《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想精選10篇

| 陳惠20

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會有哪些?《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學(xué)著作,直至今天,其影響依然深遠(yuǎn)。下面給大家分享一些關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想精選10篇,方便大學(xué)習(xí)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想精選10篇

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想1

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書一開始就道出了"今時之人,年半百而動作皆衰"的問題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞……可謂是一針見血,但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,可敬可嘆。

我認(rèn)為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,"男不過盡八八,女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的.概括,還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會有中華醫(yī)學(xué)這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時的原:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以"邪氣盛則實,精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡(luò),闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機,治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點,我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子,在咳論篇中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。從中,我認(rèn)識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運行時,一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性。

讀此書收益頗豐,待細(xì)細(xì)咂摸,摸清其中文理。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想2

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位,當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀的,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大倫,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個字,但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,因此,只有真的只有做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動作不衰”。

在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后,我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下,發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息,但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯,因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了在養(yǎng)生也不遲,在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣??在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的,當(dāng)然也很少注意自己的作息習(xí)慣,現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚,殊不知這些都是背離陰陽之道的,而且平時也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié),在讀到“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響,看來這些謹(jǐn)小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴(yán)重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季,平時也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機是生發(fā),條達(dá),舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?!按喝拢藶榘l(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也?!边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡,而且應(yīng)該到外面出去走走,這才符合養(yǎng)生的大道。

另外,縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,同時它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式,使一些理念深入淺出,很精當(dāng)?shù)年U述了陰陽五行,四時氣候,五運六氣一些理念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后,我的感受雖然沒有很深,但確實得到一些體會,我想這就是收獲吧,希望自己以后可以按照這些感受去生活,雖不能達(dá)到上古之人境界,但還是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完,而且后面一些理論性較強的也不能讀懂,因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼,不知所言。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想3

《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理,寓治病于日常生活中,如《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹,之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已,汗之則瘡已,此腠理開閉之常,太少之異耳……。這句經(jīng)文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病,東南方溫?zé)岬牡胤蕉喁彲儭C洸∮孟路上?,瘡瘍用汗法可愈,這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致,天地陰陽的太過與不及所致。

具體應(yīng)該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點出發(fā)來理解。首先把人地球化,地球人化。最簡單的一個例子,冬天井中的水是暖的,剛打出來的井水還冒熱氣,而冬天氣候寒涼,當(dāng)然地表是涼的;夏天剛打出來的井水很涼,但夏天氣候炎熱。也就是說冬天地球的表面冷,地心熱,夏天地表熱,地心寒,放到中醫(yī)的整體觀里可以表述為:冬天地球為表寒里熱,夏天地球為表熱里寒。把人地球化,東南方是不是氣候炎熱,西北方氣候寒涼,那么東南方表熱里必寒,西北方表寒里必?zé)?,根?jù)天人合一,取類比像的原則來思考,生活在東南方氣候炎熱的人,腠理開泄,陽氣易外泄,容易形成一種外熱里寒,內(nèi)臟相對以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人,腠理密閉,容易形成一種外寒里熱的格局,內(nèi)臟相對以里熱為主;理說透了,法和方藥是很自然的事,所以內(nèi)經(jīng)云:適寒涼者脹,之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已,汗之則瘡已,此腠理開閉之常。真正理解了這句經(jīng)文的含義,在東南方治療皮膚瘡瘍病,你應(yīng)該是高手。作為廣東省中醫(yī)院的一名肛腸外科醫(yī)生,感悟了內(nèi)經(jīng)這句話的一點內(nèi)涵后讓我在皮膚病的治療領(lǐng)域大獲豐收,真的。

