品讀《論語》是一種精神境界的提升,那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的,里面凝結(jié)了他們一生的心血,帶給人一種心靈上的寧靜。下面是小編為大家分享的2022年讀論語讀書心得體會(huì),希望能幫助到大家!
初學(xué)“為政篇第二”,覺得很雜亂,理不出頭緒,篇中的很多內(nèi)容似乎與為政沒有什么關(guān)系,多讀幾遍后還是能感受到各章之間的聯(lián)系。
為政篇一共二十四章,論述的內(nèi)容廣泛,道理深刻。體現(xiàn)了孔子為政以德的政治思想,即道德與政治要聯(lián)為一體。全篇從以德治政、法治與德治、孝悌、學(xué)習(xí)修身、為人處事、誠信、識(shí)人、察人等方面內(nèi)容的闡述中,提出了以德治政的具體要求。
第一篇“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。”這是為政的最高境界,對(duì)為政者提出了很高的道德要求。這是治理國家的主基調(diào),是從政者追求的方向?,F(xiàn)實(shí)生活中,我們共產(chǎn)黨人只有用嚴(yán)于常人的高標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向,一切為了人民、一切依靠人民,才能得到人民的信任擁護(hù)和支持。
第二篇雖然說的是《詩經(jīng)》三百篇,但我認(rèn)為指出的是從政者要思想感情純正無邪,要靜化心靈。一句話心要正。
第三篇講了以法治國和以德治國的不同之處。我認(rèn)為以法治國是底線,以德治國是高標(biāo)準(zhǔn)的治理目標(biāo)。
第四篇孔子用自己的經(jīng)歷來說明為政者需要豐富的人生經(jīng)歷。
接下來,通過回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏關(guān)于“孝悌”的問題,闡述了“孝悌”作為為政者的修為問題。人們常說“百善孝為先”,為政者的道德修養(yǎng)最容易從他對(duì)待自己雙親的態(tài)度上表現(xiàn)出來。也是從家風(fēng)、家教中體現(xiàn)。孝悌是孔子認(rèn)為的倫理道德的最重要的表現(xiàn),讀書筆記也體現(xiàn)了人與人相處的基本準(zhǔn)則。試想一下,一個(gè)人對(duì)生養(yǎng)自己的父母親都不能孝順、關(guān)愛和感恩;那他又怎么能真正關(guān)心關(guān)愛其他人呢?特別是為政者,又怎么能真心為人民服務(wù)呢?
緊接著又通過對(duì)顏回的觀察,闡述了察人、識(shí)人的方法;闡述了君子與小人的區(qū)別。君子的標(biāo)準(zhǔn)是“君子不器”,君子的行為特點(diǎn)就是“先行其言而后從之”、“君子周而不比”。
通過“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“攻乎異端,斯害也已”、“知之為知之”等言論闡述了為政者學(xué)習(xí)、認(rèn)知的方式方法和提升自己的途徑?!爸疄橹恢獮椴恢本褪钦嬷?。
孔子在這里還談到處理政務(wù)的方法和原則;“人而無信,不可知也”;最后孔子強(qiáng)調(diào)為政者不要諂媚,而要見義勇為。
總的說來,為政篇雖是說為政之道,主要是從做人來闡述的,特別是從孝悌、修身、為人處事、學(xué)習(xí)、誠信等內(nèi)容的言論中,使我更進(jìn)一步明白,身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是我們做好一切工作的基礎(chǔ);社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們這個(gè)社會(huì)的定盤芯。
為政篇雖“為政”,然其中之理非只涉為政也,凡管理、修身、識(shí)人、行孝、為學(xué)等亦可于其中見道,學(xué)者宜合自身以明窺圣人之理也。
子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
“政之為言正也,所以正人之不正也。德之為言得也,得于心而不失也。范氏曰:‘為政以德,則不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。所守者至簡(jiǎn)而能御煩,所出者至靜而能制動(dòng),所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。”--《四書章句集注》
政者,正也,謂正人之不正。“正”字上面的“一”意為持中守一,下面是“足”的象形,意為行、做,所以正的意思就是在前行做事的過程中要保持平衡守一?!罢庇疫吺欠次?,其象形是執(zhí)條鞭。所以為政最重要的就是“撥亂反正”,即把不正的扭轉(zhuǎn)到正道上去。怎么做到這點(diǎn)呢?用冷冰冰的刑法,還是以德服人?
