關(guān)于魯迅文章心得體會(huì)

| 玉璇0

沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。小編在這里給大家?guī)?lái)關(guān)于魯迅文章心得體會(huì),希望大家喜歡!

關(guān)于魯迅文章心得體會(huì)1

今天老師留的作業(yè)不多,英語(yǔ)……在學(xué)校能寫完的,數(shù)學(xué)……在學(xué)校也能寫完。就剩語(yǔ)文作業(yè)了,有一項(xiàng)作業(yè)是天天都得寫的,那就是日記。 寫日記可發(fā)愁啊,天天不知道寫什么,今天我知道一個(gè)秘密,看課外書,寫讀后感。我讀了一本《魯迅》這本書。讀完之后,我就寫了讀后感!

魯迅到了晚年,對(duì)于時(shí)間抓得更緊。不管斗爭(zhēng)多么緊張,環(huán)境多么惡劣,身體多么不好,他仍是如饑似渴地學(xué)習(xí),夜以繼日地忘我工作。有病的時(shí)候,他就想著病好了要做什么事;病稍好一些,就動(dòng)手做起來(lái)。他逝世前不久,體溫很高,體重減輕到不足八十八斤,可他任然不停地有筆做武器,同敵人戰(zhàn)斗。他在逝世的前三天,還給別人翻譯的蘇聯(lián)小說(shuō)集寫了一篇序言;在他逝世的前一天,還寫了日記。

魯迅一直戰(zhàn)斗到離開人世的那一天,從沒(méi)浪費(fèi)過(guò)時(shí)間。 看完這篇文章,我感悟到:我們要向魯迅那樣,從不浪費(fèi)時(shí)間。

關(guān)于魯迅文章心得體會(huì)2

今天重新欣賞了一遍郁達(dá)夫?yàn)榱俗返眶斞赶壬鞯摹稇阳斞浮罚淖蛛m然不多,卻能夠聲聲音的道出對(duì)于這位中國(guó)近代史上杰出人物的聲聲哀嘆與深深緬懷之情;更能夠從中看出一位愛國(guó)文人志士的一腔義憤填膺的慷慨之意。是國(guó)仇家恨,是大義凜然;是晴天霹靂,是微紅的希望!

而當(dāng)時(shí)正值多事之秋,外侵內(nèi)擾,民無(wú)安生之日的時(shí)候;亦是英雄豪杰,志士仁人輩出的時(shí)候。俗話說(shuō)亂世出英雄,而大丈夫立于天地之間,自當(dāng)要為國(guó)為民作出一番大事業(yè);如若不然,豈不愧對(duì)生養(yǎng)自己的一片熱土,更無(wú)顏面對(duì)處于水深火熱之中的人們大眾。

每個(gè)時(shí)代,都會(huì)造就出順應(yīng)那個(gè)時(shí)代潮流的英雄人物來(lái)的,無(wú)論是文的,是武的,都是值得后人景仰,崇敬的。而泱泱中華上下五千年的歷史,云卷云舒,潮起潮落,又曾經(jīng)孕育,衍生出了多少的英雄豪杰,似乎早已無(wú)從細(xì)數(shù)了。

就像是《三國(guó)演義》中那段開篇詞所講的:滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……而是非成敗轉(zhuǎn)頭既是空,古今又有多少事,也唯有那么一句都付笑談中了。

而尤為似魯迅,郁達(dá)夫這樣的人物,在隨著時(shí)代的大潮不斷推進(jìn)的今天,更應(yīng)該是我們值得驕傲,值得學(xué)習(xí)的榜樣。想當(dāng)然的既是榜樣,是楷模,就不能夠單單只用嘴那么一說(shuō)便了事的,那是需要我們身體力行去做,去行動(dòng)的。只有如是,才能夠使悠悠中華的光榮傳統(tǒng)以及豐厚的文化底蘊(yùn)得以日益的輝煌燦爛,發(fā)揚(yáng)光大,并開出足以炫耀與世的花朵來(lái)。

如同郁達(dá)夫先生在這篇文字里說(shuō)的那樣:“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可怕的生物之群;有了偉大的人物,而不知道擁護(hù),愛戴,崇敬的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦?!?/p>

說(shuō)得多好啊!難道說(shuō)誰(shuí)就愿意去做奴隸?甘愿去做奴隸?盡管那樣會(huì)得一時(shí)之風(fēng)光,一時(shí)的耀武揚(yáng)威,最終換來(lái)的卻是一世罵名,一世凄涼,甚至是永生永世的遭人唾棄,遭人忌恨。

