英國(guó)作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動(dòng)物莊園》，這同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來(lái)的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于動(dòng)物莊園讀書(shū)心得，我們一起來(lái)看看吧!
這次讀的這本書(shū)叫做《動(dòng)物莊園》，作者是英國(guó)的喬治奧威爾。
書(shū)的主要內(nèi)容講的就是莊園里的動(dòng)物們將農(nóng)場(chǎng)主趕出去的故事，并后來(lái)一系列建立了自己的動(dòng)物王國(guó)，由此帶來(lái)的斗爭(zhēng)、權(quán)力等。雖然描寫(xiě)的是動(dòng)物，但折射的是人類在歷史發(fā)展中的主要形象。從一開(kāi)始的政權(quán)爭(zhēng)奪，到最后成為政權(quán)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，一系列的革命歷程，就是各個(gè)國(guó)家的真實(shí)寫(xiě)照。
俗話說(shuō)“哪里有壓迫，哪里就會(huì)有反抗”，動(dòng)物莊園中也是，作為莊園的主人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用暴力的手段，榨取動(dòng)物們身上的價(jià)值。久而久之，動(dòng)物們的耐力、精神均被摧殘，甚至達(dá)到了致命的地步，此時(shí)唯一要做的就是找回尊嚴(yán)，過(guò)上自己想要的生活。那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑是什么呢，就是武力斗爭(zhēng)：通過(guò)團(tuán)結(jié)園子里的所有動(dòng)物，結(jié)合大家的力量，將主人從莊園趕出去，動(dòng)物們?nèi)《?，于是，一?chǎng)轟轟烈烈的革命道路就開(kāi)始了。
很幸運(yùn)，它們?nèi)〉昧顺晒Γ瑤缀鯖](méi)怎么費(fèi)力，就完成了從奴隸到主人的身份大轉(zhuǎn)變。和一些政權(quán)一樣，它們“民主”地選出來(lái)了領(lǐng)導(dǎo)人，并制定了“所有動(dòng)物一律平等”這樣的法規(guī)。一切看起來(lái)那么和諧與美滿。似乎所有動(dòng)物都得到了平等的對(duì)待。
不過(guò)那都是暫時(shí)的，過(guò)了一段時(shí)間，不平等現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)，有的動(dòng)物不干活，而有的動(dòng)物則干的越來(lái)越多，于是心中便有了不滿，階級(jí)斗爭(zhēng)也開(kāi)始出現(xiàn)。內(nèi)部開(kāi)始分裂，有的動(dòng)物對(duì)于目前的“領(lǐng)導(dǎo)”產(chǎn)生了質(zhì)疑，眼看政權(quán)就要被顛覆。一場(chǎng)清除異己的活動(dòng)也就轟轟烈烈展開(kāi)。
這時(shí)候，哪里還管當(dāng)初的一切平等的原則，作為領(lǐng)頭的那只豬，只想緊緊握住權(quán)力的中心。如果說(shuō)當(dāng)初趕走農(nóng)場(chǎng)主人是為了自由，那么在得到之后，欲望就不僅僅是當(dāng)初那么單純。
作為人也一樣。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轟轟烈烈干出了一番事業(yè)，眼看著就要拯救人民于水火之中，卻在短時(shí)間一敗涂地。究其原因，不過(guò)是被欲望沖昏了頭腦。曾經(jīng)旗幟鮮明的立場(chǎng)很快就土崩瓦解，帶來(lái)的結(jié)果呢，則是毀滅性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的終點(diǎn)，也不是墮落的開(kāi)始，相反，這只是人生成長(zhǎng)路上的一個(gè)小小節(jié)點(diǎn)而已，不應(yīng)該沉浸在所謂成功的喜悅中，反而應(yīng)該繼續(xù)提高警惕，向著下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
李笑來(lái)老師也說(shuō)過(guò)，成功不是終點(diǎn)，成長(zhǎng)才是。我們可以有欲望，這是我們行動(dòng)的動(dòng)力之一，渴望得到一個(gè)東西，并通過(guò)自身奮斗和努力得到，這是值得鼓勵(lì)的，但如果因此停下了
這是我近年來(lái)讀過(guò)的最覺(jué)得值得讀的一本書(shū)。也是在知乎上的一個(gè)問(wèn)題，你最相見(jiàn)恨晚的一本書(shū)，很多人提到了這本。
《動(dòng)物莊園》寫(xiě)于1943年，但七十年過(guò)去了，書(shū)中的描述一樣在天朝，在世界各國(guó)上演著~不能不說(shuō)，這是一部偉大的著作。動(dòng)物們一起努力奮斗，打倒瓊斯后，以為能過(guò)上更好的生活，而實(shí)際上呢，是不是迎來(lái)了另外一個(gè)瓊斯。
當(dāng)年一起訂立的信條“七誡”不過(guò)是統(tǒng)治者隨時(shí)可以更改的工具;執(zhí)行與否不過(guò)是統(tǒng)治者的一句話;當(dāng)權(quán)者永遠(yuǎn)有特權(quán)，哪怕當(dāng)年他們?cè)趭Z取政權(quán)的時(shí)候多么信誓旦旦，最終他們一樣會(huì)享用大麥，酒，在床上睡覺(jué)，用兩只腳走路。勞苦大眾總是被剝削的，就像是那些雞一樣，他們的蛋被無(wú)償征用，在狗也就是政府機(jī)器暴力脅迫下，反抗者都是死路一條?？纯唇裉斓膹?qiáng)拆，還有永遠(yuǎn)買不起的房子吧。
蘋(píng)果園的小牧場(chǎng)本來(lái)是留給退休動(dòng)物的養(yǎng)老用，現(xiàn)在卻說(shuō)牧草已經(jīng)耗盡，需要重新耕種，但不久以后便真相大白，原來(lái)拿破侖在哪里播種大麥給豬們享用。今天，我們的退休要被推遲，養(yǎng)老金也領(lǐng)不了幾塊錢，而當(dāng)年讓只生一個(gè)孩子說(shuō)政府來(lái)養(yǎng)老的事兒，他們?cè)缤浟恕?/p>
動(dòng)物們辛辛苦苦的大風(fēng)車，就是各種轟轟烈烈的建設(shè)運(yùn)動(dòng)，動(dòng)物們是不是真的過(guò)的比以前好，大家也不記得了。風(fēng)車建造失敗了，第一時(shí)間是對(duì)外隱瞞真相，虛假繁榮。
鳴聲器不停地洗腦，匯報(bào)著各項(xiàng)數(shù)據(jù)都創(chuàng)新紀(jì)錄，動(dòng)物們的生活越來(lái)越好，可是大家也不清楚，到底是真的過(guò)的比以前好了么?
