《圍城》一書(shū)只是一些由作者瑣碎的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。就一般而言，情節(jié)瑣碎的書(shū)必然要有絕佳的言語(yǔ)表達(dá)才能成為一本成功的作品。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)圍城讀書(shū)心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
早聞錢(qián)老有才，暑假終于有時(shí)間細(xì)細(xì)品讀《圍城》。今日讀完，我對(duì)錢(qián)老的才學(xué)更是佩服得五體投地?！秶恰芬l(fā)的思考很多，光是題目就有些令人琢磨不透。對(duì)此，議論的人很多，我大多看，還是沒(méi)找到合意的。在自己的空間里，得以發(fā)發(fā)自己的淺見(jiàn)，還望能拋磚引玉。
首先，《圍城》描述的是一個(gè)留洋生方鴻漸的回國(guó)生活。方鴻漸花著準(zhǔn)丈人的錢(qián)，在國(guó)外消遣著日子，深知自己無(wú)才而無(wú)錢(qián)，無(wú)奈中回國(guó)慢慢尋事。在國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈方知自己的地位像失事的飛機(jī)，層層往下降。留洋博士的虛名也逐漸被揭開(kāi)面紗。之后事事不順，工作不起眼，生活落魄。而方鴻漸在這一下墜的過(guò)程中未嘗沒(méi)有期望，只是在自己的期望中又一次下墜。錢(qián)老自己在文中說(shuō)道：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！庇终f(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”。方鴻漸的生活亦是如此?！秶恰肥且槐緵](méi)有結(jié)局的書(shū)，因?yàn)椤皣恰币彩菦](méi)有結(jié)局的。
我是這樣理解《圍城》這部書(shū)的：《圍城》里寫(xiě)的都是些虛無(wú)的故事，而這些虛無(wú)的故事又是現(xiàn)實(shí)的。這不得不佩服錢(qián)老精辟的學(xué)問(wèn)。我以為這本書(shū)所啟發(fā)的是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)希望與失望迭然而至的過(guò)程。法國(guó)的成語(yǔ)對(duì)“圍城”這個(gè)詞做了很好的詮釋?zhuān)潜闶牵撼抢锏娜讼氤鰜?lái)而城外的人想進(jìn)去。這是很微妙的一種感覺(jué)，我們?cè)谏钪校瑹o(wú)時(shí)無(wú)刻都有著期望。好比在做學(xué)生時(shí)，總羨慕成年人能不受管束;讀書(shū)時(shí)，總希望打仗這樣就可以不用讀了;做老師的總認(rèn)為老師的工資最低，工作量最大，最傷害身體等等，總希望能夠變成其他的職業(yè);而其他職業(yè)的人譬如我的父母又總覺(jué)得當(dāng)老師的輕松而沒(méi)有壓力，工作穩(wěn)定福利又好……總而言之，就是從事一種職業(yè)的人總認(rèn)為其他的職業(yè)比自己的職業(yè)輕松而薪水高，一類(lèi)人總認(rèn)為另外的一類(lèi)人有比自己更多的權(quán)利，生活得比自己更好，所以，總羨慕別人的職業(yè)。然而真正到自己嘗試去做時(shí)，才知道并非如此。
“圍城”也是這個(gè)道理，城外的人總認(rèn)為城內(nèi)好，反之，城內(nèi)的人又認(rèn)為城外好。于是便盲目地嘗試，周而復(fù)始，仍對(duì)其他人充滿(mǎn)企盼。沒(méi)結(jié)婚的人期盼結(jié)婚，而結(jié)婚后又希望單身。由此一來(lái)，便結(jié)了離，離了結(jié)。結(jié)之前向往結(jié)之后，離之前向往離之后，沒(méi)有結(jié)局。并且不光是婚姻，我以為人一生所經(jīng)歷的所有事情都是這個(gè)道理，都是這個(gè)規(guī)律。
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，擁有理想是非常美妙的事情，人要擁有目標(biāo)，生活才會(huì)有意義之類(lèi)的話(huà)。但是，當(dāng)真正的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后又是否像自己所期盼的那樣美好呢?“圍城”的道理就是這樣。當(dāng)你擁有自己的目標(biāo)好比“進(jìn)城”，而實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)又發(fā)現(xiàn)不如自己所期望的，便是“出城”。“圍城”說(shuō)白了就是自己不斷的追求與追求到之后對(duì)于成功的厭煩和不滿(mǎn)意兩者的不斷矛盾，不斷反復(fù)，不斷轉(zhuǎn)換。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷滿(mǎn)意與失望，開(kāi)心與厭惡，執(zhí)著與動(dòng)搖等等，這構(gòu)成了我們的思想和生活。換句話(huà)說(shuō)，“圍城”的思想就是人類(lèi)的精神世界。
