中國社區(qū)養(yǎng)老可行性研究—以蕪湖為例
一.研究假設(shè)
1.傳統(tǒng)家庭的養(yǎng)老功能弱化，不能很好的滿足老人的養(yǎng)老需求。中國人口老齡化過程發(fā)生晚,但發(fā)展速度快,這使得我們無法回避人口老齡化帶來的種種問題和挑戰(zhàn)。我國傳統(tǒng)文化一直庭養(yǎng)老為主,但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷,這一主要的養(yǎng)老方式面臨越來越多的挑戰(zhàn)。
2.養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老因其存在收費高、服務(wù)質(zhì)量差、服務(wù)類型單一、忽視精神照顧等不足而不能滿足老年人特別是高齡老人的需求。
3.在家庭養(yǎng)老弱化和養(yǎng)老機構(gòu)缺乏的背景下，社區(qū)養(yǎng)老將會成為中國老人養(yǎng)老的重要補充。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，或許成為主要的養(yǎng)老模式。
二.國外養(yǎng)老體系
在發(fā)達國家,享受社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)居家養(yǎng)老的老年人占95%左右。社區(qū)養(yǎng)老具有地緣上的歸屬感、參與感,并有心理上的認同,可以及時解決老人生活中遇到的各種實際問題,可以減輕子女的心理壓力和勞動負擔(dān)。另外,社區(qū)利用已有資源提供服務(wù),彌補了家庭照顧的不足,更好地適應(yīng)了人口老展。
居家養(yǎng)老的社區(qū)服務(wù), 在國外一般稱為老年人社區(qū)照顧。英國政府從 20 世紀(jì) 50 年代后期開始推行社區(qū)照顧的養(yǎng)老模式, 即社區(qū)老年照護服務(wù)。所謂社區(qū)照顧主要有兩層含義:一是社區(qū)內(nèi)照顧, 也就是不讓被照顧者離開他( 她) 所熟悉的社區(qū), 而是在本社區(qū)內(nèi)對其提供生活服務(wù)。二是由社區(qū)來照顧, 也就是動員本社區(qū)的人力資源, 運用社區(qū)支持體系開展對老年人的照顧服務(wù)。社區(qū)照顧能夠使被照顧者像正常人那樣在自己熟悉的社區(qū)環(huán)境里活, 而不再產(chǎn)生被拋棄感。到了 20 世紀(jì) 70 年代, 社區(qū)照顧在英國各地已相當(dāng)普及。20 世紀(jì) 90 年代初期,
英國頒布了《照顧白皮書》和《國家健康服務(wù)與社區(qū)照顧法令》, 進一步強調(diào), 社區(qū)照顧的目標(biāo)是在“自己的家或‘像家似的’環(huán)境中供養(yǎng)人們”。
三.中國養(yǎng)老狀況
從1982年的成年型國家到20__年的老齡化國家,短短18年的時間中國就完成了發(fā)達國家?guī)资晟踔辽习倌瓴艑崿F(xiàn)的轉(zhuǎn)變。李珍認為中國老年人的基本特點是人口老齡化過程發(fā)生晚,但發(fā)展速度快,這使得我們無法回避人口老齡化帶來的種種問題和挑戰(zhàn)。我國傳統(tǒng)文化一直庭養(yǎng)老為主,但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷,這一主要的養(yǎng)老方式面臨越來越多的挑戰(zhàn)。有研究表明,計劃生育政策的成功推行,傳統(tǒng)的城市家庭養(yǎng)老受到來自人口條件、居住條件、思想觀念、生活方式等多方面的沖擊,在城市,老人家庭出現(xiàn)空巢化[3]。從20__年全國1%的人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)來看,20__年我國的城市家庭規(guī)模為3.13人,比20__年第5次全國人口普查時減少了0.33人[4]。另有研究指出老年人的主要照顧者是配偶和子女,但配偶本人也是老年人,健康狀況往往令人憂慮,子女中通常作為照顧老人日常生活主力的女性已經(jīng)大規(guī)模加入了勞動市場,而現(xiàn)代社會大量出現(xiàn)的子女外地求學(xué)、謀職、移民海外等情況更加弱化了家庭養(yǎng)老的功能[5]。養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老因其存在收費高、服務(wù)質(zhì)量差、服務(wù)類型單一、忽視精神照顧等不足而不能滿足老年人特別是高齡老人的需求。在家庭養(yǎng)老弱化和養(yǎng)老機構(gòu)缺乏的背景下,我國正在探索形成以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ),社區(qū)服務(wù)為依托、機構(gòu)養(yǎng)老為補充的養(yǎng)老社會服務(wù)體系。
4.我國社區(qū)養(yǎng)老理論發(fā)展
