《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得800字范文

| 陳惠21147

《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得800字范文

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得1

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>

此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無(wú)限光彩。

我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代,欣賞形體、神態(tài)之美,追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。魏晉時(shí)期對(duì)男性美的要求和追求超過(guò)任何一個(gè)時(shí)代

因?yàn)檎卧颍何膶W(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛?,仍然懷想起他們:名士本色,?dú)立特行。或體現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬(wàn)物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。

《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得2

對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》,我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則,一是《詠雪》,這篇熟些,尚能背誦幾句,白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問(wèn)的是位老人家,答得好一些的是位有才華的女子,然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些,攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了,

借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說(shuō)集子,頗有些趣味,偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看,然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí),卻又遙遙無(wú)期了。

時(shí)隔經(jīng)年,而今翻閱這本書,除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外,所悟與彼時(shí)大約也有些不同。

顧榮居洛陽(yáng),嘗應(yīng)人請(qǐng),覺(jué)行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問(wèn)其所以,乃受炙人也。

讀《德行》里的這則故事,實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無(wú)突兀,這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰,也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí),自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時(shí)期,以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來(lái),這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨,"豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實(shí)來(lái)自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過(guò)是對(duì)侍者的憐憫和同情。

這似乎是一個(gè)不足之處,然而四顧今日,成千上萬(wàn)的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到,毫無(wú)自知地腆著臉露出笑容,漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味,清掃大街的工人未曾擁有過(guò)汽車。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為"侍者"們就理應(yīng)體驗(yàn)"侍者"們的生活,自己就理應(yīng)享受自己的待遇,有條涇渭分明的線無(wú)形橫亙?cè)谒麄兣c侍者之間,偶爾哪個(gè)心腸好的留意了,像千百年前的顧榮一般送去一盤肉,而后他們?nèi)允撬麄?,侍者仍是侍者。有什么改變?不過(guò)是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰(shuí)油光滿面地竊竊嗤笑,比起把同情錯(cuò)當(dāng)尊重的"顧榮"們,這些人更可怕,然而從西晉到今日,這些人也一直都存在著。

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:"子非吾友也!"

不由得想起魯迅先生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的稱法,"名士的教科書"。

一次或許是無(wú)意,兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生,能這樣坦白利落地說(shuō)出"子非吾友也".人生道路上,我們會(huì)遇到各式各樣的人,有些擦肩就過(guò)了,有些卻必須同行一段,而同行的時(shí)間長(zhǎng)了,便會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同,但大體而言,人是很容易受他人影響的,玩樂(lè)環(huán)境下能堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。

所以結(jié)交良友,交到志不同道不合的劣友及時(shí)一刀兩斷,便顯得格外重要了。這是千百年前的道理,千百年前便有人做到了,不由捫心自問(wèn),我待如何?

"記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇".《世說(shuō)新語(yǔ)》作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說(shuō),其語(yǔ)言精煉含蓄,雋永傳神。無(wú)論帝王、將相,或者隱士、僧侶,雖短短幾筆,卻都?xì)忭嵣鷦?dòng),躍然紙上,把各自的獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致

《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū),也是后來(lái)小品文的典范,對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,實(shí)乃寶貴的精神財(cái)富。我沒(méi)有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論,只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章,除此之外,別無(wú)他法。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得3

《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái),到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。

1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子?

記得小時(shí)候,我就聽過(guò)“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候,大人們總愛說(shuō)“再不聽話虎姑婆該來(lái)咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡(jiǎn)單:因?yàn)橄胂?”

