門(mén)學(xué)科。其次,增加課堂的趣味性。就好像看一場(chǎng)節(jié)目,演員如果毫無(wú)變化沒(méi)有表情,那么觀(guān)眾當(dāng)然就不愿繼續(xù)往下看了。沒(méi)有任何孩子,愿意端坐不動(dòng)地聽(tīng)別人在臺(tái)上作報(bào)告的。
得到這個(gè)啟示后,我很快就運(yùn)用到了我的課堂教學(xué)中。在執(zhí)教一年級(jí)下冊(cè)《識(shí)字四》這一課時(shí),我根據(jù)課文內(nèi)容,制作了畫(huà)面生動(dòng)的課件。當(dāng)孩子們看到“飛舞的蝴蝶”“爬來(lái)爬去的蜘蛛”“游來(lái)游去的蝌蚪”時(shí),一下子就被課堂內(nèi)容深深吸引。然后,我用動(dòng)畫(huà)的形式,將形聲字的形旁和聲旁,分開(kāi)然后合攏,讓孩子們直觀(guān)地感受到了形聲字的規(guī)律,也體會(huì)到了學(xué)習(xí)漢字的樂(lè)趣,課堂效果非常好。我想,其實(shí)孩子們的興趣是可以培養(yǎng)出來(lái)的。只要老師用心去準(zhǔn)備,去設(shè)計(jì)你的課堂。那么,一個(gè)充滿(mǎn)趣味的課堂,就能夠給孩子們帶來(lái)無(wú)限的興趣。
三、學(xué)會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)
剛剛參加工作這幾年,常感覺(jué)自己有些力不從心。這與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是有緊密聯(lián)系的。蘇霍姆林斯基在第四十三條建議“怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)”。這一點(diǎn)上,讓我受益良多。他指出,如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本里的作業(yè)都完成的很好,那么就是個(gè)明顯的征兆:在這個(gè)班里可以學(xué)到許多東西。學(xué)生的練習(xí)本是全部教育工作的一面鏡子。而學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),也并不是把所有的東西按部就班。要先深入了解自己的班級(jí)情況,根據(jù)自身特點(diǎn)去研究管理自己班級(jí)的合適的方式。教學(xué)水平的提高,就要靠勤學(xué)勤問(wèn),刻苦鉆研了。
在執(zhí)教一年級(jí)下冊(cè)《品德與生活》的《吃的學(xué)問(wèn)多》這一課時(shí),我感受頗深??雌饋?lái)很簡(jiǎn)單的內(nèi)容,但要引導(dǎo)孩子們自己去發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)正確的行為習(xí)慣,就需要老師提高教學(xué)的“藝術(shù)”了。我一邊自己鉆研,一邊請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的老師們,虛心求教,努力探索。終,取得了“區(qū)優(yōu)質(zhì)課二等獎(jiǎng)”的好成績(jī)。
我校自20__年開(kāi)始,就啟動(dòng)了“1+N”計(jì)劃。這個(gè)活動(dòng),給我們青年老師帶來(lái)了很多可貴的幫助。使我們能在一個(gè)溫暖的團(tuán)隊(duì)氛圍中,學(xué)習(xí)和積累豐富的經(jīng)驗(yàn),快樂(lè)迅速的成長(zhǎng)。給我的職業(yè)成長(zhǎng)的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。
四、教師腦力勞動(dòng)素養(yǎng)決定著學(xué)生的腦力勞動(dòng)的素養(yǎng)
在課堂上,學(xué)生對(duì)問(wèn)題是如何思考的,如何掌握新教材的,這里面盡管學(xué)生有其自身的動(dòng)機(jī)所在,但教師的引導(dǎo)也起著不可低估的作用。“學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)乃是教師的勞動(dòng)素養(yǎng)的一面鏡子。”教師想要在課堂上看出學(xué)生的腦力勞動(dòng)如何并適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo),必須將自己的注意力放在學(xué)生的身上,而要想將自己的注意力集中到學(xué)生是如何思考上,就必須對(duì)所教的教材有深厚的了解,必須掌握足夠多的知識(shí)?!敖處熢谧约旱年P(guān)于教材的思考上使用的精力越少,則學(xué)生的腦力勞動(dòng)的效率越高?!痹谶@種情況下,教師才有精力去顧及學(xué)生,才會(huì)根據(jù)學(xué)生的腦力勞動(dòng)情況而隨時(shí)自己將要采取的措施。