“政”字小篆
答案顯然是后者。那什么是德呢?德者,得也,謂心之所得。“德”字左邊為雙人,意為行走,右邊是上“直”下“心”,正直之心,所以德就是保持正直之心行為,這樣心也能有所得(德)。
“德”字小篆
把德比作北極星,有以下幾點(diǎn)根據(jù)。一是在于北極星的指向作用,德也一樣,對(duì)人民具有導(dǎo)向教化之用;二是北極星是眾星的核心所在,是他們的中心,德亦是為政之核心;三是北極星終年泰然不動(dòng),而眾星動(dòng)之,德也要保持靜安,治國具體的政策、方案等圍繞著德可隨機(jī)應(yīng)變,但不能超乎德之邊際。再把“為政以德”這件事或這個(gè)人比作北辰,那眾星就是群眾了,“為政以德”必然光輝照見群星,他們也因此擁戴你(共之)。所以有范氏曰:“‘為政以德’,則不動(dòng)而化、不言而信、無為而成。所守者至簡(jiǎn)而能御煩,所出者至靜而能制動(dòng),所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。”
北辰居其所而眾星共之:北極星和北斗七星
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
“此所謂學(xué),即大學(xué)之道也。有以自立,則守之固而無所事志矣。于事物之所當(dāng)然,皆無所疑,則知之明而事無所守矣。天命,即天道之流而賦于物者,乃事物所以當(dāng)然之固也,知此則知極其精,而不惑又不足言矣。聲入心通,無所違逆,知之之至,不思而得也。隨其心之所欲,而自不過于法度,安而行之,不勉而中也?!?-《四書章句集注》
此為先師孔子對(duì)自己一生境界提升的概括,且夫圣人之境界甚高,則當(dāng)順時(shí)而次進(jìn)之,能至何即為何,蓋其相上遠(yuǎn),非我等凡俗易參悟體會(huì)也。
“志”金文上為“之”下為“心”,“之”是“足”的變形,所以“志”就是心之所往的意思。十五志于學(xué),即心向于學(xué)(覺),學(xué)有見道,是為覺悟。
“志”字金文
見道后當(dāng)立身于道,三十而立是為固守正道,非今之膚淺意也。不惑則心上無或,明萬物當(dāng)然之理,遂有道充于心而不必守。事物之理皆天賦之,天命,是天賦萬物之使命所在,既知天道,則有天道固萬物之理,又勝于不惑矣?!奥牎狈斌w如下,耳下面是“壬”,其象形是人立在土中,寓意德扎根之深(亦有善之意),耳右邊是德的右邊,是為正直之心。
“聽”字繁體
耳順即聽之也順,知天命后還要腳踏實(shí)地去踐行地德,孔子就是五十才周游列國去實(shí)踐,花了十年乃修成耳順。欲而當(dāng)于理,天理也;欲而不當(dāng)理,人欲也。欲之上天理也,欲之下人欲也,孔子之欲為上,心已通天理,豈會(huì)逾矩乎?圣人的境界是愈來愈超凡開闊的,欲窮其道,則既不可驕?zhǔn)炎詽M,亦不能妄自菲薄,當(dāng)潛心虔意體悟修煉之,至于何般地界,皆為己之福也,豈非圣人之恩德乎?