那位勤勞的辛苦的馬兒，到死了，都被拉到了屠宰場(chǎng)，榨干最后一滴血。而拿破侖還假惺惺的表示慰問(wèn)和親切關(guān)注。統(tǒng)治者做任何事情唯一的出發(fā)點(diǎn)是維持他們的統(tǒng)治。
一切的一切都是驚人的相似。唯一讓我感覺(jué)到一亮的，就是那匹驢子本杰明，對(duì)一切都抱著懷疑的態(tài)度，原來(lái)他就是作者自己。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物-了壓破動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的-動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯-動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的-下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
《動(dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級(jí)，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對(duì)蘇聯(lián)，作者奧威爾通過(guò)西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級(jí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開(kāi)展，因此形成此文。應(yīng)該說(shuō)，故事對(duì)拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭(zhēng)史。
然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國(guó)，只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧?，所以避免了提前崩潰，但如果中?guó)的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國(guó)家，要結(jié)合本國(guó)實(shí)情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實(shí)行剝削統(tǒng)治，要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國(guó)從成立至今，一直以社會(huì)主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國(guó)的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國(guó)家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說(shuō)了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來(lái)，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安。
對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國(guó)家，有亞洲為主的發(fā)展中國(guó)家，在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國(guó)極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個(gè)世界，而其他的國(guó)家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國(guó)的統(tǒng)治模式，防止美國(guó)掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國(guó)家都不應(yīng)該屈服于美國(guó)的霸權(quán)，要敢于斗爭(zhēng)，敢于追求和平與合作。不要以為美國(guó)給你點(diǎn)好處，就是為你好，你只是美國(guó)的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國(guó)的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國(guó)家的利益。然而，現(xiàn)實(shí)中的不少國(guó)家還是去擁護(hù)美國(guó)的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該意識(shí)到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭(zhēng)，才是全球發(fā)展的唯一方法。
很顯然，《動(dòng)物莊園》故事的結(jié)構(gòu)，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上來(lái)看，也許這的確是對(duì)蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動(dòng)物莊園》僅僅是對(duì)蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來(lái)一次”之外，還能為我們帶來(lái)什么現(xiàn)實(shí)價(jià)值?畢竟人不能靠恐懼來(lái)生活，一部只表達(dá)了對(duì)革命的恐懼的作品，是沒(méi)有資格被稱為世界名著的。
如果不把《動(dòng)物莊園》理解為僅僅是對(duì)蘇聯(lián)歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當(dāng)做對(duì)“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動(dòng)物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因?yàn)楦锩鼜膭倮呦蚴。瑒倮械氖?，已?jīng)是歷史上上演過(guò)無(wú)數(shù)次的老劇本。如果硬要比較時(shí)間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。在這里“規(guī)律”使用了引號(hào)，是因?yàn)槿魏螌徤鞯娜硕疾桓覕嘌阅骋?guī)律是永恒必然的，因?yàn)闆](méi)有人能夠經(jīng)歷永恒。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷史上反復(fù)發(fā)生過(guò)的事實(shí)(在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實(shí)具有某種相似性，但是萬(wàn)萬(wàn)不可以認(rèn)為，這些發(fā)生過(guò)的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事)。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認(rèn)，革命的確對(duì)人類歷史起到了巨大的推進(jìn)作用，雖然俄國(guó)革命和中國(guó)革命的意義在社會(huì)主義者之外是很少得到承認(rèn)的，法國(guó)大革命也被一些人認(rèn)為對(duì)于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國(guó)革命和美國(guó)革命對(duì)于人類是相當(dāng)必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過(guò)進(jìn)步的作用，對(duì)于我們今天的世界來(lái)說(shuō)，在嚴(yán)重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見(jiàn)的情況下，革命對(duì)于我們未來(lái)的一百年，很可能仍然是相當(dāng)必要而且常見(jiàn)的。
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