經(jīng)典的內(nèi)涵很深,我深深的感悟到,只要你真正理解了哪怕是一句話,在某一類疾病的治療上,肯定會有很大的突破,比如只要你理解了《陰陽印象大論》篇云:…..六經(jīng)為川,腸胃為?!?,簡簡單單八個字,學(xué)中醫(yī)的我們都讀過,也許都能背出來,但并不代表理解了經(jīng)文的含義。我也只是從中感悟到一些道理,并把他運用于臨床,在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高,以后還有很多很多的路走,對我而言,也許中醫(yī)藥攻克腫瘤只是萬里長城才開始邁出了第一步,但我深信不疑,通過傳統(tǒng)的中醫(yī)藥、針、刺絡(luò)及灸療,腫瘤的治療效果應(yīng)該上幾個臺階,有些患者治愈并非不可能,而不是處于目前以西醫(yī)為主,中醫(yī)為輔的現(xiàn)狀。

怎么理解這句話呢?六經(jīng)是指太陽經(jīng)(足太陽膀胱經(jīng),手太陽小腸經(jīng)),陽明經(jīng)(足陽明胃經(jīng),手陽明大腸經(jīng)),少陽經(jīng)(足少陽膽經(jīng),手少陽三焦經(jīng)),太陰經(jīng)(足太陰脾經(jīng),手太陰肺經(jīng)),少陰經(jīng)(足少陰腎經(jīng),手少陰心經(jīng)),厥陰經(jīng)(足厥陰肝經(jīng),手厥陰心包經(jīng))。腸為手陽明大腸經(jīng),胃為足陽明胃經(jīng),腸胃均為陽明經(jīng);經(jīng)云:六經(jīng)為川,腸胃為海,川為江河,海為大海,在自然界中,江河的水最后均匯入大海。那么六經(jīng)的病變可不可以通過一定的法,疏通經(jīng)絡(luò),把病變通過經(jīng)絡(luò)引入腸胃之海排出體外呢?我想能,因為海納百川,上善若水。關(guān)鍵在于怎樣把六經(jīng)的病變轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮鹘?jīng)的病變,也就是說把六經(jīng)的病變通過中藥或針刺或灸法或情志治療,通過經(jīng)絡(luò)的內(nèi)聯(lián)臟腑、外絡(luò)四肢百骸引入腸胃之海,從而排出體外。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》被奉為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,為歷朝歷代中醫(yī)學(xué)大家奉為準(zhǔn)繩,說內(nèi)心話,目前我們談中醫(yī),離創(chuàng)新還太遠(yuǎn),首先應(yīng)該面對現(xiàn)實,好好的繼承,在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中,來不得天馬行空,來不得半點馬虎,更來不得“大躍進(jìn)”。而臨床上,很多人批評中醫(yī)不科學(xué),《黃帝內(nèi)經(jīng)》不科學(xué),其實很多人根本都沒讀完過內(nèi)經(jīng),更別說理解了其中的一部分內(nèi)核,更談不上繼承和創(chuàng)新了?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》到底是一本什么樣的書,書的作者是誰,有過很多爭論,我們暫時擱置爭議,看《五運行大論》篇黃帝與歧伯的對話,帝曰:地之下為否乎?岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。帝曰:馮乎?岐伯曰:大氣舉之也。讀到這句經(jīng)文,我的內(nèi)心為之一震,幾千年前的作者岐伯競能看到地球在大氣中,是大氣托起來的,我坦誠,我看不到地球在大氣中,我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶,自古至今,引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思,但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典,其思想博大精深,泛泛而讀,往往只能似是而非。最近,通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí),對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。

現(xiàn)在,人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣,很多人身體處于亞健康狀態(tài),進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”,而且年輕化的趨勢越來越明顯,因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生,就是以自我調(diào)攝為主要手段,以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源,可見受推崇程度非同一般,其提出了治未病的重要思想,《素問·四氣調(diào)神大論》說:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病,而要在沒有得病之前,就讓它不得病。對于未病先防,《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”, 也就是說對外要適應(yīng)自然環(huán)境,避免受到六淫之邪的侵襲;對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意,避免精神刺激、情志變化,充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個基本的觀點,也就是整體觀。