五、關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維的問(wèn)題
盡管小學(xué)生的思維以形象思維為主,但我們必須要關(guān)注他們抽象思維的發(fā)展,因?yàn)槌橄笏季S是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、開(kāi)拓眼界,持續(xù)發(fā)展的一條必以之道。有些學(xué)生在低年級(jí)學(xué)習(xí)比較好,而到了高年級(jí)學(xué)習(xí)卻落后了,“這正是由于沒(méi)有借助抽象思維來(lái)發(fā)展他的頭腦所造成的可悲后果?!薄耙箤W(xué)生識(shí)記和保持在記憶里的東西越多,就越有必要進(jìn)行概括性的研究,使學(xué)生通過(guò)思考和推理而脫離開(kāi)具體的東西?!币胧箤W(xué)生脫離開(kāi)這具體的東西,必須建立在對(duì)事物、事實(shí)和現(xiàn)象深入理解的基礎(chǔ)上,沒(méi)有理解的識(shí)記和在此基礎(chǔ)上的概括對(duì)兒童來(lái)說(shuō)都是有害的。
閱讀優(yōu)秀書(shū)籍是好的自我教育和自我完善,這是蘇霍姆林斯基為我們提供的又一重要教誨。他說(shuō):“我堅(jiān)定地相信,少年的自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的?!薄白约簩?duì)自己談話(huà),訴諸自己的良心,這才是真正的自我教育。只有那從人類(lèi)的道德財(cái)富中給自己找到榜樣的人,只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取寶貴的東西的人,才能達(dá)到思想和生活的崇高境界。我以為,只有當(dāng)每一個(gè)青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書(shū)時(shí),才算達(dá)到了教育目的?!薄皶?shū)籍對(duì)少年來(lái)說(shuō),并不是真理的倉(cāng)庫(kù),而是內(nèi)心體驗(yàn)的源泉?!逼鋵?shí),不僅僅是少年,所有的人都會(huì)在閱讀書(shū)籍中找到無(wú)限的快樂(lè)。讓我們閱讀并快樂(lè)著!
今年署假,學(xué)校安排我們讀一本書(shū):《做卓越的教師》。打開(kāi)書(shū),我就被深深吸引住了,“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的六項(xiàng)磨煉”、“做幸福的教師”、“做會(huì)育人的教師”、“做會(huì)上課的教師”、“做會(huì)寫(xiě)作的教師”……每一個(gè)題目都讓我想盡快了解里面的內(nèi)容,于是靜下心來(lái),慢慢翻閱、品味。上次讀《教師閱讀地圖》自己感覺(jué)吃力不少,有的地方讀四、五遍才弄明白是什么意思,而讀這本書(shū)就如同聽(tīng)一位富有思想又極其有演講水平的朋友的演講,一會(huì)兒激情澎湃,一會(huì)兒娓娓細(xì)語(yǔ),一會(huì)兒諄諄教誨,一會(huì)兒促膝談心,深入淺出,淺顯易懂,是近幾年讀專(zhuān)業(yè)書(shū)讀得快的一本書(shū),并且從中吸取到不少自己所需要的營(yíng)養(yǎng),受益匪淺。
也許是年齡的原因,本書(shū)吸引我、給我印象深的是第二輯“做幸福的教師”。作者用輕松活潑的筆調(diào),生動(dòng)流暢的語(yǔ)言,巧妙地將教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論融入其中,告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行心理健康的調(diào)適,如何學(xué)做幸福的教師。如:“不是你面對(duì)的東西決定你的幸福,而是你面對(duì)的方式?jīng)Q定你的幸?!?。學(xué)會(huì)陽(yáng)光思考,學(xué)會(huì)人際交往,學(xué)會(huì)開(kāi)心工作,學(xué)會(huì)開(kāi)心生活,尤其是如何學(xué)會(huì)開(kāi)心地工作對(duì)我的指導(dǎo)意義重大。作為一名教師,我每天重復(fù)著許多相同的工作,備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、考試,難免有些枯燥乏味。