每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書,因?yàn)樵诳磿倪^(guò)程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,我們看過(guò)就知道:哦,原來(lái)虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。

所以,在想象力還沒(méi)有生銹前,讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

2、人生光明面

人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,書中就講了這樣一個(gè)故事:臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的,所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見東西,卻能感覺(jué)光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥?,既然不曾擁有,也就不覺(jué)得失去了。說(shuō)完,三個(gè)人就唱起歌來(lái)。

為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词?,即使一般人看?lái)是負(fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過(guò)的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對(duì)每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過(guò)得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說(shuō):“我真好命啊!丈夫早死,還能活到今天,而且兒孫都來(lái)看我,多好命啊!”為什么會(huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。

所以,身為人民教師的我們,如果對(duì)學(xué)生用正面的語(yǔ)氣說(shuō)話,教育他們從正面看事,譬如:孩子天涼沒(méi)有關(guān)窗,不要說(shuō):“你想凍死啊?”或“為什么不把窗子關(guān)上?”而應(yīng)該講:“把窗子關(guān)上吧!免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方,別喊:“你想摔死啊?”而說(shuō):“快點(diǎn)下來(lái)?!焙⒆涌嘉迨?,如果對(duì)他說(shuō):“你居然有一半不會(huì),沒(méi)有前途了!”換成“你能考五十分,表示還會(huì)一半,再加一點(diǎn)力,多十分,就及格了,試試看,下次考好一點(diǎn)?!笔盏降男Ч麜?huì)是一樣的嗎?

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得4

我看罷《世說(shuō)新語(yǔ)》的“文學(xué)第四”,心中有一種很不爽的感覺(jué)。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人失望了:每天除了辯論就是辯論,用華麗的辭藻去攻擊別人,自己辯過(guò)他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過(guò)他人便譏諷他人,不愿面對(duì)自己的失敗。實(shí)在令人作嘔。

讓我最不理解、最討厭的兩個(gè)人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧,但我是一點(diǎn)也不想承認(rèn)這個(gè)名號(hào)。支道林在自己辯不過(guò)他人時(shí),理屈詞窮之時(shí)就大聲呵斥對(duì)方;在別人辯不過(guò)他時(shí),他就嘲笑他人;在別人不愿同他辯論時(shí)還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧,有學(xué)識(shí)的學(xué)者。聽說(shuō)他對(duì)《莊子·逍遙游》有著自己很獨(dú)到的見解,但他的言行舉止讓我懷疑他是否對(duì)于這種留芳千古的文章有著真正的理解,連尊重他人,不怒不嗔都不會(huì)的人,怎能叫做高僧?則能寫出真正自己的見解?

殷浩也好不到哪里去,他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理,自己水平不夠高深,還依舊大言不慚的和別人辯論著,所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視,還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,讓人看著和狗咬狗沒(méi)什么區(qū)別。

可能說(shuō)得有點(diǎn)重了些,但這些所謂魏晉名士確實(shí)令人失望,辯論來(lái)辯論去,爭(zhēng)名來(lái)爭(zhēng)名去,又有何用?問(wèn)了很多同學(xué),連支道林,殷浩等人的名字都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時(shí)候爭(zhēng)到一點(diǎn)名聲就沾沾自喜,以為自己能夠留芳千古,哪想到后人連聽都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò),可笑,可悲!和同時(shí)代的陶潛相比,實(shí)在是太過(guò)于膚淺了。陶潛也沒(méi)有爭(zhēng)名也沒(méi)有辯論,就是過(guò)著自己的田園生活,表達(dá)出自己對(duì)于生命的思考,反而為后世所稱贊,所景仰。

這其實(shí)也能說(shuō)明只有那些真正不求名利,能夠表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人,才能叫做文人,能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣,做學(xué)問(wèn)只求名利的人,雖然表面叫做文人,其實(shí)也就是打著文人的幌子來(lái)?yè)泼?、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個(gè)人見解,持不同意見者可以反駁,我虛心接收。我覺(jué)得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書心得5

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候,內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ),那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我亦頗有感慨。“他們可能動(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?!币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò),就拿我女兒來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來(lái)喊去的,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,了解了一些法國(guó)風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了趟日本,就會(huì)告訴你日本人的生活方式,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來(lái)有一次, 兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

這本書將對(duì)我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō):“阮光祿在剡,曾有好車,借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之?!弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露?!弊谙壬脑u(píng)析見解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間?!?/p>


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