“天人相應(yīng)”是說人來源于自然,生長于自然,不管人類文明如何發(fā)展,科技是如何的進(jìn)步,人類終究是自然的一部分,必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律?!秲?nèi)經(jīng)》提出:“天溫日明,則人血淖液而衛(wèi)氣浮,故血易瀉,氣易行;天寒日陰,則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的'關(guān)系,不論四時氣候,晝夜晨昏,還是日月運行,地理環(huán)境,各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律,是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)。《靈樞·本神》指出:“智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?,如是僻邪不至,長生久視”,也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡,首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律,其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動的適應(yīng),而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律,以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

人類生活在自然界之中,自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件,所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物,對驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群,正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當(dāng)時的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥?;疱仭萄蛉獾?,有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等,有消暑解熱的作用,這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命,有生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能,形體是本,神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者,人之神”,《 靈樞·平人絕谷》曰“神者,水谷之精氣也”。無形則神無以附,無神則形不可活,兩者相輔相成,不可分離。 形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運動,通過運動強其形,可以使人體筋骨強健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實,功能旺盛,氣血調(diào)達(dá),通過“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽平衡,身體盛壯,但養(yǎng)形不能過度,過度了就會積勞成疾?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰:“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少,都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體,保養(yǎng)我們的心靈,都應(yīng)動則養(yǎng)形,靜則養(yǎng)神,順應(yīng)自然,真正做到人與自然相統(tǒng)一,形與神相統(tǒng)一,這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的---健康長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想5

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了,學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ),之後還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等,但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng),卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語,且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處,這就撓的我心癢癢的。不禁想:黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理,我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹,就開始進(jìn)入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論,一開始就道出了"今時之人,年半百而動作皆衰"的問題,并提出了養(yǎng)生的原則和方法:法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居又常,不妄作勞……可謂是一針見血,但這不是它最厲害的,最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系,并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道,可敬可嘆。

我認(rèn)為,黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論,而在于提出理論前長期的觀察探究。比如,"男不過盡八八,女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括,還有四季虛邪與臟器的對應(yīng),等等,無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題,觀察矛盾,尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了,已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的,其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用,被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病,不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年,而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典,正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書,并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會有中華醫(yī)學(xué)這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時的原:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以"邪氣盛則實,精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡(luò),闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機,治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點,我第一個想到的詞就是"變化",舉個例子,在咳論篇中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。從中,我認(rèn)識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運行時,一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下:仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想6

想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,一定要先了解一下黃帝;想健康長壽,一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

黃帝誕生于四千多年前,是部落聯(lián)盟的首領(lǐng),是我們中華民族的始祖,華夏文化的初祖?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載:“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣,小時候就善于言談,悟性超強,稍大后就無所不通,敦厚敏捷,成年后便登上天子之位。后來黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華文明的基礎(chǔ),被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕,故又稱之為軒轅黃帝。

書歸正傳,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍,可以說是中醫(yī)的始祖。至于成書年代,一直很有爭議,有人認(rèn)為是先秦黃帝所作;有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時期后人所作;也有人認(rèn)為是在兩漢時期成書,這些問題先不去討論,咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點心得。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問一答的形式,一般是黃帝問,岐伯答,岐伯是上古時代最著名的醫(yī)學(xué)家,創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論,被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問。上古天真論”中,第一段話就是:“(黃帝)乃問天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?”

這個是黃帝提出的第一個問題,為什么上古時代的人都能夠長壽,活到一百多歲,行動還沒有衰老現(xiàn)象,而現(xiàn)在的人,到五六十歲,就已經(jīng)開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了,大家有緣可以看看原文,末學(xué)在這里只是簡單總結(jié)一下岐伯回答的兩個要點:

一,要懂得養(yǎng)生之道。上古之人,都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問,能夠效法陰陽之道,并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)自己的身體,飲食有節(jié),作息有常,懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活,才使身體不容易受到病邪的傷害,活到人類應(yīng)有的年齡,一百多歲還行動自如,沒有衰退的跡象,也就不足為怪了。而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受,紙醉金迷,耗竭精氣,元氣消散,再加上飲食無度,作息顛倒,工作緊張,壓力巨大,生活全無規(guī)律,導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老,甚至有的人,還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。

