《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)800字

| 陳惠21147

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。下面給大家分享一些關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì),方便大學(xué)習(xí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)800字

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)1

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨(dú)特,它是一本以圣王命名的書(shū)。這就意味著生命之學(xué)在我國(guó)古代文化當(dāng)中,被認(rèn)為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲。

說(shuō)到生命活力,我們經(jīng)常會(huì)用這樣的一些詞匯:魄力,精神,膽識(shí),意志,聰明等,這些都是代表我們生命活力的詞,代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。

什么叫魄力?在中醫(yī)里,魄是肺的神,肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢?神是精足了以后的外現(xiàn)。所以"魄"是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的"力"就關(guān)系到我們的另一個(gè)臟器——腎。在中醫(yī)看來(lái),我們的力量都來(lái)源于腰,都來(lái)源于腎。所以,"有魄力"指的是肺和腎兩個(gè)臟器的精氣非常充足,所以做事才能氣壯山河,才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個(gè)臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇,關(guān)涉到我們的本能,所以我們說(shuō)的魄力是學(xué)不來(lái)的,它是我們身體當(dāng)中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠,只能說(shuō)明你先天肺氣不足,腎精不足。

在中國(guó),許多人對(duì)中醫(yī)常識(shí)都有一種耳熟能詳?shù)母杏X(jué)。比如說(shuō)老百姓并不懂醫(yī)學(xué),但是他們每天都在運(yùn)用一些醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)。用古話說(shuō),這叫做"日用而不知",就是天天在用,卻不知其中道理,介紹兩個(gè)例子。

我們中國(guó)人練功的時(shí)候,我們打大自然太極時(shí),第一個(gè)動(dòng)作通常是"兩腿分開(kāi),與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒(méi)有不同?中醫(yī)認(rèn)為,左肝右肺,左邊為肝氣,右邊為肺氣。左邊為肝,主血。所以一定是先伸左腳,先開(kāi)血脈。因?yàn)檠倪\(yùn)行比氣的運(yùn)行要慢,這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開(kāi)大腿內(nèi)側(cè)的三條陰經(jīng),然后腳尖再微微內(nèi)扣,大腿外側(cè)的三條陽(yáng)經(jīng)也就隨之開(kāi)啟。如果兩邊陰陽(yáng)經(jīng)沒(méi)有感覺(jué),這個(gè)站立姿勢(shì)對(duì)練功就沒(méi)有任何意義。

為什么說(shuō)"冬吃蘿卜夏吃姜,不用醫(yī)生開(kāi)藥方".夏天,我們的陽(yáng)氣全部浮越在體外,身體內(nèi)部形成了一個(gè)寒濕的格局,人體的脾胃是最虛的,消化能力也是最弱的,所以我們?cè)谙奶煲砸恍┙?,古人還有一句話是"上床羅卜,下床姜".下床姜,就是當(dāng)人起床以后,可以吃一些姜類的,溫?zé)岬?,宣發(fā)的東西,在中醫(yī)里,生姜經(jīng)常來(lái)入藥的,它是助陽(yáng)的,助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來(lái)使你的陽(yáng)氣更加振奮。

冬天的時(shí)候,我們的陽(yáng)氣全部收斂了,身體的內(nèi)部就形成了一個(gè)內(nèi)熱的格局,"上床蘿卜"就是指在晚飯時(shí)應(yīng)該多吃蘿卜,因?yàn)樘}卜是順氣的,它能夠增強(qiáng)人的消化能力,讓人在夜里有一個(gè)很好的睡眠。

這些道理,我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以,日常生活中,只要把這些細(xì)節(jié)問(wèn)題都掌握了,身體的很多問(wèn)題都能解決。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種養(yǎng)生之道。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是好好吃飯,好好睡覺(jué),好好鍛煉身體。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)2

