《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感作文600字

| 陳惠21147

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍,使我對這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識。下面是由小編帶來的有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感作文600字

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得1

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以”邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛”為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡(luò),來闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī),治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是”變化”,舉個(gè)例子,在咳論篇中的一個(gè)問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。從中,我認(rèn)識到即使是一個(gè)癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句”還循胃口”便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

事實(shí)上,黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的,它還不夠全面,也不夠準(zhǔn)確,但它有留白,給後人完善的可能。譬如,黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡,但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者,但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承,這是偉大的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得2

說是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,可實(shí)際上自己并不是讀原文,而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目,然后又讀了幾本根據(jù)這個(gè)節(jié)目錄制下的《對話錄》,感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多,道理大家都知道,我只能把自己印象最深的幾點(diǎn)寫下,希望能對同學(xué)們有所幫助。

1。 順應(yīng)天時(shí),順應(yīng)四季

生命是智慧的,人體充滿奧秘。古人認(rèn)為,人在宇宙中,受各種自然因素的影響更大。年有四季,亙古不變,春生夏長秋收冬藏,敬畏天地,在應(yīng)該的時(shí)節(jié)做應(yīng)該的事情,不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它,就是使自己順應(yīng)自然,與其和諧共振,“天人合一,盡享天年”。古人的智慧遠(yuǎn)超過我們的想象,今天仍然可以從中汲取能量。

2。 因人而宜,因時(shí)而宜

養(yǎng)生的方法有許多,重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講,人有五臟:肝肺脾胃腎,功能各不同;每個(gè)人生來先天不一,各人五臟也強(qiáng)弱不同。有的肝氣旺,有的腎氣足,保護(hù)好自己的“元?dú)狻?,并關(guān)注自身的變化,提高身體的敏感度,摸索與分析自己的“強(qiáng)”與“弱”,從而對癥處理分別對待。

3。 好好吃飯,好好睡覺

說起來簡單,做起來很難。好好吃飯,要吃身體需要的飯,能“消”與“化”的飯。即使山珍海味,如果不能消化,也是白費(fèi),說不定還成為垃圾,還要?jiǎng)诶凵眢w費(fèi)心打掃;“五谷為養(yǎng)”,最好的飯就是家常飯。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得3

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式,記錄皇帝與岐伯等人的對話,以與岐伯的對話為主,基本上采用皇帝問,岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典,《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病,不治已治未亂?!本褪钦f上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病,而是在沒有得病之前,就讓它不得病。這在當(dāng)今社會,老百姓看病難,看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助,由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快,工作壓力大,很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順”,要“恬淡虛無,真氣從之”,從而使人少生病或不生病。有了好的身體,才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息,而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如,經(jīng)常熬夜,暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中,要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些,并把它變成一種生活方式,變成一種生活習(xí)慣,我們才會健康長壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā),也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得4

隨著時(shí)代的發(fā)展,中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實(shí)社會的一種風(fēng)氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的“掌上明珠”,固然,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著詳細(xì)而精辟的論述,其智慧大大超出這些。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍,它構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書。為醫(yī)者之本在德、在術(shù),《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。

醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德,是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。當(dāng)今社會,醫(yī)德重新成為人們的話題,作為醫(yī)生,我們必須重新認(rèn)識并堅(jiān)守它?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求:“ 是以診有大方,坐起有常,(大方者,醫(yī)家之大法也。坐起有常,則舉動不茍而先正其身,身正于外,心必隨之,故診之大方必先乎此。)出入有行,以轉(zhuǎn)神明,(行,德行也。醫(yī)以活人為心,其于出入之時(shí),念念皆真,無一不敬,則德能動天,誠能格心,故可以轉(zhuǎn)運(yùn)周旋,而無往弗神矣。行,去聲。)必清必靜,上觀下觀,(必清必凈,則心專志一而神明見,然后上觀之以察其神色聲音,下觀之以察其形體逆順。)” (《素問·方盛衰論》),要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正;還認(rèn)為醫(yī)生要以病人為核心,務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的密切配合:“病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道,虛靜為?!?《素問·湯液醪醴論》),診病頭腦亦須清凈。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要熟練掌握醫(yī)術(shù),診斷要四診合參,強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察,這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之,切而驗(yàn)之,見而得之,若清水明鏡之不失其形也?!薄ⅰ斑h(yuǎn)者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》),又《素問·陰陽應(yīng)象大論》“以我知彼,以表知里,以觀過于不及之理,見微得過,用之不殆”等等。

為醫(yī)者,本于德仁,本于術(shù)精,《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術(shù)之本,故曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,為醫(yī)者之本也!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得5

下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個(gè)最無為和最自足的系統(tǒng),如果我們偏離了它,是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生,就是我們每天要按照人體的本性去做,什么時(shí)間做什么時(shí)間的事?!耙蛱熘颉?,就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠,很多人會意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已,其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今,而“子”在生肖中為鼠,這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此,“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣,它把事物全歸為一類是分析,為什么豬想胖那么快呢,那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令,從屬相上來講,這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬,豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢?實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài),就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼,以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講,它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的,豬要郁悶也長不胖了,所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài),就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng),要因循身體本性的原則。

其實(shí),養(yǎng)生并不難,養(yǎng)生無處不在,養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命,保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長期的工程,需要持之以恒,日積月累,學(xué)到一點(diǎn),就做到一點(diǎn),長此以往,原本不好的生活習(xí)慣能得到改正,原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識自己,能夠“恬淡虛無”,學(xué)會“日落而息,日出而作”,做到“食飲有節(jié),起居有常”,順應(yīng)自然,懂得規(guī)避虛邪,“不妄作勞”,善待自己,善待心靈,你就會守住自己的精、氣、神,就能遠(yuǎn)離疾病,擁有一個(gè)健康快樂的人生。



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