易經(jīng),一個(gè)既熟悉又陌生的名詞,熟悉到從小就有,陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解?,F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān),而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng),真得感覺很奇妙。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于易經(jīng)讀后感,我們一起來看看吧!
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng),上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng),為天地萬物之父母,定天道,辯陰陽,明次序,分四時(shí);下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇,為人類萬事生衍之基,定人倫,調(diào)陰陽,修身,齊家,安天下?!兑捉?jīng)》64卦相連相扣,相依相輔,每卦有名、有象、有辭,有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序,有相鄰相對(duì)之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦,為下經(jīng)首卦,為人類生衍之本,為人倫綱常之基,為天下安定之道,故不能不明,不能不知。為此,我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享,誠然誠惶誠恐,所言有誤之處還望批評(píng)指正。
咸者,感也。所言不只男女感應(yīng),然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象,陽剛處于陰柔之下,陽下就陰,柔上協(xié)剛,以孚天地氤氳之道。正如天下地上,天地交和,為泰卦,天上地下,天地相背為否卦,成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫,即男下女上,男女相感相應(yīng)相合。天地相合萬物生,男女相合萬事寧。山即艮,澤即兌。山上有澤,即兌上艮下,兌為悅,為說,艮為止,為定。下止上悅便不乖于情,不背于性。及男女交往過程中,女悅男止,止于性,悅于情;女動(dòng)男定,動(dòng)于感,定于禮,故而稱為咸。飲食男女,人之大欲所存,死亡貧疾,人之大惡所存,皆性情也。情出于性,發(fā)于心,心所思乃性所生,心所止乃性復(fù)歸安寧,性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸,為無心之感,即你情我愿,無心即無私心奸心,感為互感互通互應(yīng)。此為男女相合之根由也,亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦,乃男下求女之象,夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意,將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇,即為此意,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”說男求女之亟?!对娊?jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅,頃筐塈之,求我庶士,迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感,及同類相求,同聲相應(yīng)也?;ㄖ畼s榮,鳥之啁啾,蟲之唧唧,燕語呢喃,即各求其類,各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣,求其友聲。”
《易經(jīng)》告訴人們,人在不同的年齡階段的定位是不同的,而又是承前啟后相互銜接密不可分的,因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的,但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起,該受的苦你必須要受,該喝的蜜你必須要喝,不可越雷池一步。
第一感悟:心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候,應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙,為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則,遵循自己的規(guī)律不動(dòng)遙。
第二感悟:鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚
如果說一個(gè)成年人很幼稚,就不是那么好聽了,多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他(她)不懂事理,不辯是非,不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第三感悟:目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶
要找聰慧者,要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo),而不是“啟蒙”老師來找我們,如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受,去改正。
第四感悟:等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待,是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。
第五感悟:冷靜反省心安理得————避免爭執(zhí)
我們必須學(xué)會(huì)反省,當(dāng)我們做事之前反省了,每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了,辦事才能得心應(yīng)手,即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白,心里也會(huì)有準(zhǔn)備,不至于最后會(huì)把事情辦咂,甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了,從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就可以為以后的成功鋪好路。
第六感悟:伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛
國家出師有名,懲惡揚(yáng)善,是為了伸張正義,為天下人謀福利,這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名,而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道,就是做正義之事,這個(gè)義也是小義。
第七感悟:相親相愛和平共處——趕走孤獨(dú)
愛需要相互幫助,愛需要相互依靠,愛需要理解,愛需要交流,愛需要磨合,愛需要緣分,愛可以趕走孤獨(dú)。
第八感悟:以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)——鼓足干勁
提起以退為進(jìn),我們不禁想起臥薪嘗膽,忍辱負(fù)重,胯下之辱,退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的,要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第九感悟:奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的,但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理,沒有奮勇前行,成功只能是一個(gè)泡影;沒有堅(jiān)持真理,成功只能與我們背道而馳。
易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測,在預(yù)測中明理故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥羞@六個(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f物因此未免顯得粗糙和模糊,因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類很難有清醒的時(shí)候,而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類,我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。
來指明了方向。人安身立命,要與人為善,人是社會(huì)中的人,是被鑲嵌在社會(huì)中的,不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存,任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人,所以就要與人為善,努力地幫助別人,營造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物,要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾,工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创?,?yīng)該就事論事,一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行,當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí),就停止?fàn)幷摗,F(xiàn)實(shí)生活中有許多人不能把握住這一點(diǎn),帶來許多負(fù)效應(yīng)
時(shí)間是人生命中最寶貴資源,因其是一維的,是不可逆的。在繁忙充實(shí)或無聊落寞之際,她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時(shí)何地,何種情況和際遇,我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對(duì)生活。改變能改變的,接受不能改變的,虔誠地對(duì)待生命中的每一分鐘,使她富有意義!