眾所周知,《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩個(gè)部分,是一部博大精深的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,也是每一個(gè)中醫(yī)學(xué)子必讀的中醫(yī)典籍,是中華炎黃子孫尋求養(yǎng)生之道的寶藏?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》講究"天人相應(yīng)"、陰陽(yáng)平衡、五行對(duì)應(yīng)五臟等中醫(yī)思維,其篇章字字珠璣,言言如玉,因而幾千年來(lái),經(jīng)久不衰,代代相傳。讀經(jīng)典,誦經(jīng)典,是每個(gè)中醫(yī)學(xué)子的基礎(chǔ)功課,我也不例外?,F(xiàn)將自己品讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)歷和養(yǎng)生心得體會(huì)與大家分享。

開(kāi)篇《素問(wèn)·上古天真論》講述了上古之人如何保存真元之氣,如何攝生,其文寫(xiě)到"上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。"短短的幾十個(gè)字點(diǎn)明了上古之人的生活習(xí)慣講究天人相應(yīng),起居有節(jié),日出而作,日落而息,因而皆年度百歲,現(xiàn)在的生活習(xí)慣恰好與之相反,過(guò)度勞累,起居無(wú)節(jié),飲酒過(guò)度,加之繁忙的工作,導(dǎo)致年過(guò)半百就開(kāi)始出現(xiàn)衰老的跡象。通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比,意在提醒現(xiàn)在的我們應(yīng)改變不良的生活習(xí)慣,注意養(yǎng)生,即在外順應(yīng)自然,在內(nèi)起居有節(jié),養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣,順應(yīng)四時(shí),調(diào)養(yǎng)身心,鍛煉身體,保精全神,五味和調(diào),按時(shí)勞作,勞逸結(jié)合。所以在我看來(lái),對(duì)當(dāng)今社會(huì)忙碌的我們而言具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義,它在指引我們應(yīng)如何養(yǎng)生。

當(dāng)今社會(huì)是處于經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展和繁榮的時(shí)代,但是忙忙碌碌的人們每天都處在高強(qiáng)度、快節(jié)奏、高壓力的狀態(tài),熬夜加班和工作,不按時(shí)吃飯,休息不規(guī)律,違背了自然生活狀態(tài),因而會(huì)導(dǎo)致高血壓,心血管疾病高發(fā),更有很多人因工作強(qiáng)度過(guò)大而猝死的事件屢屢發(fā)生。人是生活在自然之中的個(gè)體,天人合一,與天相應(yīng),日出而作,日落而息,人的身體應(yīng)該保持一個(gè)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài),而現(xiàn)在的人們過(guò)度勞累,缺乏體育鍛煉,以及有許多不規(guī)律的生活習(xí)慣,已經(jīng)開(kāi)始破壞人們身體的陰陽(yáng)平衡狀態(tài),因而諸多疾病的發(fā)生也不足為奇。一個(gè)懂得養(yǎng)生的人應(yīng)該效法自然界寒暑往來(lái)的陰陽(yáng)變化規(guī)律,遵循自然的生活規(guī)律。一年四季,每個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的氣候特點(diǎn)以及與其相對(duì)應(yīng)的生活習(xí)慣,春夏秋冬,生長(zhǎng)收藏。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中寫(xiě)道:"春三月,此謂發(fā)陳,夜臥早起,廣步于庭,披發(fā)緩行,以使志生……夏三月,此謂蕃秀,夜臥早起,無(wú)厭于日,使志無(wú)怒……秋三月,此謂容平,早臥早起,與雞俱興,使志安寧……冬三月,此謂閉藏,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿。"唯有當(dāng)我們遵循自然的生活規(guī)律,才會(huì)使我們的體內(nèi)陰陽(yáng)處在一個(gè)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)3

隨著時(shí)代的發(fā)展,中醫(yī)養(yǎng)生成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為人們的“掌上明珠”,固然,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生方面有著詳細(xì)而精辟的論述,其智慧大大超出這些?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍,它構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為“醫(yī)家之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,是歷代學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書(shū)。為醫(yī)者之本在德、在術(shù),《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫(yī)者之本也。

醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德,是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì),醫(yī)德重新成為人們的話題,作為醫(yī)生,我們必須重新認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守它。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求:“ 是以診有大方,坐起有常,(大方者,醫(yī)家之大法也。坐起有常,則舉動(dòng)不茍而先正其身,身正于外,心必隨之,故診之大方必先乎此。)出入有行,以轉(zhuǎn)神明,(行,德行也。醫(yī)以活人為心,其于出入之時(shí),念念皆真,無(wú)一不敬,則德能動(dòng)天,誠(chéng)能格心,故可以轉(zhuǎn)運(yùn)周旋,而無(wú)往弗神矣。行,去聲。)必清必靜,上觀下觀,(必清必凈,則心專志一而神明見(jiàn),然后上觀之以察其神色聲音,下觀之以察其形體逆順。)” (《素問(wèn)·方盛衰論》),要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正;還認(rèn)為醫(yī)生要以病人為核心,務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的密切配合:“病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服”(《素問(wèn)·湯液醪醴論》);“持脈有道,虛靜為?!?《素問(wèn)·湯液醪醴論》),診病頭腦亦須清凈。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為為醫(yī)者要熟練掌握醫(yī)術(shù),診斷要四診合參,強(qiáng)調(diào)全面、系統(tǒng)診察,這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之,切而驗(yàn)之,見(jiàn)而得之,若清水明鏡之不失其形也?!薄ⅰ斑h(yuǎn)者司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外”(《靈樞·外揣》),又《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“以我知彼,以表知里,以觀過(guò)于不及之理,見(jiàn)微得過(guò),用之不殆”等等。

為醫(yī)者,本于德仁,本于術(shù)精,《黃帝內(nèi)經(jīng)》又為德、為術(shù)之本,故曰:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,為醫(yī)者之本也!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?,其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義,如“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽(yáng)者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字,但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論,原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,因此,只有真的只有做到“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰”。

在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下,發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺(jué)得自己的作息習(xí)慣不僅沒(méi)有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起,日落我息,但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯(cuò),因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書(shū)后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣??在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的,當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣,現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚,殊不知這些都是背離陰陽(yáng)之道的,而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié),在讀到“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神的調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒的控制對(duì)健康有著十分重大的影響,看來(lái)這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季,平時(shí)也沒(méi)注意什么,在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機(jī)是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?!按喝?,此為發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也。”這些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡,而且應(yīng)該到外面出去走走,這才符合養(yǎng)生的大道。

另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時(shí)一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的,同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書(shū)巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行,四時(shí)氣候,五運(yùn)六氣一些理念?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒(méi)有很深,但確實(shí)得到一些體會(huì),我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒(méi)能全部看完,而且后面一些理論性較強(qiáng)的也不能讀懂,因此僅有這些膚淺的感想來(lái)完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼,不知所言。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)5

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書(shū)籍,使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解,對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?,F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,觀念開(kāi)始有改變了。這一次閱讀之后,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書(shū)籍,它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū),一本了解自然,了解自身,關(guān)注自身,順應(yīng)自然法則,達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,更相問(wèn)難”的智慧?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年,是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典,它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中,我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā),也希望我能更深更好的理解這本書(shū),給我的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí),更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一,也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍,它不象西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí),它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體,幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙,告訴我們什么是壞的生活習(xí)性,什么是好的生活習(xí)性,最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧。趺错槕?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn),是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富,是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典。

可是,我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財(cái)富,很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體,不知道如何善待自己的心靈,不懂得什么是健康的生活方式,很多人起居無(wú)常,飲食無(wú)度,生活沒(méi)有規(guī)律,暴食暴飲,透支健康,透支快樂(lè),還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切,許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中,有很多人都是亞健康狀態(tài),各種疾病也越來(lái)越年輕。《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們,健康是掌握在自己手中的,健康才能長(zhǎng)壽,而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè),才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣,決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人,無(wú)論是年老還是年少,都應(yīng)該關(guān)注自己的生命,關(guān)注自己的健康,從現(xiàn)在開(kāi)始就要好好養(yǎng)生,這樣才可能有一個(gè)健康的身體,才可能有一個(gè)美好的人生,這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè),才是生命的真諦。


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