讀完《圍城》，我想有許多東西值得我們借鑒。例如在人生的困境中，我們所追求所企盼的東西極有可能都是虛假的。那么，我們辛苦地去追求一些虛假的東西未免太不值得?而其實(shí)恰恰相反。人生的意義正在于此，在不斷的追求與希望之中，我們會(huì)經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，追求得越多，所經(jīng)歷的就越多，這正是人生的一筆財(cái)富。莫想一個(gè)目標(biāo)或幾個(gè)目標(biāo)規(guī)劃一生，這是不可能也是不現(xiàn)實(shí)的。一個(gè)人在發(fā)展中所經(jīng)歷的會(huì)不同，并且自己制定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)也未必和自己所期盼的相同。從這個(gè)角度講，悲觀一點(diǎn)，未嘗不是一件好事。
最后，還是不得不再佩服錢(qián)老一次?；蛟S此書(shū)還有更深的含義或寓意，但鄙人不才，僅能淺讀至此?！秶恰氛媸潜竞脮?shū)，希望讀過(guò)此文的朋友有機(jī)會(huì)定要看看。讀了《圍城》，才會(huì)明白我們?yōu)槭裁匆x無(wú)反顧地追求與希望——只有這樣，人生才不會(huì)虛無(wú)。
《圍城》是我認(rèn)為我有史以來(lái)度的最快的一本書(shū)了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內(nèi)容很和我的胃口(可能含有貶義,不知是否有人會(huì)罵我早熟之類(lèi)的),甚至主人公方鴻漸的一些經(jīng)歷和我頗有相似之處(關(guān)于這一點(diǎn),我會(huì)在文章中向大家慢慢道來(lái)).
我一開(kāi)始,只是把這書(shū)當(dāng)作一本普通的小說(shuō)來(lái)看的,只是為了圖個(gè)樂(lè)子,也并沒(méi)想寫(xiě)什么讀后感.于是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書(shū)的200多頁(yè)(全書(shū)共有335頁(yè))。這時(shí),我十分納悶_我一般讀小說(shuō),200多頁(yè)會(huì)讀上近半個(gè)月.于是,我詫異地頓了頓,把書(shū)合了起來(lái).
這時(shí),我看到了本書(shū)的題目_《圍城》.我驚呆了.當(dāng)時(shí),我憑題目感覺(jué)《圍城》這本書(shū)應(yīng)是寫(xiě)一些抗戰(zhàn)時(shí)期的事情_(kāi)"圍城"嗎!即八路軍把日本鬼子圍在一座孤城里無(wú)路可逃,被迫投降一類(lèi)的事.但是,內(nèi)容和我先前的所思所想根本對(duì)不上號(hào).它倒是講了一個(gè)上海的青年,出國(guó)留學(xué)后騙來(lái)了個(gè)博士學(xué)位,回國(guó)時(shí)候和回國(guó)后發(fā)生的事情。
我不由得再次不信任地看了看書(shū),并懷疑這書(shū)是否印錯(cuò)了,是不是誤打誤撞地把一個(gè)別的作家的什么別的著作給印過(guò)來(lái)了.但事實(shí)證明,書(shū)是對(duì)的,我是錯(cuò)的!
我無(wú)奈,小憩后,繼續(xù)看下去。
我這人有一個(gè)很大的毛病,就是書(shū)看到一半,就總想知道結(jié)尾.一番內(nèi)心中的激戰(zhàn)后,良心逐漸敗下陣來(lái),好奇心漸漸占了上風(fēng).以是余便翻經(jīng)至其末,以觀其后果.但,此"后果"使余大失所望_這書(shū)的末尾不是結(jié)尾,而是什么錢(qián)夫人寫(xiě)的"附錄_記錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》!"
我看了下去,還沒(méi)看到一半,便猛地把書(shū)合上,萬(wàn)千的思緒戛然而止,學(xué)著趙辛楣罵孫柔嘉的架勢(shì)嗔道:"楊絳這個(gè)家伙,沒(méi)事寫(xiě)這個(gè)干甚!這下可好,文章不用讀了,內(nèi)容不用捉摸了,我成受害者,冤大頭了!"
