關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)的閱讀心得

| 陳惠21147

閱讀,是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中,我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū),讓我在紛繁世界中得到了片刻寧?kù)o,有了些許人生體會(huì)。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)的閱讀心得

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)心得1

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué),甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū),并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法,而且它也做不到,真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述,正所謂名不正嘖言不順,要論治,就要辨證,要辨證,就要審癥求因。有因才有果,正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因,才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里,黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中,黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的.是,在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九侯已備,後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外,黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上,提出了以"邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論,合并經(jīng)絡(luò),來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī),治則治法,以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn),我第一個(gè)想到的詞就是"變化",舉個(gè)例子,在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題:肺之令人咳何也?而回答是:五臟六腑皆令人咳,非獨(dú)肺也。)從中,我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥,也是無(wú)窮變化的,更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大,能包容,在異法方宜論篇中說(shuō)到,一病而治各不同,地勢(shì)使然也。東方之砭石,西方之毒藥,北方之灸焫,南方之九針,中央之導(dǎo)引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞,別名針經(jīng),大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論,在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦,其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解,而不僅僅停留在解剖的層面上,也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系,啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路:例如,講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí),一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)心得2

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中,我們熟悉的常用的能稱(chēng)得上經(jīng)書(shū)的很少:大學(xué)系統(tǒng)讀過(guò)的就四本:《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《針灸甲乙經(jīng)》,《神農(nóng)本草經(jīng)》,《難經(jīng)》。開(kāi)始讀這些經(jīng)典時(shí),發(fā)現(xiàn)讀完一遍,或幾遍后收獲往往很少,很苦惱:讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用,有時(shí)有這樣的想法:中醫(yī)是一門(mén)純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報(bào)紙:發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),意思是不保護(hù)起來(lái),就要面臨進(jìn)一步萎縮,淘汰甚至是消亡,且目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大,而是處于求生存的狀態(tài),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代,有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學(xué)嗎?為此,我曾捫心自問(wèn),科學(xué)是什么?衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎?我想不是,最簡(jiǎn)單直接的證據(jù)便是:目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法治療,可一放到整體觀(guān)念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面,療效確實(shí)肯定,所以我不想去爭(zhēng)論中醫(yī)是否科學(xué),中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué),在我的心里有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的定位和評(píng)價(jià):能治好病就是科學(xué)。

懷著這樣的信念,反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,把自己放到天地自然里,把人自然化、自然人化,把地球人化、人地球化,采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類(lèi)比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典,反復(fù)揣摩,并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床,療效明顯提高,有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥,卻能收到覆杯之效,對(duì)一些急診病人,也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問(wèn)題,在臨床上碰到很多的疾病,療效不肯定,有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠,并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請(qǐng)?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過(guò)程中對(duì)一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜?lái)與大家一起分享。

1 《陰陽(yáng)印象大論》篇云:….惟圣人上配天以養(yǎng)頭,下象地以養(yǎng)足,中傍人事以養(yǎng)五臟…..,六經(jīng)為川,腸胃為?!?

2 《五運(yùn)行大論》篇云:帝曰:地之下為否乎?岐伯曰:地為人之下,太虛之中者也。帝曰:馮乎?岐伯曰:大氣舉之也。……故風(fēng)寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火游行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。故燥盛則地干,暑盛則地?zé)幔L(fēng)盛則地動(dòng),濕盛則地泥,寒盛則地裂,火盛則地固也。

3 《金匱真言論》篇云:……北方黑色,入通于腎,開(kāi)竅于二陰,藏精于腎,故病谿;…….上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數(shù)六,其臭腐…..

4 《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹,之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已,汗之則瘡已,此腠理開(kāi)閉之常,太少之異耳……

5 《陰陽(yáng)別論》篇云: …..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹…….

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)心得3

這本書(shū)是講中醫(yī)養(yǎng)生的。將黃帝內(nèi)經(jīng)里的理論,運(yùn)用到現(xiàn)代人的生活中。天地自然有一定的規(guī)律,經(jīng)絡(luò)運(yùn)行也有固定的規(guī)律,人們?nèi)粘5幕顒?dòng)需要遵循天地自然的規(guī)律,才能讓經(jīng)絡(luò)正常運(yùn)行,身體才會(huì)健康。有時(shí)身體不舒服并不一定需要吃藥或打針,而是通過(guò)調(diào)整日?;顒?dòng)和習(xí)慣,順應(yīng)了自然規(guī)律,就會(huì)讓身體的自愈力治愈身體。除了這一點(diǎn)之外,還需要注意的是心情和價(jià)值觀(guān),保持愉悅的心情,工作生活玩樂(lè)都適度,不過(guò)度耗費(fèi)身體的元?dú)?,不舍命追求什么,自己能努力到什么程度就什么程度,盡力即可。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎(chǔ)上,而不是跟別人對(duì)比中獲得快樂(lè)。自己能做到能得到的就是最適合自己的。還有幾個(gè)簡(jiǎn)單的食療方子,和中醫(yī)養(yǎng)生的誤區(qū)。是一本很實(shí)用的中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙書(shū)。

看了這本書(shū),我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問(wèn)題。比如說(shuō),我嘴唇發(fā)紫是因?yàn)槿蚊}有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國(guó)人的是全發(fā)酵茶,比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問(wèn)題那肯定是源自生理的原因,需要調(diào)養(yǎng)身體;吃飯不能吃的過(guò)飽因?yàn)闀?huì)耗損精氣去消化食物;要想補(bǔ)腎,首先晚上要早睡, 11 點(diǎn)前睡著,需要戒甜食,和吃點(diǎn)有黏性的東西像糯米糕一類(lèi)的食物;枸杞是催心火催欲的藥,不是補(bǔ)腎補(bǔ)肝的;搓耳朵要從下往上搓,可以補(bǔ)腎。