在今天的老齡化背景下,發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)已成為研究熱點。史柏年等人對于社區(qū)養(yǎng)老的定義進行了探討,趙立新等人論證了中國傳統(tǒng)養(yǎng)老方式家庭養(yǎng)老正
在逐步弱化,?？低ㄟ^考察認為養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老在我國行不通,宋言奇等人論證了社區(qū)養(yǎng)老的優(yōu)點以及可行性,這幾部分研究共同印證了社區(qū)養(yǎng)老研究的必要性;還有許多學(xué)者從不同的視角對我國社區(qū)養(yǎng)老問題進行了研究,包括老年人需求研究、我國社區(qū)養(yǎng)老現(xiàn)狀調(diào)查研究、社區(qū)養(yǎng)老問題及對策等。社區(qū)養(yǎng)老發(fā)展至今,已有相當(dāng)多的研究成果,文獻數(shù)量較多,頭緒紛繁。
社區(qū)養(yǎng)老的定義。史柏年認為: 史柏年認為它是介于老年人家庭照顧和老年人社會機構(gòu)照顧之間的一種運用社區(qū)資源開展的老年人照顧方式。社區(qū)養(yǎng)老模式即政府和非政府組織以及其他機構(gòu)在老年人所屬的社區(qū)建立養(yǎng)老中心,采取非營利組織的運作方式,為社區(qū)老年人提供家政服務(wù)和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。
社區(qū)養(yǎng)老的性質(zhì)。社區(qū)養(yǎng)老的性質(zhì)是純福利性,還是福利性與營利性相結(jié)合的問題,目前在學(xué)術(shù)界還存在分歧。支持純福利性的學(xué)者認為社會福利性應(yīng)該成為社區(qū)養(yǎng)老發(fā)展的出發(fā)點和歸宿,從服務(wù)的目標(biāo)、對象到服務(wù)的效益、資源都應(yīng)該體現(xiàn)福利性[10]。這種觀點體現(xiàn)了一種絕對的福利。李學(xué)斌認為這個問題應(yīng)該是一個本質(zhì)屬性的問題,社區(qū)養(yǎng)老本質(zhì)是福利性的,但是供給方式是可以產(chǎn)業(yè)化的,由政府作為第三方為弱勢人群從服務(wù)提供者那里購買服務(wù),以此擴大社會福利供給的規(guī)模、提高服務(wù)質(zhì)量。鄭功成(20__)也認為在老年服務(wù)中適當(dāng)引入市場機制,鼓勵民間機構(gòu)提供老年保障服務(wù),在政府的支持下走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路,是一種有效的選擇。支持福利性與營利性結(jié)合的學(xué)者認為,社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)該是一種與市場經(jīng)濟和人類自我主體意識相適應(yīng)的帶有一定福利性質(zhì)的經(jīng)濟活動,它與純義務(wù)性和純福利性的服務(wù)不同,應(yīng)具有互助性和有償性[11]。有學(xué)者
直言,社區(qū)養(yǎng)老不是慈善事業(yè),應(yīng)建立一個集有償、低償、盈利與非盈利等多種形式相結(jié)合的服務(wù)體系,以實現(xiàn)社區(qū)養(yǎng)老的產(chǎn)業(yè)化[12]。對于社區(qū)養(yǎng)老的一些服務(wù)可
視具體情況收費,以此達到以實業(yè)養(yǎng)事業(yè),以服務(wù)養(yǎng)服務(wù)的目的[13]。對文獻進行梳理后發(fā)現(xiàn),后一種觀點逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。我國社區(qū)養(yǎng)老當(dāng)前應(yīng)立足發(fā)展補缺型的老年社會福利事業(yè),兼顧發(fā)展普惠型的老年社會福利事業(yè),社區(qū)養(yǎng)老性質(zhì)的不同定位意味著政府承擔(dān)責(zé)任的差異,也決定著我國社區(qū)養(yǎng)老最終走的道路是官辦民助還是民辦官助,這方面的研究還有待在考慮我國國情后繼續(xù)深入探討。
社區(qū)養(yǎng)老的好處：居家養(yǎng)老符合世界多數(shù)老年人的傳統(tǒng)觀念 。養(yǎng)老院缺乏“家”的感覺, 不符合中國人“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念, 集中宿舍式的生活使老人失去了適應(yīng)社會的能力。從經(jīng)濟學(xué)角度,居家養(yǎng)老既可充分利用現(xiàn)有的家庭物質(zhì)資源, 如住房及生活措施等; 又可根據(jù)老年人多年的生活習(xí)慣安排日常生活, 節(jié)省開支的同時有利于保證老年人生活質(zhì)量。從心理學(xué)角度, 居家養(yǎng)老有利于老年人的身心健康。在養(yǎng)老機構(gòu)中的老人遠離自己生活過的社區(qū), 心理上易產(chǎn)生一種被家人和社會冷落的孤獨感。在自己長期生活過的社區(qū)養(yǎng)老, 熟悉的環(huán)境能幫他保持原來的生活習(xí)慣, 親朋好友、熟人也能使老年人精神愉悅而且社區(qū)具有社會化功能, 為老人的繼續(xù)社會化提供了平臺, 可以增加老人與家庭以外的其他人或組織進行聯(lián)系。