但是,冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書(shū)讀完了_它的內(nèi)容太精彩了!
從那次經(jīng)歷后,我終于明白了這大學(xué)生的平常生活和艷遇等事件與"圍城"二字有什么關(guān)系。不過(guò),在說(shuō)"圍城"二字之前,還是先來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū),這對(duì)理解有好處。
作者錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳說(shuō):"這書(shū)寫(xiě)的正是作者本人的故事."也許正是這樣,作者才寫(xiě)出了本書(shū)。
其實(shí),"圍城"所講述的正是主人公方鴻漸(即作者本人)身陷"圍城"的情況.楊絳在寫(xiě)"錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》"時(shí),曾提到了"方鴻漸結(jié)婚后處境如身陷圍城"。
的確,方鴻漸在訂婚前,甚至是婚前,和孫柔嘉的關(guān)系還算比較好(不能說(shuō)是十分親密_也許柔嘉說(shuō)的沒(méi)錯(cuò),鴻漸根本就沒(méi)真正愛(ài)過(guò)她).但婚后二人動(dòng)不動(dòng)就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也開(kāi)始吃了她以前說(shuō)過(guò)不會(huì)吃的"陳醋"(即蘇文紈與唐曉芙).而且,用人李媽,柔嘉的阿姨,鴻漸家的兩個(gè)弟媳和一些其他的人也唯恐天下不亂,幫他們添油加醋.但在最后的爭(zhēng)吵后,二人都以深刻反省,他們雖不可能永遠(yuǎn)不吵嘴,但我衷心希望他們能夠有所收斂,使身陷得狀況好轉(zhuǎn)一些。
但我認(rèn)為,主人公身陷圍城的狀態(tài)并不光單是這一點(diǎn)就造就了的,也不光單是這一點(diǎn)就造就得了的。
例如,在眾人初到三閭大學(xué)時(shí),才知道自己受到了校長(zhǎng)高松年的"欺騙",也許這個(gè)騙局不是高松年刻意設(shè)下的,但這也是身不由己.但,鴻漸認(rèn)為,這是.而且,孫柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺負(fù)。
于是,我運(yùn)用我超常的聯(lián)想能力后,便想到了我自己.我小學(xué)時(shí),我因?qū)W習(xí)成績(jī)頗受大家的好評(píng).但,升入初中后,這一切只是"父母在夸孩子的假博士學(xué)位"罷了。
于是,我整天擔(dān)驚受怕,怕被別人恥笑.但,我的老師,家長(zhǎng)對(duì)待我就像當(dāng)時(shí)蘇文紈對(duì)方鴻漸一樣.不過(guò),我的心里想著玩就像方鴻漸在想唐曉芙。
我于是暗下決心:無(wú)論做每件事,都要像鴻漸最初對(duì)待唐曉芙一樣對(duì)待它們.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了決心,就盡力來(lái)將它實(shí)現(xiàn)吧。
我也知道,任何一件事中,都有一個(gè)"孫柔嘉",不管"她"是好是壞,我們都要接受"她".千萬(wàn)不要與"她"合不來(lái),過(guò)不去,否則,下場(chǎng)是會(huì)很慘的。
另外,我身邊還有一點(diǎn)像小說(shuō)里面的,就是緋聞鬧得很厲害.這一點(diǎn)是我要"批斗"的。
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)中國(guó)近、當(dāng)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū)。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書(shū)中才女蘇文紈的一句話(huà)，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書(shū)中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的無(wú)聊。