易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧,它給人生以指引,指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功,人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。現(xiàn)在回過頭來想一想,或許易經(jīng)給我的最大啟示就是:無論在人生的何種境遇下,都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信:有志者,事竟成,破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
世間萬物無時(shí)無刻不在變,唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”,我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界,有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能,而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞, 可惜一直沒有時(shí)間去拜讀這部偉大的著 作,終于在研究生階段,我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課,通過對(duì) 課程的學(xué)習(xí),讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。 在學(xué)校該門課程之前,我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。 甚至經(jīng)??匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候, 我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn), 由于他們無法解釋科學(xué) 現(xiàn)象,所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物,甚至將易經(jīng)等同于封建迷 信。然而通過課程學(xué)習(xí),我深深的認(rèn)識(shí)到我原來的看法是片面的,易 經(jīng)并不完全是命理學(xué)說,也不是完全是用來占卜、算命的,在需要問 吉問兇的時(shí)候,人們才會(huì)真正重視易經(jīng),以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易 經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先,易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ), 可以說,我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng),比如, 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家,無論是孔孟之說,老莊之道,還是孫子等 兵法家,他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng),孔子曾說“不學(xué)易,無以知” 的感慨,老子更不必說,在他的道德經(jīng)中,通常都是易經(jīng)的成分,如 “大圓若缺”等語言,幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次,易經(jīng)是 人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一,易經(jīng)中的許多語言是 相當(dāng)富有深刻含義的,是非常發(fā)人深省的,比如,易經(jīng)乾卦,象曰“天 行健,君子以自強(qiáng)不息”,意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休,君 子應(yīng)該象天道一樣,自我堅(jiān)強(qiáng),不斷地追求進(jìn)步,通過不停止不休息 的努力,以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”,意思是為學(xué)為道的君子,要效法乾無如日經(jīng) 天的精神,一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn),雖然到了夜晚,也要像白 天一樣警惕自己,就不會(huì)有過失了。第三,易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思 維方法,即唯物辯證法,如其“近取諸身,遠(yuǎn)取諸身”,既是易經(jīng)的來 源的解秘,同時(shí),不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用 聯(lián)系的觀點(diǎn),從自我出發(fā),聯(lián)系身邊的事物,做到周詳。實(shí)際上, 《易 經(jīng)》的作用何其大也,舉不勝舉。
總體而言,易經(jīng)確實(shí)不愧為我國古 文化的精萃,它的許多思想和觀點(diǎn),都是符合唯物主義辯證法的。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》。《易經(jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦,《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早,大約在西周時(shí)期,文字含義隨時(shí)代演變,《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂,因此春秋戰(zhàn)國時(shí)代的人撰寫了《十翼》,又稱為《易傳》,以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書,但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始,《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去,每一卦為一個(gè)情景,然后對(duì)號(hào)入座,將你對(duì)應(yīng)到某一卦中,再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下,六十四卦中除了謙卦之外,其他六十三卦都有陰陽兩面,也就是無所謂好無所謂壞,因?yàn)槲飿O必反,要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。 先看一下六十四卦的由來,古云,太極生兩儀(一陰一陽),兩儀生四象(少陽,老陽,少陰,老陰),四象生八卦(天,風(fēng),火,澤,地,雷,水,山),八卦再演繹成六十四卦,其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合,分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看,例如乾卦,上下皆為天,為純陽之卦,坤卦則為純陰,但謙卦卻是上卦為地,下卦為山,這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了,可以任意發(fā)揮,但是要能自圓其說,所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來判別,然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面,以示這是古人說的,來增強(qiáng)說服力。很多卦其實(shí)都很有哲理,例如坤卦,未濟(jì)卦,既濟(jì)卦,咸卦,豐卦等等,這里就不再列舉了。一陰一陽,亦陽亦陰,陽中含有陰,陰中亦含有陽,看著自己的手就想到了陰陽說,有時(shí)想想也不無道理,陰不能缺少陽,而陽亦不能缺少陰存在,就像大拇指與四個(gè)手指一樣,一奇一偶,一陽一陰,對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可,人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。 從《易經(jīng)》里,我也學(xué)會(huì)了順其自然,順勢而為,順應(yīng)規(guī)律,一切不需要強(qiáng)求,也不必著急。該來的必然要來,該去的終究要去。比如生命,比如四季。斗轉(zhuǎn)星移,周而復(fù)始,交替而已,變化而已,輪回而已,用一個(gè)字來總結(jié),就是——易。
知“易”不易,知易行難。天空之下,大地之上,眾生之間,我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫,既生命有限又思緒無涯,如何把“易”中的道理融入生命的過程,真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心,《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊,在靜靜的冥想中,仿佛我已經(jīng)化身為白云,飄在無界的天空。