藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)。藝術(shù)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實、寄托情感的一種文化。下面是小編帶來的有關(guān)藝術(shù)修養(yǎng)心得體會1000字，希望大家喜歡
20_年初中美術(shù)“國培”活動即將圓滿結(jié)束，這次網(wǎng)上培訓(xùn)使我極大的增長了教育教學知識，拓寬了美術(shù)學科的教學教學視野，加強了美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)，一句話，我的感想是：獲益菲淺。為了今后工作不斷進步，參加這次培訓(xùn)是“國培計劃”可以說機會難得。培訓(xùn)的內(nèi)容很多，也很雜，主要以學習初中美術(shù)教材和教學方法的研究，也是對教學過程的研究為主，多是知名專家、教授、優(yōu)秀教師介紹經(jīng)驗、講授理論知識等。內(nèi)容涉及到師德、新課程理念、案例分析、教學方法、心理健康等方面。學習后使我受益匪淺。下面，就培訓(xùn)學習中的一些感悟談?wù)勎业恼J識，與大家共勉。特將本次收獲總結(jié)如下：
一、教師要有崇高的師德。
教書育人，師德是前提。作為教師，教書育人是天職，“人類靈魂的工程師”這種職業(yè)的圣神使命則要求我們必須具備崇高的職業(yè)道德。很難想象，一個不愛崗敬業(yè)的教師會培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。因此，作為我們教師，尤其是美術(shù)學科的教師，一方面要由崇高的師德，要愛崗敬業(yè)，同時，還要不斷積極探索，努力學習新形式下的教育教學理念，利用美術(shù)學科的優(yōu)勢，將對學生的德育教育貫徹其中。
二、要有創(chuàng)新意識，努力激發(fā)學生的興趣。
美術(shù)教育教學應(yīng)充分發(fā)揮其學科優(yōu)勢，努力使課程內(nèi)容表現(xiàn)形勢和教學方式都能激發(fā)學生的學習興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。同時將美術(shù)課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)了知識和技能在幫助學生美化生活方面的作用，使學生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的`獨特價值。
三、學會揚長避短“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”
當前，農(nóng)村初中的美術(shù)學科的教育教學活動沒有得到很好的開展，原因是多方面的，主要原因還是應(yīng)試教育的“指揮棒”效應(yīng)。美術(shù)課沒有得到應(yīng)有的重視，美術(shù)教學條件也不理想，作為美術(shù)教師，我們不能怨天尤人，而應(yīng)該揚長避短，發(fā)揮所長，努力增強其學科的影響力。
四、“三個臭皮匠頂個諸葛亮”要加強美術(shù)學科教師的交流與活動。
通過專家的授課、教師間的交流學習，尤其是聆聽了專家教授的視頻解答，我們在日常教學過程中所遇到的很苦惱的問題則迎刃而解。對美術(shù)學科教育教學的自信心也得到很大的提高。
總之，本次“國培”，讓我對現(xiàn)代教育教學理念，有了新的認識，對美術(shù)教育教學中遇到的問題有了明確的解答，對自身今后該努力的方向有了清晰的認識，我決心在今后教育教學中會認真貫徹新的教學理念，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，努力做一名優(yōu)秀的美術(shù)教師。
通過這兩天的學習,讓我認識到了一個道理,就是人不要達過于滿足,要不斷找到自己的不足,并及時改進。
從開始報名1+裝潢時,就感覺我接到了一個神圣而堅拒的任務(wù)。為了自己的理想,為了自己的未來,同時也為了家人的期望,我一定要努力學習,別人會的我要會,別人不會的我也要會,不但要會,而且要學通學精,將來能找到一份理想的工作。
第一節(jié)課上聽了老師的課,我感觸特深,特別是當老師說到我們這些搞藝術(shù)的,搞設(shè)計的時候,我就心潮澎湃,是啊,我們都是搞藝術(shù)的,那我們就應(yīng)該有自己的想法,有自己的創(chuàng)作,應(yīng)有無比的想象力。
