孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。下面是小編為大家分享的2022年《論語》讀書心得體會500字，希望能幫助到大家!
我小的時候沒有讀過《論語》，只是在課本中背過幾個句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”然而也就技止此耳!
真正開始讀《論語》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后，我覺得應(yīng)該讓這個小子背些更加高級的東西，于是買了一本《論語》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來《論語》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點我不是完全贊同，但確實有很多深刻的道理，并且還很實用，很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無心地念著打瞌睡用的。
如果說里面讓我感觸最深的是哪個部分，那就莫過是《以德報德》篇了?！盎蛟唬骸缘聢笤梗稳?’子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德?！?/p>
我從小受到的教育都是要我做一個好人，一個道德高尚的人。怎么才能成為一個道德高尚的人?一個個例子告訴我，就是要對別人好，即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對你不咋的呢?當(dāng)然還是要對人好。否則怎么會一個道德高尚的人呢?我國古來的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才明白原來人是五花八門的。好人固然多，壞人也不少。對好人好，沒有問題?？墒菍娜四?當(dāng)然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類人。難道我還要對這樣的人好嗎?難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉?biāo)瓦^去嗎?就像中國俗話說的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。于是，我的內(nèi)心很糾結(jié)，心頭也很迷惑，但是，并沒有人來給我答疑解惑。
結(jié)婚以后，一次在和太太聊天的時候講到如何與人相處。太太說：“很簡單啊!以德報德，以直報怨?！币痪湓掽c醒夢中人。忙和太太打聽出處，卻原來是孔夫子的名言。
這正是《以德報德》篇的內(nèi)容，說的是：一個人問孔子：“別人對我不好，我還是對別人很好，以德來報怨，您覺得怎么樣?我是不是很高尚?”孔子說：“你以德來報怨，那我問你，那些對你好的人，你怎么來報答別人呢?如果不管別人對你是好，還是不好，你一律對別人好，那讓那些對你好的人情何以堪呢?倒不如以直報怨，以德報德。別人對你不好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩怨分明，輕松瀟灑呢?”
我當(dāng)時只恨自己讀書太少，怎么沒有早點讀到這么精辟的人生道理。另外，我也覺得我們的教育體系中的德育過于簡單和抽象，不切實際，而且沒有很好地與中國的傳統(tǒng)相結(jié)合，所以才弄得象我們這樣讀書少的人常常存了疑惑在心間，糾結(jié)于道德困境中。
中國的經(jīng)典中有許多精華，值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無一不讓我們在讀到的時候如醍醐灌頂，豁然開朗。正如民間有言：半部論語治天下。此言非繆也!
這句話體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨立生活在世界上，作為社會動物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。為了解決這對矛盾，道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩于我，我也要有恩于你，這樣我們才能長久地合作下去?，F(xiàn)實也一再證明了這一點。我們經(jīng)常說，要互利共贏，要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán)，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里，也確實有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會變本加厲，把這個世界搞得烏煙瘴氣?對這些人如果你總是以德報怨，我知道結(jié)果一定不會好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對你，對對方也是這樣。因為這個社會基本運行的法則就是這樣。你通過這樣的方式將對方培養(yǎng)成一個不懂得道德秩序的人，一旦離開你庇護(hù)，這些人也很難在社會上生存下去。所以，你覺得是在愛他，其實是在害他。正如一只奶牛可以擠奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶?？梢曰疃嗑茫梢詳D多少奶。而那個人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會寄希望于這個人在你的感召下幡然醒悟，從此改過自新，但我相信更多的人只會得寸進(jìn)尺，直到將你弄得無德可報，也把自己逼向絕路。中國有太多的故事說一個好人的行為最后是如何感動了一個無賴，讓他成為好人。但從道德的互惠機制來看，這邏輯有些不通。不說這事情的成功率有多高，最后好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，為什么不去惠及更多的人呢?
中華民族從來是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻(xiàn)，不談索取，這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個好人，一個純粹的好人，就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最后自然比的不是誰更好，而是在比誰更慘了。這樣的道德對于我們，對于這個社會到底有什么益處?或者只是因為我們這個社會中自私自利的人太多，不得不樹立一些道德楷模來頂禮膜拜，作為迷霧中可望不可及的燈塔，讓蕓蕓眾生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的，因為這做不到。只是這樣的道德困境會讓很多人迷惑，從而對道德原則加以懷疑，滑向另一個極端。
所以，我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話，讓他的思想啟迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。蒂洛認(rèn)為：堅守道德原則，能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西，是完人才能具有的品質(zhì)，這些都是對道德的曲解，而且對人類也沒有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實地，接地氣的以德報德，以直報怨吧。
最后，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報恩，有仇報仇?？煲舛鞒?，豈不痛快!