但是,如果自己將本職工作當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)去研究,去追求,就會(huì)覺(jué)得生活是那么的美好,工作是那么的快樂(lè)!回想自己從教26年的經(jīng)歷,雖然羨慕有的職業(yè)那么光鮮自在,也曾多次抱怨工作的辛苦,但我始終沒(méi)有離開(kāi)教育崗位,而且一直奮戰(zhàn)在教學(xué)一線(xiàn),憑的是什么?還不就是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)!是啊!既然不能“選我所愛(ài)”,那就干脆“愛(ài)我所選”,因?yàn)椤敖處熓且环N使人類(lèi)和自己都變得更美好的職業(yè);是一種不僅具有越來(lái)越重要的社會(huì)價(jià)值,而且具有內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂(lè)的職業(yè)?!痹诠ぷ髦幸獙W(xué)會(huì)承受冷落,學(xué)會(huì)歷經(jīng)磨難,學(xué)會(huì)創(chuàng)新工作,自己就能體會(huì)“工作著是快樂(lè)的!”的內(nèi)涵。今后,我將一如既往愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn),直到自己職業(yè)生涯的結(jié)束,用自己的方式?jīng)Q定自己的幸福。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,是金海岸小學(xué)教師的語(yǔ)言。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“只有精神及其豐富的人,他們才能成為幸福的人”。作為一名教師,生活中除了適當(dāng)?shù)男蓍e和積極的運(yùn)動(dòng)以外,恐怕只有讀書(shū)能使我開(kāi)心和充實(shí)了。本書(shū)中也寫(xiě)道:“讀一本好書(shū),是與一個(gè)高尚的人談話(huà)。人只有一生,但只有一生是不夠的,我們要在優(yōu)秀的作品中再活一次,甚至再活十次,這樣的人生才是有意義的。”讀書(shū)使我今天比昨天更有智慧,今天比昨天更慈悲,今天比昨天更懂得寬容,今天比昨天更懂得愛(ài),境界提高了,胸懷寬廣了,在快樂(lè)工作的同時(shí)開(kāi)心的生活著。
本書(shū)中一些精彩語(yǔ)言,如“對(duì)一名教師來(lái)說(shuō),推動(dòng)其教育事業(yè)發(fā)展應(yīng)該有兩個(gè)輪子,一個(gè)叫做“情感”,一個(gè)叫做“思考”?!白鹬?、信任、理解、是每一個(gè)孩子精神生命所必需的陽(yáng)光、空氣和水,是孩子心靈健康成長(zhǎng)的必要條件?!薄皼](méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),也就沒(méi)有教育。教師的愛(ài)是滴滴甘露,即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛(ài)是融融春風(fēng),即使冰凍的感情也會(huì)消融?!薄敖潭谎袆t淺,研而不教則浮?!钡鹊?,我都細(xì)細(xì)品味,反復(fù)咀嚼,如沐春風(fēng)之中。
總之,我很喜愛(ài)此書(shū),以后還會(huì)細(xì)細(xì)品讀,不斷汲取養(yǎng)分,促進(jìn)自己健康的成長(zhǎng),提高教育涵養(yǎng)。
利用假期休假時(shí)間,我讀了教育專(zhuān)著《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。該書(shū)圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈,即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心,探討了教師從事教育工作的心靈歷程,列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因,鼓勵(lì)教師為更好地投入教學(xué),過(guò)一種內(nèi)心完整與和諧的生活,并由個(gè)人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界,提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā),激勵(lì)教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),為改革注入活力。
1、教學(xué)勇氣:?jiǎn)枂?wèn)自己,我是誰(shuí)?