第二節(jié)上素描課就有些激動。上學時就比較喜歡美術(shù),由于當時條件不允許,所以也就沒上,直到畢業(yè)后這么多年過去了,當年對美術(shù)的_都還沒有減少。偶爾還會拿起筆自己畫上兩筆。但由于缺少底子及經(jīng)驗,畫出來的畫感覺就是不行,不協(xié)調(diào)。當我聽說1+裝潢有手繪,并看了本校學生畫的作品時,我就毫不猶豫的報了名。所以當我拿起筆時心里就有些激動,可又當我看著石膏和畫板上的紙時,腦袋里就懵了,我該從何處下手,從哪兒開始畫呢?腦子里頓時一片空白。那就憑自己的想象力和老師講過的試試看。好不容易費勁把兩個幾何體畫好,自我感覺還挺美聯(lián)社,心想還不錯,挺滿意?？僧斃蠋熯^來看時就不這么認為了,給挑出了一大堆的不足,老師拿過筆,在紙上邊畫邊給我講解,經(jīng)過老師指導(dǎo)這才明白原來自己畫的太不及格了,除了自我感覺良好外,沒別的優(yōu)點了。于是結(jié)合老師剛才講的,又重新畫了一副,利用老師講的原理,再加上進一步的認識,第二遍又明顯比第一遍要好,還是挺滿意。晚上回家心里美滋滋的,還跟家人顯擺說我畫的可好了,還當場畫了一副給他們看,畫完后并沒有接受到他他們的高評價,心里就有些失落了。
然而第二天上課時,看看自己昨天的作品,也就那么回事,并不是想象中的那么好,于是收起來,拿出紙開始畫第二張,今天開始動筆畫時就比昨天有感覺,畫起來也比較順手。再等老師路過這時說比昨天有進步了,但還是要更進一步改進。這時拿出昨天的作品一比較,有時顯的差別,今天的明顯要比昨天的更有立體感,更有感覺。我想明天的一定會比今天的好。后天的會比明天的好,而且是一天比一天有進步。
所以說人不要太過于滿足,要隨時提高_惕,要隨時找到自己的不足,并慢慢改進,以發(fā)展的眼光看社會及一切事物。相信我們的明天會比今天更好。
學習欣賞中外美術(shù)作品的心得體會
摘要：美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分， 是社會存在的產(chǎn)物，它與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，作為人文學科凝聚著濃郁的人文精神，它擔負著社會功能的角色，體現(xiàn)出認識功能、教育功能和審美功能。美術(shù)鑒賞活動作為一種美術(shù)實踐，能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，都具有深刻的思想內(nèi)涵和強烈的人文精神，具備情節(jié)美、生活美、意境美，這些作品塑造出的典型形象從不同角度敘述著感人的情節(jié)，給人以震撼、給人以感動、給人以思考，使人們從中得到美的啟迪和感情的升華。 關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞，繪畫，人文精神，建筑藝術(shù)，畢加索
大學美術(shù)鑒賞對提高我們大學生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學習發(fā)展大學生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力;樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。藝術(shù)鑒賞目的在于提高我們審美境界，從而促進德、智、體、美、勞、生的全面發(fā)展，陶冶個人情操。通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對每個兒人來講，不管他如何見多識廣，也不可能體驗到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠遠不能涉及的廣闊領(lǐng)域。
在美術(shù)鑒賞這門課程學習中，我也逐漸形成了自己獨立的美的追求，畢加索作品的魅力是不可阻擋?！澳阕约壕褪莻€太陽，你腹中有著千道光芒。除此外則別無所有?！?畢加索對?！ぬ├侔⒌滤f的這句話正是他自己的寫照。
與一生窮困潦倒的凡高不同，畢加索的一生輝煌之至。他的作品總計近37000件，包括油畫1885幅、素描7089幅、版畫20000幅、平版畫6121幅，全世界前10名最高拍賣價的畫作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進盧浮宮的畫家，他的耀眼光芒至今沒有衰退。素描《基督祝福撒旦》，這幅素描反映了他內(nèi)心的苦悶、矛盾與強烈的沖撞。畢加索踟躕在巴塞羅那的街巷，流蕩于各個咖啡館之間，一種失落感油然而生。對于他來說，對象已成為它自己本身。他對光不感興趣，聚集全力表現(xiàn)改變了的形，讓它以不同于外表世界的面目出現(xiàn)在觀眾面前，畢加索是個不斷變化藝術(shù)手
_土木_班
法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風格。他的才能在于，他的各種變異風格中，都保持自己粗獷剛勁的個性，而且在各種手法的使用中，都能達到內(nèi)部的統(tǒng)一與和諧。1898年夏天，應(yīng)好友之邀，畢加索去了帕利亞雷斯的鄉(xiāng)下小住。在這個叫做奧爾塔的山村，他度過了一生中最有意義的八個月。畢加索此時對生活和生命本質(zhì)有了更深刻的體會，創(chuàng)作了一幅名叫《阿拉貢人的風俗》的作品，并在馬德里和馬拉加的畫展上再次獲獎。他有過登峰造極的境界，他的作品不論是陶瓷、版畫、雕刻都如童稚般的游戲。在他一生中，從來沒有特定的老師，也沒有特定的子弟，但凡是在二十世紀活躍的畫家，沒有一個人能將畢加索打開的前進道路完全迂回而進。此外他的著名作品還有《格爾尼卡》、《海灘上奔跑的婦人》、《人生》、《夢》等等。