話(huà)說(shuō)我打算試試?yán)锩娴氖朝煼阶?,一個(gè)是姜棗茶, 12 顆棗 拇指大的姜切片,煮水常喝,可以暖胃。二是吃點(diǎn)核桃,要吃熟的,去皮的,撒點(diǎn)鹽,吃著很香,就能補(bǔ)腎。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)心得4

《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開(kāi)篇便講到“心之合脈也,其榮色也,其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸,則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關(guān)系,咸入腎,多食咸則腎病,腎病不可制約心,則心病不得主血脈,血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì)導(dǎo)致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國(guó)古代先賢的智慧所折服。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以可以位居中醫(yī)四大經(jīng)典之首,就在于他叫“經(jīng)”,“經(jīng)”為何意?最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗,豎線(xiàn)是不動(dòng)的,所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標(biāo)準(zhǔn),那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是中醫(yī)的基礎(chǔ)及標(biāo)準(zhǔn),他告訴了我們古代先賢認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)人類(lèi),認(rèn)識(shí)疾病的最本質(zhì)的道理。所以,不讀透《黃帝內(nèi)經(jīng)》如何可以問(wèn)心無(wú)愧地自稱(chēng)是中醫(yī)?其實(shí)很多質(zhì)樸的道理,老祖宗們?cè)缇透嬖V了我們,還寫(xiě)在書(shū)中流傳后世,可是今人卻渾然不知,只看到一些皮毛便開(kāi)始大放厥詞,抨擊中醫(yī)是偽科學(xué)。請(qǐng)問(wèn)科學(xué)就是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)嗎?今天看到一位博友的話(huà)“不怕中醫(yī)是偽科學(xué),就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理,而且中醫(yī)是五千年中華文明的醫(yī)療保障、健康衛(wèi)士,經(jīng)過(guò)了千百年的驗(yàn)證,這樣的結(jié)果難道不比實(shí)驗(yàn)室里小白鼠身上做出的“證據(jù)”可靠得多?

值得欣慰的是,現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的,而且我找到了好老師。真正熱愛(ài)一件東西,它也會(huì)給你回報(bào)?,F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開(kāi)心的事,如聞黃鐘大呂,醍醐灌頂,發(fā)蒙解惑,看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書(shū),洋洋灑灑那么多字,可是讀不到感情,滿(mǎn)眼的冷冰冰,看后滿(mǎn)腦是漿糊。不過(guò)《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方,我想那些問(wèn)好以后都會(huì)一一得到解決的。

熱愛(ài)中醫(yī)的人們,大家一起加油哦!

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)心得5

第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說(shuō)中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書(shū),包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分,各分九卷、81篇,共80多萬(wàn)字。

1、《靈樞》,亦稱(chēng)《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后,由于長(zhǎng)期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱(chēng)的傳本,唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同,說(shuō)明為一共同的祖本,但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本(即現(xiàn)存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行,今無(wú)書(shū)可證。至南宋初期,《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年(1155),史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正,擴(kuò)展為二十四卷,附加音釋?zhuān)U版刊行。至此,《靈樞》傳本基本定型,取代各種傳本,而一再印行,流傳至今。

2、《素問(wèn)》,在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有:(1)齊梁間(公元6世紀(jì))全元起注本,是最早的注本,但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚,實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用,至南宋以后失傳。(2)唐、王冰注本,唐寶應(yīng)元年(762),王冰以全元起注本為底本注《素問(wèn)》,將已亡佚的第七卷,以七篇大論補(bǔ)入,到北宋嘉佑治平(1057~1067)年間,設(shè)校正醫(yī)書(shū)局,林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行???,定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》,雕版刊行,而定型。

第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看,《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》,其中所引述的古代醫(yī)籍多達(dá)五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說(shuō)明在《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)之時(shí),就已經(jīng)有很多的更為遠(yuǎn)古的相關(guān)醫(yī)書(shū)流傳于世,所以,也可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對(duì)我國(guó)上古醫(yī)學(xué)的第一次邏輯大總結(jié)。

第三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看,其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手,但是,《內(nèi)經(jīng)》得以見(jiàn)諸于世可能在大約2000年前百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)期。

第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識(shí)領(lǐng)域看,其博大精深的闡述,不僅僅涉及醫(yī)學(xué),還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科。

第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世及其深遠(yuǎn)影響看,中國(guó)古代著名的大醫(yī)學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等,正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)思想的熏陶,經(jīng)過(guò)自己不斷地刻苦研讀,深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會(huì),重新彌補(bǔ)了其中的不足部分,最終才成為了我國(guó)歷史上的一代名醫(yī)。

第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程看,《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可能被稱(chēng)為《黃帝脈書(shū)》、《扁鵲脈書(shū)》等20余種單行本。西漢后期,劉向、劉歆父子校書(shū),最早著錄于劉歆《七略》中,始由李柱國(guó)等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初,班固撰《漢書(shū)》時(shí),這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存,載于《漢書(shū)藝文志》中,仍為十八卷。東漢末年,醫(yī)圣張仲景撰用素問(wèn)、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí),稱(chēng)今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷,二九十八卷,即《內(nèi)經(jīng)》也,《漢書(shū)藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在,不僅被分割為《素問(wèn)》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書(shū),而且亦有所亡失?!毒啪怼吩谔拼鷷r(shí),王冰稱(chēng)之為《靈樞》。

至宋,史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正,擴(kuò)展為二十四卷,附加音釋?zhuān)U版刊行。由此可知,《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后,《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇,各9卷,始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分,分別從天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面,并結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就,始對(duì)中醫(yī)學(xué)作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。


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