而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開(kāi)那里，面對(duì)的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，逆來(lái)順受的承受朋友的施舍，義無(wú)反顧得踏入愛(ài)情陷阱，事業(yè)低谷。整本書(shū)中，除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城?？偠灾?，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點(diǎn)私立或者是一個(gè)面子，這也是民國(guó)時(shí)期封建思想與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來(lái)的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢(qián)鐘書(shū)先生以這樣幽默的語(yǔ)調(diào)，除了批判當(dāng)時(shí)之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調(diào)侃當(dāng)時(shí)老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣，揭露無(wú)謂的婆媳之爭(zhēng)、妯娌之爭(zhēng)、情敵之爭(zhēng)、同事之爭(zhēng)外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠(yuǎn)逃不出無(wú)盡的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要在無(wú)形的四堵墻下過(guò)完一生。每一個(gè)人都逃不出這樣的命運(yùn)，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永遠(yuǎn)只能獨(dú)守空城，更加失去了生命中的價(jià)值。
事實(shí)上，這座無(wú)形的圍城始終是存在的，只是錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書(shū)中城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，言之鑿鑿其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，高手如云，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就那還算單純的學(xué)生來(lái)講，學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間的友誼和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冇猩?，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。
20多年前讀過(guò)《圍城》，隨著時(shí)光流逝，其中的內(nèi)容差不多都忘記了，留在記憶里的幾乎只剩下一句話(huà)：婚姻是被圍困的城堡，城外的人拼命想沖進(jìn)來(lái)，城內(nèi)的人拼命想沖出去。20多年后，再讀《圍城》，最關(guān)注的仍然是這句話(huà)。同時(shí)也在想，錢(qián)鐘書(shū)老先生寫(xiě)這部書(shū)，有控訴婚姻的意思嗎?我想不是的，錢(qián)鐘書(shū)和楊絳的婚姻是幸福美滿(mǎn)的，他只會(huì)感嘆婚姻的美好，而不會(huì)控訴婚姻的不幸。
那么，《圍城》要表達(dá)的思想是什么呢?作者自序中提到這樣一句話(huà)：“寫(xiě)這類(lèi)人，我沒(méi)有忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性?！庇纱宋蚁耄@部小說(shuō)要表達(dá)的思想應(yīng)該有這樣一種含義：人之所以會(huì)陷入圍城之困，是因?yàn)楸憩F(xiàn)出了更多的動(dòng)物性，就如本書(shū)主人公方鴻漸那樣。
1、學(xué)習(xí)不努力，陷入學(xué)業(yè)之困
方鴻漸在學(xué)習(xí)上是個(gè)無(wú)用之人。在國(guó)內(nèi)上大學(xué)的時(shí)候，他學(xué)不了當(dāng)時(shí)年輕人選擇最多的土木工程，而是選擇了社會(huì)學(xué)系。社會(huì)學(xué)系他也學(xué)不了，又轉(zhuǎn)入了哲學(xué)系。哲學(xué)系他也學(xué)不了，最后轉(zhuǎn)入文學(xué)系畢業(yè)。
很難想象，一個(gè)大學(xué)生上個(gè)大學(xué)轉(zhuǎn)了三個(gè)系，才得以畢業(yè)，該有多滑稽!土木工程，技術(shù)性比較高，學(xué)起來(lái)難度大，學(xué)不了的話(huà)還有情可原。社會(huì)系和哲學(xué)系也很難嗎?是啊，對(duì)于不學(xué)無(wú)術(shù)的人來(lái)說(shuō)，那一定是很難的。