各位同學(xué)們：
今天我要講的是，題目是《保護環(huán)境是不容推御的責(zé)任》
讓我們想一想，自從人類誕生以來，一切的衣食往行及生產(chǎn)、生活有哪一樣離得開我們生存的環(huán)境，我們生活在地球上，然而地球并不是有我們生存，還有很多很多的動物植物，所有生物的生存，又有哪一樣離得開地球上的大氣、森林，海洋、河流、土襄、草原呢?地球就是由所有的生物組成了錯綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類賴以生存的基本環(huán)境。
然而，，就是這樣供人類生存的環(huán)境，卻總是被人類自己所破壞。
人類把文明的進程一直滯留在對自然的征服掠奪上，卻從來不曾想到對哺育人類的地球給予保護和回報，我們?nèi)祟愒谌〉幂x煌的文明成果的同時，對自然的掠奪卻使得我們所生存的地球滿目瘡疤，人口的增長和生產(chǎn)活動的增多，也對環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來壓力。
地球上人類、生物和氣候、土壤、水等環(huán)境條件之間存在著錯綜復(fù)雜的相互關(guān)系，就好比我們?nèi)梭w的各個器官、各種機能之間都是需要保持平衡是一樣的，你想想，我們?nèi)祟惿砩系哪硞€器官壞了，人就會生病，就會痛苦不已，其實地球也是如此，一旦失去了生態(tài)平衡，便會產(chǎn)生種種不良后果。
因為人類的侵害，如今地球面臨了很多的環(huán)境問題，比如氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等等，這些都是令人類頭疼不已的事情，，推薦一篇小學(xué)生安全演講稿。
保護環(huán)境，人人有責(zé)，雖然我們現(xiàn)在還只是個學(xué)生，沒有能力去改變那些環(huán)境不問題，但是我們可以從小事做起。
春天到了，植物開始生長，我們可以積極參與植樹節(jié)，保護身邊的花草樹木。
除此之外，我們還要愛護身邊的環(huán)境衛(wèi)生，遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力。
這一切，看起來不是很平凡的事情嗎?只要我們愿意，很輕松就能完成，很輕松就能參與到保護環(huán)境的重大工作當(dāng)中。
親愛的同學(xué)們，你還在猶豫什么呢?從此刻起，就伸出你的手，伸出我的手，一起去愛護環(huán)境，保護環(huán)境，我相信，有了每一個人的參與，我們的校園更美麗，我們的祖國更美麗，讓我們時刻謹記保護環(huán)境是不容推御的責(zé)任。
我的演講完畢，相信大家!
大家好!
我今天演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
著名作家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀察者，一種是演員。大多數(shù)人想改變世界，但沒有人想改變自己?！币淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己;為了改變自己。你必須改變主意。所有的成就都是從正確的想法開始的。一連串的失敗都是從錯誤的想法開始的。為了適應(yīng)社會、環(huán)境和變化，我們必須學(xué)會改變自己。
柏拉圖告訴弟弟和兒子，他會移山，弟弟和兒子紛紛求教。柏拉圖笑著說：“很簡單。山不來，我去?！毙置脗z一片嘩然。
這個世界沒有辦法移山。移山的唯一方法就是：山不來，我就去。同理，人改變不了環(huán)境，我們也要改變自己。
一個黑人小孩在他父親的釀酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布擦拭木桶，然后整齊地排成一排。令他氣憤的是，風(fēng)經(jīng)常在一夜之間把他排列整齊的木桶吹翻。
小男孩痛哭流涕。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，別哭了。我們可以找到征服風(fēng)的方法。”
于是小男孩擦干眼淚，坐在木桶旁邊思考著。想了很久，他終于想出了一個辦法。他從井里挑了幾桶清水，倒進空橡木桶里。然后他忐忑不安地回家睡覺。第二天，就在黎明前，小男孩匆忙起床。當(dāng)他跑到水桶的地方時，他看到橡木桶一個個排列整齊。沒有一個是被風(fēng)吹倒的，也沒有一個是被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了。他對父親說：“如果木桶不是被風(fēng)吹倒的，就要增加木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地笑了笑。
是的，我們改變不了這個世界上的風(fēng)和很多事情，但是我們可以改變自己，讓自己變得更重，這樣才能適應(yīng)變化而不被打敗!