繪畫美術(shù)與土木工程上的建筑，看似兩個毫不相關(guān)的領(lǐng)域,卻又是緊緊相依。然而 “繪畫與建筑”的確要被一一拆解開來，才能比較看個清楚。 概言之，聯(lián)系繪畫的確有助于建筑師理解諸如構(gòu)圖、畫面空間層次、遠近、色感、色差、對比。在這個意義上，當下的建筑初步教育仍然保留著一定額度的繪畫教育。這種教育可以跟建筑有直接的關(guān)系，比如，建筑制圖，配景，效果圖，表達，也可以不太直接有關(guān)。練習一種節(jié)奏感，形式感。這個意義上，繪畫和建筑的關(guān)系，一般性些，不那么一一對應(yīng)，跟個體的設(shè)計關(guān)系也不太大。
從任何一種情形看，建筑和繪圖都有著諸多的不解之緣。但，歸根到底。建筑，不等于繪畫。因此，把建筑和繪畫徹底地或是大面積地重疊，在古代還不是個大問題。因為古代的繪畫，也包括工藝，打鐵，制作;而在今天，就是個大問題，因為如果建筑只滿足于圖紙，那它的命運可能還不如當代藝術(shù)。建筑之所以能夠逃脫概念藝術(shù)的范疇，因為它幾乎不可能只為了概念活著。一個畫家可以畫一幅別人看不懂的畫，自己欣賞。但是，建筑首先或者說在城市里，一般不是為了概念才出現(xiàn)的。老百姓可以10年不看一幅畫，卻天天要住房子，要去商場，學校。這些被成為房子的東西，就是建筑的日常性的一面。它動用了好多的金錢，勞力，涉及到了政府和客戶，需要考慮技術(shù)施工生態(tài)等諸多問題。這些東西，幾乎繪畫藝術(shù)都不太需要考慮。不是說建筑沒有形而上學、沒有其藝術(shù)的維度或是想象性。但是，建筑的形而上學從來不能離開墻體和屋頂獨立活著。您管這叫建筑的羈絆也好，建筑的特殊性也好，還是建筑的物質(zhì)性也好，建筑的確不會是一種自由自在的獨立的產(chǎn)品。
11月28日晚，我校在藝術(shù)活動中心舉行了“2013年海南省高雅藝術(shù)進校園海南師范大學藍韻合唱團走進海南中學暨初中部藝術(shù)節(jié)開幕式”，海南師范大學的藍韻合唱團為初一年級師生們的演唱揭開了初中部藝術(shù)節(jié)的序幕。
本次活動由藝術(shù)部、初中部團委、政教處共同主辦，海南中學陳東華副校長宣布初中部藝術(shù)節(jié)開幕暨音樂會正式開始。
“高雅藝術(shù)進校園”活動是海南省教育廳根據(jù)教育部有關(guān)要求和海南省實際，為提高學生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，在海南省各級學校中開展的一項長期活動，活動堅持以先進文化為導(dǎo)向，堅持以育人為本，堅持面向全體學生。今年的主題是：“走近藝術(shù)，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”。
整場音樂會充滿黎苗風情。有極具民族生活特色的《放牛歌》;也有無伴奏合唱《葡萄園夜曲》;還有根據(jù)海南民間民歌整理的《久久不見久久見》……
聆聽經(jīng)典音樂，享受高雅藝術(shù)。本次音樂會為廣大師生帶來了一次藝術(shù)盛宴，有利于提高我校大學生的審美修養(yǎng)，豐富大學生的精神文化生活，陶冶情操。
這學期學習了中外服裝鑒賞這門課程，我感覺提升了我們當代大學生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美，提高大學生的素質(zhì)，最根本的問題是提升了大學生的精神境界。服裝鑒賞的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。
服裝是“衣裳”“衣服”的一種現(xiàn)代稱謂，也是成衣的同義語;服裝是人類文明與進步的象征，是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分。一個民族的服裝，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活方式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。
從服裝的概念開始，我一點一點地學習了解。大到服裝的分類及其它的藝術(shù)特質(zhì)，小到點、線、面、體等基本要素，老師都會講解，并且都會通過作品來具體介紹一些理論的應(yīng)用。有時候還會用一些視頻來體現(xiàn)理論，例如我們觀看過的時裝秀，還有印度影片中的舞蹈等，都體現(xiàn)了服裝美的力量。通過將近一個學期的學習，盡管我不是專業(yè)精深地藝術(shù)學院的學生，以前也沒有接受過相關(guān)教育，但也開始慢慢地對服裝感興趣。我想這也許就是這門課程所想要的效果之一吧!