二,好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓:要不貪不求,在思想上安閑清凈,無憂無懼,體內(nèi)真氣和順,精神內(nèi)守,又時常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以,那時候的人,心態(tài)平定,人心樸實,雖然參加體力勞動,但不知疲倦,因為心態(tài)特別好,吃什么飯都香,穿什么衣服都很舒服,在什么環(huán)境下都能夠安然自得,也不會因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理,更不會因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈,這正符合自然無為的養(yǎng)生之道,所以他們的身心都不會受到外界的傷害,才能頤養(yǎng)天年。

再看我們現(xiàn)代的人,正好和養(yǎng)生之道相反,我們每日為物欲所累,人心浮躁,一心只向外求,想著賺錢,吃喝玩樂,喜歡攀比、虛榮,追求名聞利養(yǎng),追求物質(zhì)享受,內(nèi)心很難安定下來,多欲多憂,寢食難安,精神外泄,病邪就會伺機入侵,所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。

最后總結(jié):真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心,一切順其自然,無為而無不為,甚至于連“養(yǎng)生”這個概念,都不能執(zhí)著。現(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高,養(yǎng)生非常流行,養(yǎng)生的方式也是五花八門,各種各樣。但是過猶不及,有的人越養(yǎng)生,反而越不健康,就是因為太執(zhí)著這個身體,把身體的健康看的太重了,俗話說“怕什么來什么”,你越是擔(dān)心健康出問題,有時候它就越容易出問題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想7

讀書妙處無窮,書香熏染人生。正如莎士比亞所說:“生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!弊x書可以滋潤心靈,開啟心智,由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭,瞬間云消霧散。最近,開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書,主要是關(guān)注身體的健康,而真正讀進(jìn)去后,才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義,在一些生活方式和精神層面,又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”,達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉,它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究,它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示,它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然,以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇,如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?,其中一些理念極具現(xiàn)實意義,如“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,夫陰陽者,天地之常道,術(shù)數(shù)者,保生之大論,故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個字,但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論,原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛,在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn),人體就是法效天地生成的,只有真的做到“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲,而動作不衰”。

首先我覺得自己的作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道,相反,還有悖天地之道,既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起,日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡,上午很晚才起床,這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的,體質(zhì)不錯,因此我一向不注重這些,認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn),老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起,我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān),大到情志,小到作息習(xí)慣,更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。

另外現(xiàn)在正值春季,平時也沒注意什么,在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后,知道春天氣機是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的,因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的??v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不是一時一家之作,融合了幾代人的心血,它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的,同時它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世,其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識,去除無知;提高素養(yǎng),除去愚昧;充實生活,豐富精神;滋潤心靈,減少空虛;淡定從容,明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈。靜下心來,從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想8

閱讀,是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中,我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書,讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜,有了些許人生體會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書,奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ),是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?!鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇,內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外,還重點闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴,針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,認(rèn)為人的形體病變可以影響精神,精神的狀況又可以影響形體的病變,同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡,按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動,前者為“形神合一”觀,后者則為“天人相應(yīng)”觀,二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”,是其所主張的兩個基本觀點。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學(xué)著作,它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化,而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點,我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子,在《咳論篇》中的一個問題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨肺也。從中,我認(rèn)識到即使是一個癥,也是無窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容。在《異法方宜論篇》中說到,一病而治各不同,地勢使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

我只是愚笨初學(xué)者,尚能有所感悟,對于圣賢前人,當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒,金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰,明清之溫病,都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典,竟成就了一部部新的經(jīng)典,真是蔚為壯觀。

所謂書讀百遍,其義自見。開卷必有益,多讀書,讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,把書作為人生益友,始終走在學(xué)習(xí)的路上,樂此不疲。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想9

內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作,是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災(zāi)害與疾病作斗爭的記實,同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律,認(rèn)識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗,進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理,更好地提高與疾病作斗爭的能力。

內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法,人與自然的關(guān)系,人體的生理病理及疾病的診斷防治等,不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ),同時也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富,這都是經(jīng)過長期的觀察與實踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細(xì)的解剖知識,從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法,說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況,這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確,而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁,是我們的驕傲。