方鴻漸是一個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)文的人，他也要出洋歐洲進(jìn)行“深造”。在歐洲的四年中，他先后在英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎、德國(guó)柏林，倒換了三所大學(xué)。他隨便聽(tīng)?zhēng)组T(mén)課程，很有興趣，但是心得全無(wú)，恐怕就是聽(tīng)課聽(tīng)個(gè)熱鬧，全然進(jìn)不了心。到畢業(yè)的時(shí)候，沒(méi)辦法給父親和供自己出國(guó)“深造”的丈人交待，只好通過(guò)郵寄從美國(guó)紐約花費(fèi)30美金，辦了一個(gè)假哲學(xué)文憑。
在求學(xué)的道路上，方鴻漸陷入了圍城。上了大學(xué)、出了國(guó)求學(xué)，卻完不成學(xué)業(yè)，無(wú)法順利畢業(yè)，只有辦個(gè)假畢業(yè)證去糊弄家人。
方鴻漸智商有問(wèn)題嗎?他的國(guó)學(xué)中學(xué)會(huì)考考過(guò)第二名，可見(jiàn)智商不存在問(wèn)題。為什么學(xué)無(wú)所成?原因只有一個(gè)：懶惰，學(xué)習(xí)不努力。別說(shuō)學(xué)習(xí)努不努力，哪怕拿出一半或者更少的精力去學(xué)習(xí)，還能混不到畢業(yè)證嗎?方鴻漸大概在學(xué)校是一點(diǎn)兒都不學(xué)吧。
動(dòng)物沒(méi)有學(xué)習(xí)意識(shí)，個(gè)別動(dòng)物至多有模仿意識(shí)。方鴻漸有學(xué)習(xí)意識(shí)，卻不學(xué)習(xí)。
2、工作不勤奮，陷入事業(yè)之困
方鴻漸在三閭大學(xué)授教倫理學(xué)。他在學(xué)校圖書(shū)館找到一本參考書(shū)——倫理學(xué)綱要，原本想把這本書(shū)復(fù)印發(fā)給學(xué)生的，但轉(zhuǎn)念一想，又不發(fā)了，原因是要把這本書(shū)作為“枕秘寶”，萬(wàn)不可公諸大眾，還是讓學(xué)生高深莫測(cè)的好。
課還沒(méi)有開(kāi)始上，他就給自己定了調(diào)子“自己大不了是個(gè)副教授，犯不著太賣(mài)力氣的?！?/p>
作為副教授，他不去考慮如何把課教好，反而向?qū)W生灌輸這樣的思想“大家有書(shū)可看，照道理不必在課堂上浪費(fèi)彼此的時(shí)間?！辈⑶易哉J(rèn)為這話(huà)說(shuō)出去很動(dòng)聽(tīng)，還以有這樣的想法而高興得坐不定。
他認(rèn)為有名氣的教授從不點(diǎn)名、從不報(bào)告學(xué)生缺課。他覺(jué)得這就是堂堂大學(xué)者的風(fēng)度。在羨慕之余，他就模仿教授的做法：不點(diǎn)名，連點(diǎn)名簿也不帶。這樣做的結(jié)果就是很多學(xué)生缺課，要是再不點(diǎn)名，就只剩有腳而跑不了的椅和桌聽(tīng)課了。即使這樣，他也不管，要是管的話(huà)，他認(rèn)為“從大學(xué)者的放任忽變而為小學(xué)教師的瑣碎”是一件很丟臉的事。
方鴻漸能給學(xué)生講多少知識(shí)，暫且不論，單是就講課的時(shí)間來(lái)說(shuō)，就非常不稱(chēng)職。課堂上，他講得收縮不住地快，筆記上的東西講完了，距離下課的鈴聲還早著呢。怎么辦?他有三種應(yīng)對(duì)方法：一是找話(huà)應(yīng)付。有時(shí)說(shuō)不上幾句，就又無(wú)話(huà)可講了。二是提前退課。實(shí)在無(wú)話(huà)可講，就提前退課。三是板書(shū)。動(dòng)不動(dòng)在黑板上板書(shū)，寫(xiě)一個(gè)字要花費(fèi)嘴里講十個(gè)字的時(shí)間。
學(xué)生們終于忍耐不住方鴻漸的教學(xué)，學(xué)生們聯(lián)合向?qū)W校遞交公呈“呈為另?yè)Q良師以重學(xué)業(yè)事”，從頭到底說(shuō)方鴻漸沒(méi)資格教英語(yǔ)，請(qǐng)求學(xué)校把他換掉。
一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，方鴻漸沒(méi)有得到下學(xué)期的聘書(shū)——他被解聘了。
方鴻漸何以從學(xué)業(yè)的圍城剛出來(lái)，又陷入了事業(yè)的圍城?因?yàn)樗麤](méi)有所從事職業(yè)的能力和水平，而且也不努力、不用功去改變，對(duì)工作很散漫，還裝模作樣冒充名教授不點(diǎn)名，變著花樣讓自己的課拖延到下課的時(shí)間。這樣的老師，有多少都得被解聘。