我個人比較喜歡中國服飾，漫步中國服裝史的藝術(shù)長廊，可以清楚地看到任何時代服飾的產(chǎn)生，都是當時文化的表征，是其社會政治經(jīng)濟的一面鏡子。在等級深嚴的春秋時期，奴隸主階級為了穩(wěn)定內(nèi)部的秩序，制定了以國王的冕服制度為中心的章服制度。戰(zhàn)國時期，七雄爭霸、戰(zhàn)火連天、兵伐不斷，繼而出現(xiàn)了諸多如布甲、皮甲、鐵鎧銅盔等軍事服裝。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，民族錯居，文人滿腹才華，空懷報國之志，繼而才會有文人雅士褒衣博帶以求其超然若仙之感，融其南北服飾于一體。隋唐五代盛世，展現(xiàn)的是線帶優(yōu)美、流暢，典雅秀麗的寬衣博帶。沒有漢代服飾的凝重、端莊，沒有六朝服飾的簡樸，沒有宋代服飾的刻板、嚴謹，而是寬緩并賦有節(jié)奏，極富詩意美與韻律美。其展現(xiàn)出一個大國的雍容華貴，極盡渲染了一太平盛世的繁榮。在有“馬上民族”之稱的蒙古統(tǒng)治下的元朝，中原文化和游牧文化激烈沖擊，相互影響和發(fā)展，實行中元服飾并用的服飾制度，可謂百花齊放。而在繁花似錦的明代，其服飾儀態(tài)端莊、氣度宏美，是華夏近古服飾藝術(shù)的典范，諸如線條流暢、飄逸秀美的背子、儒裙，挺拔有型的巾帽……絲綢和棉布等面料的紡織、印染、刺繡等加工技藝水平高超嫻熟，紋飾豐富。在民間更是創(chuàng)造出了表達人們思想感情的“吉祥圖案”。清代——順治元年，是由滿族建立的少數(shù)民族政權(quán)。其在服裝形式上和漢人有很大區(qū)別，在強制推行滿服的同時吸收漢族服飾中的精華部分。由此華夏服飾呈現(xiàn)出另一種瑰麗的色彩。清朝的服飾大量采用刺繡，加之刺繡的部位和手法各一，使服裝更像衣服穿在人身上的流動畫，奢華而艷麗。近代由于中西文化交匯、沖擊和侵蝕，洋裝式旗袍、中山裝、學生裝等這些中西結(jié)合的服裝陸續(xù)出現(xiàn)。如今，那用五彩衣裳編織起來的56個民族經(jīng)緯縱橫的服飾藝術(shù)之花，正如斯開放著，艷麗而奪目。
學習這一課程，還開闊了我的視野，拓寬我的知識面。在課堂上，我學到了很多知識，也讓我學會了如何去真正地欣賞一件衣服，在學習的過程中老師所展示的一些服飾,讓我欣賞到了許多東西方不同類型的服飾作品、藝術(shù)風格，對東西方服裝的發(fā)展有了初步的了解并從中感受到了東西方藝術(shù)的特點。
除了課堂上的收獲，我發(fā)現(xiàn)這門課的一些知識對我的生活也產(chǎn)生了大大小小的影響。學了以后，讓我受益匪淺。例如老師講的對顏色的認識，通過學習我竟然可以運用到平時的著裝，盡管不是很大的作用，但是我開始認識到了顏色的重要性了。又比如平常對大自然粗略觀察的心也變得充滿好奇又細心，開始喜歡用相機拍下一枝一葉一“世界”，喜歡定格一瞬間的美。
總之，通過中外服裝鑒賞課的學習發(fā)展我們大學生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力;樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。