在威斯敏斯特教堂的地下室，英國圣公會主教的墓碑上寫著：當(dāng)我年輕自由的時候，我的想象力沒有極限，我夢想改變世界。當(dāng)我變得成熟睿智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可改變的，所以我目光短淺，所以我才改變了我的國家!但是我的國家似乎是我無法改變的。當(dāng)我到了晚年，帶著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家人和我最親近的人。他們根本不接受改變?，F(xiàn)在，在我彌留之際，我突然意識到，如果我一開始只改變自己，那么我就可以依次改變我的家庭。然后，在他們的鼓舞和鼓勵下，我也許能夠改變我的國家。然后，誰知道呢，也許我可以改變整個世界。
人生如水，人只能適應(yīng)環(huán)境。如果我們不能改變環(huán)境，我們應(yīng)該改變自己。這樣才能克服更多的困難，克服更多的挫折，實現(xiàn)自我。如果看不到自己的缺點和不足，就抱怨環(huán)境不利，從而把改變局面的希望寄托在改變環(huán)境上，真的沒有用。雖然我們改變不了世界，但是我們可以改變自己，讓我們用愛和智慧去面對一切環(huán)境。
首先，我想問大家，您愛讀書嗎?相信多數(shù)人都會給出肯定的答案。因為，我也愛讀書。書籍——這一座智慧的殿堂，這一片思想的森林，這一片文明的沃野，包羅萬象，藏珍蘊奇，怎能不使人心醉神迷，留連忘返?無論是朝霞燦爛的早晨，還是炊煙裊裊的黃昏;無論是月光如水的良宵，還是風(fēng)雨大作的暗夜，打開書，我就忘記了一切悲傷與孤寂，心頭充滿了愉悅與寧靜。從而，綴飲知識的瓊漿慢慢成長。
是的，是讀書，讓我由一個懵然無知的孩子，變成一個對世界有初步了解、開始懂得思考的中學(xué)生。讀童話，我走入一個純凈美麗的世界。當(dāng)看到小人魚為了所愛的王子，毅然放棄了三百年的生命，化為海中的泡沫時，我忍不住潸然淚下。那天，我一整個下午在小溪邊徘徊，看著澄澈的流水，想著小人魚的善良與美麗，一種難言的憂傷與真誠的感動，占據(jù)了我幼小的心靈。而當(dāng)看到童話中的主人公憑著勇敢與智慧戰(zhàn)勝邪惡時，我又為之高興不已，拍手稱快，就這樣，我開始懂得了真、善、美。有人說“優(yōu)秀的書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路?！钡拇_，讀傳記，讀翩翩風(fēng)度、錚錚鐵骨;讀詩歌，看蒹葭蒼蒼、楊柳依依;讀哲學(xué)，解心靈之惑、悟蒼穹之遠……我的世界因此而遼闊，我的生活因此而充實。
不過，最令我難忘的'還是史書。翻開近代史，書中有南湖紅船迎著迷茫煙雨艱難地起航，有抗日戰(zhàn)士直沖云天的熱血，有馬蹄聲碎、喇叭聲咽的悲愴，有蒼山如海、殘陽如血的氣象，也有千里躍進萬馬奔騰的豪壯，書中更有一曲曲直沖霄漢、光照九州的正氣歌!一段段歷史，一頁頁記載著苦難與輝煌的文字里，我看到了先輩前賢們雖九死猶未悔的艱難探索，我看到了人們對公平、自由與正義的不懈追求!我看到尋求幸福的道路百轉(zhuǎn)千回荊棘密布，我更看到人們披荊斬棘跋山涉水一往無前的勇敢!這一切，都讓我明白肩上的責(zé)任，讓我看清前方的路，更使我明白，該怎樣煅造一個潔白而美麗的靈魂!