我們做好工作的前提,緣自于對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。只有先認(rèn)識(shí)自己,才能再談教學(xué)。當(dāng)我們解決了這個(gè)問(wèn)題,我想我們的教育教學(xué)就會(huì)擺脫許多當(dāng)前的困擾堅(jiān)定執(zhí)著地走下去。
要想終獲得成功,必須有孤獨(dú)的時(shí)間和空間,真正的自由只能在孤獨(dú)中誕生。當(dāng)無(wú)人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時(shí),毫無(wú)疑問(wèn),你會(huì)孤獨(dú)。要能做到在孤獨(dú)中行走,需要極大的勇氣。教學(xué)是需要勇氣的,教育也是需要勇氣的,喪失了自我的老師,如何教育出有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的學(xué)生?作為一名教育者,我們現(xiàn)在需要的勇氣是,首先應(yīng)當(dāng)對(duì)自己從事的教育事業(yè)負(fù)責(zé),不跟著社會(huì)所謂的大環(huán)境隨波逐流,因?yàn)槲覀兪歉脑焐鐣?huì)、創(chuàng)造社會(huì)的人,所以,我們必須像吳非老師那樣,直立行走,不跪著教書(shū)。
2、自我肯定。
“就像任何真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣,教學(xué)不論好壞都發(fā)自?xún)?nèi)心世界。我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科、以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)是折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤(pán)繞。從這個(gè)角度說(shuō),教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,不回避我所看到的,我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言,認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的?!罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整?!?/p>
“好老師有一共同的特質(zhì):一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)?!薄爱?dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí),當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí),威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。”
以上幾段文字,我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞:自身認(rèn)同、自身完整,聽(tīng)從自己的的心靈呼喚。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。具體來(lái)說(shuō),心靈是指一個(gè)人的自我認(rèn)同和自我完整,自我認(rèn)同是指構(gòu)成生活的不同力量的匯聚,這些不同的力量來(lái)自你的天賦、家庭背景、生活經(jīng)歷等等,而自我完整則是指將這些力量協(xié)調(diào),編織進(jìn)一個(gè)完整的人格中,即一個(gè)人是在生活各種力量的集結(jié)中找到自我認(rèn)同和自我完整的。然而,教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué),傾向于去外部客觀(guān)世界尋找力量使我們確信技術(shù)、方法、模式,使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個(gè)話(huà)題。作為老師,在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”,你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈?當(dāng)教師“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把把自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以,我們必須走向自己的內(nèi)心世界,呼喚自身認(rèn)同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對(duì)話(huà),才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,真正的教學(xué)才能發(fā)生。
近我有幸讀到,華老師的《我這樣教數(shù)學(xué)》的這本書(shū),猶如捧著一盞飄著淡香的清茶,一遍一遍品咂那來(lái)自他心靈的傾訴,一遍一遍品咂那來(lái)自他對(duì)教育教學(xué)的理想與信念的叩問(wèn)與追尋,陣陣的清香沁人心脾,淡淡的喜悅在心頭升起,浮蕩的靈魂漸歸平靜。我努力包裹著一直以來(lái)沉淀在這里的溫暖,智慧教學(xué)悄然來(lái)到身邊,做你的貼心人,想與你更靠近地一起思考。
整本書(shū)記錄華老師的數(shù)學(xué)教學(xué),課堂教學(xué)有獨(dú)特的色彩和光亮,有豐富而深層的意蘊(yùn)。彌漫著一種濃濃的智慧情懷。他“審視教育目標(biāo)”,拷問(wèn)“教育的靈魂”,探尋“教育的意蘊(yùn)”。華老師的課堂教學(xué),把學(xué)生真正推到教學(xué)的核心地位,“讓學(xué)習(xí)像呼吸一樣自由”,只有學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)、積極地去學(xué),只有學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),創(chuàng)造性地去學(xué),學(xué)習(xí)才會(huì)“像呼吸一樣自由”,學(xué)生才會(huì)享受學(xué)習(xí),體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的幸福。在華老師的課堂里,學(xué)生興奮,有激情,思維活躍,有創(chuàng)見(jiàn),這和學(xué)生獲得主體性的真切體驗(yàn)是分不開(kāi)的。此外,學(xué)習(xí)像呼吸一樣自由,還意味著,學(xué)習(xí)不是技能的訓(xùn)練,而是智慧的生長(zhǎng),是思維的發(fā)展。華應(yīng)龍把教學(xué)、把學(xué)生學(xué)習(xí)的真諦巧妙地把握在自己的手里,教學(xué)像清溪那樣歡暢地流淌,像登山一樣拾級(jí)而上,去高峰欣賞更闊大的美景。這是一種智慧,是一種大智慧!