有的動(dòng)物會(huì)工作，還很勤奮，比如蜜蜂、螞蟻等。方鴻漸對(duì)待工作還不如動(dòng)物，把僅有的那點(diǎn)兒能動(dòng)性用在了應(yīng)付上。
3、作風(fēng)不端正，陷入婚戀之困
方鴻漸在留洋回國(guó)途中的船上，認(rèn)識(shí)了鮑小姐。這位鮑小姐衣著暴露，有人叫她“熟肉鋪?zhàn)印保驗(yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把肉公開(kāi)陳列;也有人叫她“真理”，因?yàn)檎胬硎恰俺嗦懵愕摹?。方鴻漸和她認(rèn)識(shí)沒(méi)幾天，就發(fā)生了一夜情。
鮑小姐下船后，方鴻漸又開(kāi)始和蘇文紈小姐親近?？上Х进櫇u對(duì)蘇小姐并不感興趣，又不忍心拒絕人家，兩人產(chǎn)生了很曖昧的關(guān)系，也發(fā)生了非常親密的接觸。
在和蘇小姐交往的過(guò)程中，他又看上了唐曉芙小姐。當(dāng)方鴻漸拒絕蘇小姐的求愛(ài)時(shí)，蘇小姐將方鴻漸歸國(guó)途中的風(fēng)流史告訴了他心儀的唐小姐。唐小姐本來(lái)對(duì)方鴻漸是接納和認(rèn)可的，但聽(tīng)到方鴻漸的不端行為后，氣憤地退回了方鴻漸給她的信，宣布二人各奔西東。
對(duì)于孫柔嘉小姐，方鴻漸也是看不上眼的，然而卻在造謠聲中，如在云里，失掉自主，稀里糊涂承認(rèn)了和孫柔嘉的戀愛(ài)關(guān)系，并很快舉行了訂婚和結(jié)婚儀式。從此二人開(kāi)始了互撕的生活模式。
訂婚和結(jié)婚，對(duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)是天大的事。如此重要的事，在方鴻漸的眼里卻都是兒戲。方鴻漸行為不檢點(diǎn)，為人輕浮，結(jié)交女友不辯人品是非，糊里糊涂跟自己看不上的人訂婚結(jié)婚，這都是他遭遇婚戀?lài)堑闹饕颉?/p>
文章末尾，方鴻漸正和妻子孫柔嘉鬧第N次矛盾;第二次失去工作后，他準(zhǔn)備南下重慶找朋友趙辛梅謀取新的工作。
讀《圍城》數(shù)次都禁不住在心里暗暗稱(chēng)好，其好在何處，不言而喻，好就好在這“圍城”二字，寓意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。被圍之城“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可出的去處。”城里城外許多事并不見(jiàn)得有多纏綿悱惻，驚天動(dòng)地。城里城外許多人也并非懷揣絕技，心存大志。然而，它卻有讓讀者一讀完最后一頁(yè)就想立即回到第一頁(yè)重新品讀的不可抗拒的魅力，究其原因，想必便是作者寄深刻意蘊(yùn)于文中的一切言語(yǔ)，一切啼笑。
《圍城》是對(duì)一種人生情景的形象概括，也是對(duì)一種心理意態(tài)的巧妙把捉，其命意錢(qián)鐘書(shū)先生曾借書(shū)中人物之口點(diǎn)明：
[褚]慎明道：關(guān)于Bertie[羅素的乳名]結(jié)婚離婚的事，我也和他說(shuō)過(guò)，他引一句英國(guó)的古語(yǔ)，說(shuō)結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外物，只有那“當(dāng)當(dāng)”的鐘擺在痛苦與悲哀中晃動(dòng)著，可憐的方鴻漸只是一個(gè)沒(méi)有著落沒(méi)有歸宿的痛苦的“精神盲流”。他成了社會(huì)的棄兒，更可悲的是他失掉了自我，失掉了精神，成了荒原的孤魂野鬼，沒(méi)有支撐，飄忽游蕩，這不得不讓我們哀嘆人生的虛無(wú)、荒誕，讓人從心底里感到絕望和孤獨(dú)。
當(dāng)然，《圍城》將人生的虛無(wú)與存在的荒誕剖析的如此深刻，把現(xiàn)代人的一種生活境地諷刺得入木三分，目的并不在于向人們散布悲觀厭世的思想。錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)方鴻漸的態(tài)度可謂是：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。全文透出的悲觀主義色彩，其實(shí)是對(duì)時(shí)代的感傷，對(duì)人類(lèi)境地的感傷。著此文是希望人們能打破這一困境。錢(qián)鐘書(shū)先生表白：“人生雖然痛苦，但并不悲觀”。或許人生有其悲劇性所在，但絕非死路一條，像加繆把荒誕視為起點(diǎn)而走向?qū)恼Q的反抗，在《圍城》中也啟示我們：面對(duì)從根本上的虛無(wú)、荒誕的人生，沒(méi)有逃避的余地，唯有鼓起自為的勇氣，挺身反抗這種虛無(wú)、荒誕，才能確證自己存在的意義。這樣的一生即便是悲也是“悲壯”之悲，可歌可泣之悲!