《三字經(jīng)》有人之初性本善之說(shuō),墨子亦有人之初性本惡之論;而無(wú)論熟對(duì)熟錯(cuò),做人首先得分清好與壞,善與惡,暫不去理會(huì)那個(gè)天生的是什么,畢竟都得一步步的成長(zhǎng)起來(lái),一步步的摸爬滾打,歷經(jīng)世事滄桑;所以便要從這一步步中慢慢的學(xué)習(xí),慢慢的認(rèn)清什么是自己應(yīng)該做的,必需去做的;什么是需要去舍棄,應(yīng)舍棄,必需去舍棄的,這才是做人的根本同關(guān)鍵所在。至于說(shuō)什么本善本惡都不重要,重要的還是要看你的行動(dòng),看你真正的作為是什么,然后你便會(huì)是什么。而反過(guò)來(lái)說(shuō),自然應(yīng)當(dāng)要向魯迅,郁達(dá)夫等等的偉大人物靠攏,再結(jié)合自身現(xiàn)有的條件,憑自身的不懈努力進(jìn)取,才能夠成就一番相對(duì)圓滿,無(wú)所愧疚的人生。

不僅是魯迅,郁達(dá)夫等等,還有以后或以前的那些杰出的,榜樣式的人物,甚至還有默默無(wú)聞的,卻一直在做著為國(guó)為民的好事的那么一些人,可能他或她就存在于你的身邊左右,只是你無(wú)暇去用心的觀察;只要你稍加注意便會(huì)看到許許多多你以前所不曾知道,不曾發(fā)現(xiàn)的事情。原來(lái)英雄不只是個(gè)傳說(shuō),原來(lái)在我的周遭就一直存在著?可能就在你的左鄰右舍之間,而你,又能夠真正的看到嗎?

關(guān)于魯迅文章心得體會(huì)3

郁達(dá)夫先生的作品,我少有讀過(guò),卻都是文字較為柔美的,因而一直認(rèn)為郁達(dá)夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》,頗覺(jué)意外,意外于他不同以往的強(qiáng)烈,更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒(méi)被作品打動(dòng)過(guò),卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋€(gè)文字,眼過(guò)之處,頗有些觸目驚心。

不同的時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)不同類型的偉人,這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境造就的。我們渴望偉人,渴望偉人拯救支離破碎的國(guó)邦,渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅,即如一道劃空之光,著涼了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期被黑暗遮蔽的半邊天??偸侵患闼氐闹惺介L(zhǎng)衫,頭發(fā)像刷子一樣直豎著,濃密的胡須形成了一個(gè)隸書的“一”字,就是這樣一個(gè)貌不驚人的“矮子”,卻著實(shí)讓那個(gè)時(shí)代的大地抖了三抖,著實(shí)讓許多國(guó)人放掉了奴性,挺起了自己堅(jiān)硬的脊梁!

一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸,我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的,骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于依附、服從,習(xí)慣于在封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō),魯迅先生的精神,是罕見的精神,是罕見的異端。而在充滿奴性的潮流中,這種異端常會(huì)被淹沒(méi),難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首,但魏晉以降,卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急,其色矜高”,但晚年卻未逃厄運(yùn)。魯迅先生逆流而上,凜凜然于世俗之上,可謂奇哉。

魯迅先生的辭世,給中國(guó)帶來(lái)巨大損失的同時(shí),也讓中國(guó)迎來(lái)一線希望?!耙螋斞傅囊凰溃谷藗冏杂X(jué)出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國(guó),魯迅先生的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”,是鋒利的長(zhǎng)劍。能憎,才能愛。他的斗爭(zhēng)性是有名的,是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中,他都在追求真理,追求光明。他的文章,不是雅致的,隱逸的可供擺設(shè)賞玩的,而是深沉的、曲折而犀利的。他時(shí)時(shí)將手中小小的筆化為利劍,直插敵人的心臟,在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國(guó)民為解放而奮斗!

在魯迅先生的靈柩前,悲嘆愈顯無(wú)力,淚眼或是旁睜,千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭,是控訴?亦或不甘?那真誠(chéng)的臉,熱烈的臉,悲憤的臉的背后折射出的光芒,不正是那微紅的新月嗎?那不正是魯迅先生在這時(shí)空的成功嗎?

也因魯迅先生之一死,使人看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的國(guó)家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路,他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的,最難以達(dá)到的精神品格。想起先生曾寫到冷眼旁觀同胞被殺的中國(guó)人,個(gè)個(gè)油頭粉面,外表亮麗,內(nèi)心丑陋的行尸,是如此地令人不恥。這是一個(gè)怎樣缺乏精神向?qū)У膰?guó)家?此時(shí),先生的反抗意識(shí)是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過(guò)于冷傲、偏激的個(gè)性,他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài),不正是中國(guó)現(xiàn)代人自我意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎?

魯迅的靈柩,在夜深里被埋入淺土中去,甚至不敢光明正大,我著實(shí)感到不平。一個(gè)“民族魂”,卻被如此靜悄悄地埋沒(méi),甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡”仍時(shí)時(shí)撞擊國(guó)人的心靈,激動(dòng)著青年男女向著晨光進(jìn)軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā),這也是給了先生最大的安慰吧!

關(guān)于魯迅文章心得體會(huì)4

魯迅,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,“他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名樹人?!棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開始用的。

魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻,技巧精練,不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年,最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿q的活動(dòng)為線索,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露,對(duì)其他陪襯人物則是藏,對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁,在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

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讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。

《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒牵顬榭杀氖?,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!

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