從整本書(shū)的12節(jié)課中我看到了華老師取得成功的原因,那就是勤奮。用華老師自己的話(huà)說(shuō)就是“我的年歷上沒(méi)有星期天,沒(méi)有節(jié)假日,有的知識(shí)一天五六個(gè)小時(shí)的睡眠,更深夜半,燭淚將近,常常是和衣而睡。一覺(jué)醒來(lái),踏踏步,暖暖身子,繼續(xù)看書(shū)……沉浸在教育教學(xué)的王國(guó)中?!泵恳还?jié)課的設(shè)計(jì),從情境的引入、教具的選擇,到新知的傳授方法、滲透怎樣的數(shù)學(xué)思想,都有謹(jǐn)慎的思考。
或許我們無(wú)法做到華老師的那種境界,但我們可以變得更勤奮些。像華老師那樣像農(nóng)民種地那樣教書(shū),像農(nóng)民那樣不誤農(nóng)時(shí),要想農(nóng)民那樣調(diào)整,因地因物制宜,要像農(nóng)民那樣耐心等待,不做揠苗助長(zhǎng)、貽笑大方的事,要像農(nóng)民那樣不責(zé)怪莊稼,而是反思自己……他更是一位“智者”。
他提倡“走自己的路”,他說(shuō):“我并不拒斥‘新’,但問(wèn)題是,如果穿新鞋,走老路,如果‘新’沒(méi)有舊的根基,缺乏對(duì)歷史的接續(xù),所謂的新’,恐怕只是障眼的煙云,而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng)新。”這無(wú)疑是我們實(shí)踐新課程理念的一副清醒劑,讓我們多一些思辨,少一些盲從。對(duì)人的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)固然是智慧的,對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)當(dāng)然也是一種智慧。我們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年地生活在“教育”、“教學(xué)”中,但是未必理解什么是真正的教育,什么是好的教學(xué)。對(duì)此,華老師卻有深層次的體悟。他認(rèn)為應(yīng)該像農(nóng)民種地那樣教書(shū)。他說(shuō),要像農(nóng)民那樣不誤農(nóng)時(shí),要像農(nóng)民那樣調(diào)整,因地因物制宜,要像農(nóng)民那樣耐心等待,不做揠苗助長(zhǎng)、貽笑大方的事,要象種樹(shù)那樣“能順木之天以致其性”,要象農(nóng)民那樣不責(zé)怪莊稼,而是反思自己……我們不能孤身于世事之外,消費(fèi)主義時(shí)代的處世方式無(wú)可避免地也影響著我們,有太多技術(shù)與程式層面的東西誘惑著我們,讓我們錯(cuò)誤地以為可以主宰課堂,你也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)課堂中的我才不是真正的我!但卻已成了一個(gè)實(shí)在的我!
教育是需要理想和信念的事業(yè),“沒(méi)有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神,不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、智慧和活力”。讓我們守望著教育的理想與信念,行走在智慧的教學(xué)間!
讀《班主任工作招招鮮》這本書(shū)的第一章,我就刷新了自己的管理理念和慣性思維。這一章作者列舉出了班級(jí)日常管理工作28招,每一招都緊貼我們的實(shí)際,每一招都值得我們?nèi)テ纷x,去回味,在對(duì)比中找差距,在正確面前不斷反思自己。
書(shū)中第16頁(yè)談到《學(xué)生上課不帶書(shū),怎么辦?》,其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我們?cè)诎嗉?jí)管理中都常常遇到,在我的課堂上也經(jīng)常會(huì)有學(xué)生忘記帶書(shū)本或帶作業(yè)的現(xiàn)象。比如,我要講試卷了,總是有個(gè)別孩子說(shuō)試卷丟在家里或忘在寢室等,這種情況下,我通常的做法就是批評(píng)他們粗心大意。雖然也常常告誡他們——卷子就是打仗用的槍?zhuān)瑯屧谌嗽?,現(xiàn)在人在,槍卻不在了,這像話(huà)嗎?但是,我發(fā)現(xiàn)不管怎么強(qiáng)調(diào),還是會(huì)有孩子忘記帶這個(gè)忘記帶那個(gè)。
在這個(gè)話(huà)題中我感受到了作者的智慧,他沒(méi)有一味地責(zé)備學(xué)生,而是設(shè)身處地為學(xué)生考慮,充分分析了孩子們?yōu)槭裁磿?huì)忘記帶的各種原因,并建議我們自己準(zhǔn)備幾本備用教材,以備急需。這個(gè)注意倒是提醒了我,比如我們每次發(fā)的試卷都有剩余,我為什么不多帶幾張到教室,如果有學(xué)生丟失或遺忘,我就可以拿出來(lái)給他們用,為什么非要責(zé)備他們呢?理解,原諒,同情和幫助,是我們班主任要做的事情,這十分簡(jiǎn)單,可是就我們只重視了責(zé)備和提醒,卻往往忘記了幫助。給孩子多想個(gè)補(bǔ)救措施吧,不比責(zé)備他們更有效嗎?