子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
“以,為也。為善者為君子,為惡者為小人。由,從也。事雖為善,有意之所從來者有未善焉,則亦不得為君子。安,所樂也。所由雖善,而心之所樂者不在于此,則亦偽耳,豈能久不變?cè)?”——《四書章句集注》
此為圣人辨識(shí)人之三層根據(jù),一層勝于一層也。“視”甲骨文寫法上為“示”下為“目”,意為眼睛看見天地日月星,這是較為概括的象,故而視人之所為善惡較為容易。
“視”字甲骨文
“視”外之善惡還不足,還要“觀”內(nèi)心之所由。“觀”的象形是貓頭鷹,貓頭鷹在晚上視力特別好,觀比視而言需要聚焦,所以更為細(xì)致,或許是觀人心太難,需要從更多更細(xì)致的地方去觀。如表面雖行善事,然內(nèi)心本源非善(如為私欲所累),此偽善也。
“觀”字甲骨文和金文
心有善且行善事而心有不安,蓋未能融會(huì)善于身心也,尚有不足?!安臁笔窃谖葑永锛漓氲囊馑迹鎸?duì)列祖列宗之靈位,需要虔誠靜安去與先祖感通,方能有所察覺,“察”就比“觀”更深入,沉靜地去“察”人是否安心于善,能安才是真善。心安泰則善不能移,身安樂則善充其體。由此可見,識(shí)人(是否善)也不易,真善亦有難,學(xué)者當(dāng)見善思齊焉見不善而內(nèi)自省,以求盡善。
拜讀《論語》時(shí),發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
其中,他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》云,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者?!贝_實(shí),情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定,既不為瑣事耿耿于懷,也不沖動(dòng)莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,讓那種快樂既不會(huì)被清貧的生活所剝奪,也不會(huì)被富足的生活所蠱惑,努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_出一片樂土,追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到:教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè),需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說:“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)?!睘榱撕粚?shí)自己的知識(shí)功底,提高自己的綜合素質(zhì),最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫、一本活的教科書、一個(gè)“什么都懂,什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí),認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn),教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。其次不忘:教育是科學(xué),科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神,探索即尋找科學(xué)的真諦,不滿足已有的結(jié)論,向未來挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體,把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,不囿于既定的教學(xué)模式,把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動(dòng)。這樣,師生通過合作和創(chuàng)造性勞動(dòng),就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn),從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè),最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!
論語,一部全世界矚目的經(jīng)典著作。多少人在這本書的熏陶下成才。九歲時(shí),我懷著好奇的心情翻開一本帶有注釋的《論語》,一下子就被文中每一句話蘊(yùn)含的道理所吸引了······
什么是論語?論語是由孔子及他的徒弟們的言行編成的一本書,書中的語言及其精簡(jiǎn),少了一個(gè)字就無法理解整句話的含義了。細(xì)細(xì)品讀,書中的每一個(gè)教悔都循循善誘,娓娓動(dòng)人。
翻開《論語》第一句話便是“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’我很早就聽到過這句話了,意思也早已記在腦中,便是“學(xué)了知識(shí)以后,按時(shí)去溫習(xí)他,不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很高興嗎?別人不知道自己,自己也不懊惱,不是君子嗎?”以前我總是不以為然,但如今我卻十分肯定這句話,就如我們背單詞一樣,若不去常常復(fù)習(xí),很快就會(huì)忘記。只有常常去復(fù)習(xí),一個(gè)單詞才能永遠(yuǎn)記在腦中。遠(yuǎn)方有來了一個(gè)可以與自己談心的朋友,可以與自己分享喜怒哀樂,難道你不高興嗎?一個(gè)平易近人,做事不張揚(yáng)的朋友,難道不算是“君子”嗎?
就算是書中的第一句話,他也令我在生活中受益匪淺!
四年級(jí)的時(shí)候,我爸爸開始教我學(xué)《新概念1》。我們用一個(gè)本子當(dāng)做“生詞本”,把每天不會(huì)認(rèn)的單詞都記在這個(gè)本子上,沒過幾天,本子上已有了60多個(gè)單詞。爸爸叫我時(shí)常翻翻這本本子,可我去總是把這句話當(dāng)耳邊風(fēng)。幾天后,爸爸看我生詞本上的單詞一個(gè)都認(rèn)不出來,嘆了口氣,語重心長的對(duì)我說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?像你這樣學(xué)了就忘,‘生詞本’還有什么用?只有時(shí)常溫習(xí),才不會(huì)忘記!”以后,我謹(jǐn)記爸爸的教誨,每天都翻翻“生詞本”,果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進(jìn)步,臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學(xué)而時(shí)習(xí)之,果真“說乎”!