方鴻漸的失誤不在于他認(rèn)人生為虛無(wú)，存在為荒誕。對(duì)他的這些體驗(yàn)，錢(qián)鐘書(shū)先生是同情的，而在于他體驗(yàn)到這些虛無(wú)與荒誕之后缺乏自為的勇氣去反抗，而安于此種處境，聽(tīng)天由命，甘為懦夫。他放棄了自我存在的責(zé)任，放棄了自我，對(duì)此錢(qián)鐘書(shū)先生是作了深入的揭發(fā)與嚴(yán)厲批判的。當(dāng)然，方鴻漸也想有所作為，然而他的追求欲或上進(jìn)心卻無(wú)力與他對(duì)整個(gè)人生的懷疑相抗衡。他越想要行動(dòng)起來(lái)，就越覺(jué)找不到行動(dòng)的依據(jù)，越覺(jué)無(wú)力行動(dòng)，越覺(jué)“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿(mǎn)喧囂與騷動(dòng)卻沒(méi)有任何意義”。從而徘徊在進(jìn)與退，行動(dòng)與不行動(dòng)的兩難抉擇中。
事實(shí)上，存在的荒誕或人生的虛無(wú)對(duì)人來(lái)講既是一種致命的威脅。又是一種自由與解放。就如人生落到一最底點(diǎn)。他的任何活動(dòng)都是向上的或不會(huì)再是倒退的效果。既然整個(gè)人生從根本上說(shuō)是虛無(wú)的，就意味著人沒(méi)有什么先定的本質(zhì)，固定的模式，人是自由的，他成為什么，他的存在有無(wú)意義完全靠他自己，靠他自己的打拼。因此，他只要能夠勇敢地?fù)?dān)起存在的全部責(zé)任，依靠自我，就能跳出虛無(wú)的圈圍，賦予自身存在的意義。當(dāng)然這種自由也是一種壓力，需要絕然和勇氣才能擔(dān)負(fù)——一種不畏虛無(wú)不屈服于絕望，從而肯定自我追求真實(shí)存在的勇氣。
人生就像“開(kāi)無(wú)線電，你把針在面上轉(zhuǎn)一圈，東一個(gè)電臺(tái)半句京戲，西一個(gè)電臺(tái)半句報(bào)告，忽然又是半句外國(guó)歌曲啦，半句昆腔啦，雞零狗碎，莫名其妙”。但“一個(gè)破碎的片段，在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里，有上下文，并非胡鬧，你只要認(rèn)定一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去，就了解它的意義”。
所以即使整個(gè)存在，整個(gè)人生從根本上是虛無(wú)、荒誕、非理性和無(wú)意義的，但個(gè)體仍然可望依靠自身來(lái)創(chuàng)造意義，塑造一個(gè)有統(tǒng)一性的自我。這只是方鴻漸偶有的閃念，卻是錢(qián)鐘書(shū)先生所倡導(dǎo)的。方鴻漸的一生永遠(yuǎn)只能如他所說(shuō)的困境中憑本能來(lái)盲目地“碰碰運(yùn)氣”而已。他本能地去尋找可靠的社會(huì)依附。精神依托，“總希望人家愿意自己活下去”。他坦承自己為“道義”上的懦夫，又說(shuō)自己對(duì)一切都缺乏“信念”這決非自謙，更可悲的是他認(rèn)了這懦夫的命，以“信念的失落為由為不做任何努力抗?fàn)幾鲛q護(hù)，如此這般破罐子破摔讓人幾盡于無(wú)言。同時(shí)也應(yīng)證了那“明知山有虎，偏向虎山行”之精神的可貴。更進(jìn)一步，正因?yàn)楦静淮嬖谝环N普遍的“道義”基礎(chǔ)，所以個(gè)人所能有的只是一種沒(méi)有前提，不畏虛無(wú)而敢于自決自為的勇氣，這才是人之真正偉大之處。
錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)方鴻漸之怯懦的貶責(zé)莫過(guò)于接近尾聲處對(duì)孫柔嘉對(duì)方鴻漸怯懦根性痛心疾首，因而不惜痛斥且繼之以毆打想激起他獨(dú)立自為的勇氣的描述：
(柔嘉)瞧丈夫這樣退卻，鄙薄得不復(fù)傷心，斯聲說(shuō)：“你是個(gè)Coward!(懦夫)Coward!Coward!我再不要看見(jiàn)你這個(gè)Coward!”每個(gè)字都像鞭子打一下，要鞭出她丈夫的膽氣來(lái)，她還嫌不夠狠，順手抓起桌上一個(gè)象牙梳，又盡力扔他……