我們的班上總是會(huì)有學(xué)生不寫(xiě)作業(yè),但作業(yè)學(xué)校是要不定期檢查的,怎么辦?唯有罰了!很多老師都會(huì)采用罰寫(xiě)多遍的方式來(lái)強(qiáng)制學(xué)生完成,這在一定時(shí)候是有效的,可是罰抄多遍的方式卻是作者不提倡的,一來(lái)處罰次數(shù)過(guò)多學(xué)生無(wú)法保證質(zhì)量,二來(lái)對(duì)學(xué)生的思維也毫無(wú)益處。
我也深有同感,其實(shí)處罰是無(wú)奈也無(wú)助的管理方法。我很佩服作者的做法,他說(shuō)罰作業(yè)的高限額是兩遍,我們的目的不是罰學(xué)生,而是讓學(xué)生糾正不做作業(yè)的壞習(xí)慣,而糾正這個(gè)壞習(xí)慣,我們要從各個(gè)方面做細(xì)致入微的工作。比如協(xié)調(diào)各科老師的作業(yè)量,如果作業(yè)量超過(guò)了一個(gè)半小時(shí),學(xué)生可以找班主任申請(qǐng)“罷工“。這些聽(tīng)起來(lái)會(huì)讓我們決定不可思議,但是我卻從中讀出了老師對(duì)學(xué)生的理解和關(guān)愛(ài),讀出了老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)和智慧。我們要教育好學(xué)生,必須先替學(xué)生著想,然后才會(huì)有學(xué)生替老師著想。
對(duì)于學(xué)生自習(xí)課說(shuō)話(huà)的問(wèn)題我也一直苦惱,通常我們采用班長(zhǎng)坐在講桌上管理著全班學(xué)生,看誰(shuí)表現(xiàn)不好,批評(píng)他或者記名字等老師批評(píng),這在一定程度上會(huì)起到震懾作用,但長(zhǎng)期效果卻沒(méi)有。從書(shū)中58頁(yè)我找到了解決這個(gè)問(wèn)題的佳方案。
首先老師讓大家討論解決方案,然后很自然地拋出自己的觀(guān)點(diǎn):用筆談的方式。他們把這個(gè)方案叫做紙上談兵,對(duì)于紙條的處理也是一個(gè)智慧的點(diǎn)子,把紙條保留下來(lái)作為老師的寫(xiě)作素材或同學(xué)間的聊天記錄。多么好的解決方案!我始終相信方法總比困難多,只要我們不會(huì)嚴(yán)厲禁止他們,用智慧來(lái)解決,我們的班上也同樣能做到討論靜而無(wú)聲。
這本書(shū)雖然我只讀了三分之一,但是,我卻從中受益匪淺。這不僅僅是一本班級(jí)管理的智慧書(shū),更是一本班主任班級(jí)管理的方法指南大全。在班級(jí)管理的路上,我們每個(gè)人都要帶著美好上路,用反思一次又一次地刷新我們的心靈;我們所要解決的不僅僅是學(xué)生的問(wèn)題,更是我們?cè)诮逃飞县?zé)任和擔(dān)當(dāng)。
如何使教師能更好的發(fā)展自己,使自己更符合新課程對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)層次的需求,《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”,終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?,F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力,首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)?!本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言,更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的.素質(zhì)而言,教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式,意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位,他本身需要終身學(xué)習(xí),才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育,也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì),不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,隨著教育整體水平的提高,特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化,我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn),只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力,才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng),教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì),而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念,適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平,學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別,但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式,即:“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō):“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然,人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極本為復(fù)雜、艱難的工程,而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人,我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),形成完整的人格,實(shí)現(xiàn)自我超越,影響我的學(xué)生。
教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程,需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng),教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè):一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè),一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家,又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底,廣闊的學(xué)術(shù)視野,不斷更新知識(shí),追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí),又需要把握教育的真諦,了解青少年發(fā)展的規(guī)律,懂得教什么和怎樣教,掌握現(xiàn)代信息技術(shù),以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣,才能充分發(fā)揮教師的職能,發(fā)展學(xué)生的潛力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
總之,教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程,是教師不斷接受新知識(shí),增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員,需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵,提高專(zhuān)業(yè)水平,從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。