如今,再次翻開《論語》,一個(gè)個(gè)教誨又回蕩在腦中。《論語》的道理為何這么多?都是“論”出來的!
翻開這本蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》,便有陣陣淡雅古香迎面撲來,令人心生向往,甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中,去感悟演奏生命哲理的樂章,洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念,回歸本真。
不同的人讀《論語》會(huì)有不同的感悟和收獲,而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,告訴我們一味讀書而不思考,就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí),甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研,則終究是沙上建塔,一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行,我們要把我們從書本上所學(xué)的知識(shí)通過自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想,而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的,并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考,學(xué)習(xí)過程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí),因此我們需要自我的思考,而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之,不知為不知,是知也”,意為知道就是知到,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂,學(xué)習(xí)是自己的,不是別人的,你知不知道也只有你自己清楚,所以我們不能欺騙自己,不懂也不會(huì)有人笑話你,人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面,我覺得《論語》中的“己所不欲,勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí),便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)不能心胸狹窄,而要寬宏大量,推己及人。如果是自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一,它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘,還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云:半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下,但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道,這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué),學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
于丹老師帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空?!睂?duì)于我來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸?!靶貞褵o限大,很多事情自然就渺小了?!泵鎸?duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍又一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?;仡欁约浩綍r(shí)的工作和生活,也會(huì)經(jīng)常遇到不愉快的事情,如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾,工作中與同事有時(shí)會(huì)產(chǎn)生摩擦,與家長產(chǎn)生摩擦,面對(duì)不如意的學(xué)生會(huì)生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
聽于丹講論語,從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書無用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語,但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機(jī)會(huì)讀到《論語》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后,我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書,讀后讓人感覺如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單,快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說:“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?!蓖ㄟ^這個(gè)故事,我把內(nèi)心的`安寧理解為:平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實(shí)自然的心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿陽光、自信,生命就會(huì)快樂豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),與內(nèi)心相連。”面對(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法決定也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒完沒了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語>心得》,不故作高深,不矯情賣弄,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,娓娓道來,循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語:“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘。”
有句話說得好:”半部論語治天下?!眲e說半部論語了,就單單幾則論語就告訴了我做人與學(xué)習(xí)的道理。
“知之為知之,不知為不知,是知也?!?/p>
這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的智慧。
這里面還有一個(gè)歷史典故呢!話說某一天,子路來孔子家學(xué)習(xí),穿著非常華麗的衣服,慢慢的走了進(jìn)來,孔子讓他換一件衣服,子路聽到后連忙回家,換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子??鬃泳蛯?duì)他說:“由誨女知之乎?知之為不知,不知為不知是智也。”
我在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,有一天,班里數(shù)學(xué)測(cè)試,成績(jī)出來后,我有一道題不懂,就去問老師。老師講過后,問我明白沒有,雖然我沒有弄懂,可是我不敢說,怕老師說我笨,結(jié)果下一次考試又沒有答對(duì),去掉了8分。
《論語》使我們懂得了很多:學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理,人生就會(huì)無往而不勝!
讀完《于丹論語心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一:幸福與貧富無關(guān)
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無比強(qiáng)大。現(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說,他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來越差。聽后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解??赐辍墩撜Z心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān)。
孔子在一次和子貢談話中說:“貧而樂,富而好禮者也?!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。
感悟之二:寬容是給自己一片樂土
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂起來。
有一次,朋友b君對(duì)我說,她是世界上最無奈的人,丈夫愛上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說,一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開闊的心胸。
當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛,早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手。現(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的`竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。
感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃
“人生有限,自然永恒”給人們帶來了強(qiáng)烈的心靈震撼??鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲?!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。