古人對臟腑功能的認(rèn)識是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上,運用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高,臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體,同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的,我們可以從以下幾點認(rèn)識一下。

1)強調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一?!秲?nèi)經(jīng)》在強調(diào)整體觀念時,其特點是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性,而強調(diào)功能的聯(lián)系性?!秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑,并運用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣,藏而不瀉屬陰,六腑功能主傳化物,瀉而不藏,屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念,陽主表,陰主里。這就是臟腑的'表里關(guān)系?!鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽,脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線,每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈,下絡(luò)之腸上膈屬肺?!痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的,脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火,口舌生瘡,舌為心之苗,這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外,內(nèi)經(jīng)運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉,外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。

機體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)?!爸髅鲃t下安就是的印證。”

2)機體與環(huán)境的統(tǒng)一?!秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生,四時之法成,”“天食人以五氣,地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)?!八臅r之氣,更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋,燥勝風(fēng),熱傷氣,寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在臟為肝……”這都強調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點截然不同。

內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動方面的內(nèi)容有較豐富的記載?!靶脑谥緸橄玻卧谥緸榕?,脾在志為思,肺在志為愛,腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關(guān)。

“怒傷肝,喜勝怒“,喜傷心,恐勝喜;思傷脾,怒勝思;愛傷肺,喜勝愛;恐傷腎,思勝怒?!边@說明情志話幼不正??赡苤虏?,也涉及到相生相克的問題,這更能說明七情不協(xié)調(diào)對機體有重要的影響。

內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系是不相同的,我認(rèn)為最明顯的是,心心除了主血脈,是血液運行的動力外,還是君主呢。心還主神明呢,統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能。同樣,肺除了司呼吸外還主一身之氣,與全身水谷代謝有關(guān),肺還主治節(jié),與皮毛、鼻竅聲音有關(guān)。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精,腎還主骨,生髓通于腦等等,五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧。

內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的主要原因是什么?我認(rèn)為主要還是研究方法不同的結(jié)果。古代醫(yī)學(xué)以生產(chǎn)實踐經(jīng)驗總結(jié)為基礎(chǔ),而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)組織學(xué)為基礎(chǔ),再利用科學(xué)儀器作試驗研究得出。

以上是我作為一名初學(xué)者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學(xué)說的幾點體會。當(dāng)然,初出茅廬肯定有許多的不足,不過,讓我們共同努力,從理論到實踐,全面開展祖國醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí),讓祖國醫(yī)學(xué)繼承發(fā)揚光大,讓中醫(yī)的明天更加輝煌!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得感想10

臨窗的夜晚,坐于桌前,翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,典籍并不厚重,但是我們誰又敢說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句,組成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ),成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典,被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過,可謂“仁者見仁,智者見智”。

正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣:“雖然我們對生命探索了幾千年,但我們并不了解生命的本質(zhì),也不了解情緒對生命的影響,我們不了解命運安排的真相,我們不清楚靈魂是否存在,我們不知道意念對思想的左右,我們不知道夢境為什么有神奇的預(yù)見。我們體內(nèi)有太多看不見的生命現(xiàn)象?!鄙?,是自然的生命,我們未能全面的了解生命,但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本書寫人類生命自然的書,包羅萬象,但又整體統(tǒng)一,密不可分,去閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,去思考它,去應(yīng)用它,我們才能更加接近自己本身,才能更加明白自然,也才能進(jìn)入學(xué)習(xí)真正中醫(yī)的第一步。

關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊?、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò)等等,除此之外,本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應(yīng)用,更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學(xué)家阿基米德說過:“給我一個點,我將撬動整個地球”,通過本次學(xué)習(xí),也讓我認(rèn)識到,學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們不僅要閱讀它,掌握它,要從中提煉精華,還要抓住一點,分析、聯(lián)系它,從而達(dá)到以點知面的高度。

讀經(jīng)典,跟名師,多臨床,這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則,要想體驗中醫(yī)有多么神奇,就要知道經(jīng)典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了,讓我們在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的路上揚帆起航,道路越來越寬廣吧。


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