這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的`行為舉止，看看有什么做得不對的?！墩撜Z》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理，給了我很多啟迪。
在《論語》這部書里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了;聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和;容貌態(tài)度，要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教;發(fā)怒時，要思考會有什么后患;看見可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭?！弊x到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候，態(tài)度很差，經(jīng)常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對爸爸媽媽態(tài)度都要好一點，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習(xí)中，我也沒有達(dá)到這個要求。我有時候做事不認(rèn)真，學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什么重大技術(shù)失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數(shù)學(xué)題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數(shù)位沒對齊，算錯了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》，按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?，和別人友好相處。
最初接觸論語是中學(xué)的《論語十則》，當(dāng)時只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。借著這次全校的機關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學(xué)派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴記錄下來。剛讀起來我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細(xì)細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)簡短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華;簡短的語句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒;簡短的語句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點。孔子是位偉大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”，也就是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。他認(rèn)為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點來教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長。《論語》中記載著孔子及其眾弟子的對話，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對孔子提出疑問，孔子曾不滿意地說過顏回不是對他有幫助的人?？鬃舆€敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問上對自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實生活中，真正達(dá)到教學(xué)相長實之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》對我們啟發(fā)也很大?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣?！笨梢娝木辰缰??；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧!子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都會接觸很多人而每個人都有一定的優(yōu)點，我們要取長補短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“?；丶铱纯础币鸭{入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個人利益時，經(jīng)常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見孔子思想對當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世大師語中的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領(lǐng)悟到，任何一本書，只有反復(fù)的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓?！俺浴薄墩撜Z》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。
合上書，仿佛都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。
初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，著實無趣。再讀《論語》時，已是初一，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡;“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風(fēng)度翩翩的君子氣概;“仁者愛人?！边@簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚著人間真情;“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時干凈明澈，《論語》同時也將我引進(jìn)了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)呼舞霧，詠而歸?！笆茄?能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂樂的回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊!這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)出我們對省會的熱愛和向往?！墩撜Z》使我明白權(quán)利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過好每一天，才是真正的生活。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態(tài)度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學(xué)習(xí)中，《論語》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學(xué)的迷迷糊糊，各種教輔書上的學(xué)習(xí)方式更使我眼花繚亂。后來，我重新拾起了初中課本，仔細(xì)回味《論語》中的“溫故而知新“和”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)理念，使我受益非淺。
品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。
《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命里開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
這個假期，我捧著厚厚的一本《論語》，帶著疑惑和新奇，細(xì)嚼慢咽地品嘗起書味。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?
讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻著頁……小組成員遞著作文草稿給我，懇求道：“組長組長!幫我改改作文唄。”我咬著筆頭，看著手里的奧數(shù)題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應(yīng)道：“知道了知道了，放著!”說完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的時間就結(jié)束了。上課鈴響起時，我收回作業(yè)，把作文草稿歸還給她，準(zhǔn)備上課。她激動地問道：“通過了嗎?”“過了吧?！蔽铱匆矝]看她。作文上交批改過后，她的作文要重寫，我心里“咯噔”一下，低下了頭……
課余時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的課桌旁，不知談?wù)撝裁?。可我們這一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花里胡哨!”一個人指著遠(yuǎn)處的女孩小聲說道?！熬褪蔷褪牵稽c兒也不好看啊?！绷硪粋€人起哄到。
當(dāng)那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看著這幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”直至整本書讀完，這句話仍扣我心弦，我們應(yīng)也像曾子學(xué)習(xí)了——“吾日三省吾身”!
一直以來不斷在提醒自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到前些日子，才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時的《論語》。
讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭?！墩撜Z》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。即使是現(xiàn)在，他的很多教育觀念和做人做事的道理都對我們的生活有著重要的指導(dǎo)意
1、反思是一種人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>
蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認(rèn)識了生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現(xiàn)實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會的大視野中尋找自我，完善自我?！熬尤諈⑹『跻?，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要達(dá)到知行合一，說穿了，是一種生存智慧，行動智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中，我們得以及時學(xué)習(xí)，及時修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個頭腦!
2、自信是一種坦然。
一個人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼” 。自信是我們每個人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng)，有時會從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，就做到了約制。自信是一種內(nèi)在的東西，需要由你個人來把握和證實，要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信并不是一夜之間建立起來的，需要有個過程，要善于在一些微不足道的突破和成績中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，充分肯定它，適當(dāng)獎勵一下自己，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點自信。在建立自信的過程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一，是運用臨時性的激勵辦法。學(xué)會自我激勵，要給自己一個習(xí)慣性的思想意念，如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸?shù)袅艘淮蠼?。相反地，倘若你對自己充滿信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功，而每一次成功都會增加信心，都會有助于主宰自我的意志與習(xí)慣的形成，那么即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長的源泉，它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
3、快樂是一種境界
快樂是一種境界。在《論語》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?” 假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。
反觀現(xiàn)在社會，做教師這一行，不正是一個清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽感不能改變囊中羞澀的現(xiàn)實，強烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇了教師這個職業(yè)便意味著我們選擇了清貧，但不代表我們不能選擇快樂?；仡^看看我們所處的世界，五光十色，影響人心志的事物實在太多，而身處塵世不動搖，置身名利不追逐的人又有幾個?可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的欲望之酒，能讓人得到一時的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來的更實在。一個人的“淡泊之守，必須從濃艷場中試來”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白，而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，內(nèi)心依然快樂富足，在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，由內(nèi)而外自然流露出自信心?，F(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎?
讀書讓我們明智，學(xué)習(xí)讓我們快樂?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”學(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分，成為我們樂趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個。只想平靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習(xí)，做到“守節(jié)聲色場，安志紛鬧中!”
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說是課堂教學(xué)改革一個全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是：在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性的基礎(chǔ)上，能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學(xué)活動，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動、活潑，自主學(xué)習(xí)的積極性、主動性得到充分發(fā)揮，具體表現(xiàn)為以下幾點
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中，教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識，并能十分重視學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗和學(xué)習(xí)方法的滲透，重視學(xué)生的個性化思維的展示，讓學(xué)生通過回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動手實踐等
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
古人云：“人非賢圣，孰能無過?”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽不進(jìn)時，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎?”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢?”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶耍叶?，你對我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任!”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭， “你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的!”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思啊!”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠、孝、仁、義”，準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養(yǎng)育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?我還悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個和諧安定的中，讓世界變得更美好!
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的`客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
人人都想過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當(dāng)作一項事業(yè)來做，當(dāng)作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補短。當(dāng)然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時，更要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認(rèn)識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來就會得心應(yīng)手，就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。