各位朋友們，同學(xué)們，我想對你們說，享受閱讀吧，這會讓你享受到陽光的明媚，空氣的清新，享受到心靈的愉悅和生命的奇妙!享受閱讀吧!讓思想的火炬飛越亂云飛渡，雨腳如麻的歲月，穿行在漫漫長夜亙古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的長路。享受閱讀吧!乘著書的翅膀，掠過千山萬水，走近自然，期盼幸福，收藏陽光!讓我們都來打開書，打開神奇的世界，打開無窮無盡的希望。
讓文明之火薪火相傳，讓智慧之聲響徹美麗人間!
同學(xué)們大家好：
從六年級下來，又開始從小學(xué)一年級開始帶孩子了。轉(zhuǎn)瞬間，我在這個三尺講臺上已經(jīng)十幾年，從一個從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生成長為一個老師，酸甜苦辣，有血有淚有汗，回首，留下的更多是珍貴的記憶，更多是對人生的領(lǐng)悟。如今已為人母，也更加知道了老師的責(zé)任，更加明白我工作的意義與價值所在。今天我演講的題目是這些年我堅持的認真教學(xué)及幽默教學(xué)。
參加工作十幾年來，一直工作在教學(xué)一線，主要從事數(shù)學(xué)教學(xué)工作。家與學(xué)校是我兩點一線的生活軌跡。每天準(zhǔn)時上下班，有時工作忙，有任務(wù)時會犧牲節(jié)假日時間進行加班。每周近20課時的授課任務(wù)，經(jīng)常是放下這個班，走進那個班。每天到校后，自己在心中已安排好一天的工作，爭分奪秒，力爭把自己定的任務(wù)完成好。雖然很忙，有時感到很累，但我覺得工作的有意義，有價值。我會盡自己最大能力，認真地備課，認真地上好每一堂課，認真批改每個孩子的作業(yè)，認真出好每套試卷，認真反思自己每天的不足，認真地面對每個懵懂的孩子及他們的家長??因為我深知，如果沒有一種負責(zé)任的態(tài)度來對待每一個孩子、每一堂課，損壞的不僅是自己的教師形象，最重要的是每個孩子的未來和前程。家長把孩子送到學(xué)校來，安排到這個班里是對學(xué)校、教師的一種信任，如果我們用一種敷衍了事的態(tài)度來看待他們，用一種馬馬虎虎的態(tài)度來教授他們，真是一種犯罪。
我生活里是一個比較嚴肅的人，但我知道，一堂讓學(xué)生受益的課，需要我的激情調(diào)動，需要我發(fā)自內(nèi)存的幽默。
蘇霍姆林斯基認為：“如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不諒解的高墻;教師不理解兒童，兒童也不理解老師?！庇哪且环N藝術(shù)，一種以愉快的方式增進與他人關(guān)系的藝術(shù);幽默是一種力量，一種可以減輕壓力，擺脫逆境的力量。而幽默藝術(shù)為數(shù)學(xué)課堂注入一股新鮮的血液，有了它，課堂如磁石般具有吸引力，有了它，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)，有了它，課堂才會變得更精彩。
一般說來，數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的大都是固定的知識和理論，因此數(shù)學(xué)課堂枯燥乏味，平淡無奇，多數(shù)學(xué)生不樂意聽講，更不愿意去思考，甚至昏昏欲睡。要打破這種局面，靠訓(xùn)斥恐怕是不行了，但假如以生動有趣、詼諧幽默的語言講授知識，可以讓學(xué)生直接感受到教學(xué)過程本身的樂趣，享受到輕松愉快的情緒體驗，從而活躍課堂教學(xué)氣氛，擺脫苦學(xué)的煩惱，進入樂學(xué)的境界。
比如：講解判斷題時，我給學(xué)生講了一個笑話：小明買衣服喜歡買耐克，因為耐克的標(biāo)志是一個“√”;而不喜歡買特步，因為它的標(biāo)志是“×”。全班學(xué)生哄堂大笑。后來學(xué)生都非常積極地用“耐克”和“特步”來回答判斷題的結(jié)果，這樣讓課堂變得異常活躍，激發(fā)了學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在勉勵學(xué)生時，老師依然詼諧地說：“希望同學(xué)們的作業(yè)本上多一點耐克，少一點特步”，班上又是一陣大笑。
幾句幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言一下子拉近了師生間的距離，學(xué)生也會積極地參與到教學(xué)中的思維活動，很容易就接受了新知識，使‘教’與‘學(xué)’變得輕松而有效。
該講到10以內(nèi)的數(shù)字分解時，我給學(xué)生出了道題：關(guān)羽夜晚在府中讀《春秋》，衛(wèi)士在房間里點燃十支臘燭，點燃的蠟燭首先被風(fēng)吹滅了兩支，之后又滅了一支，衛(wèi)士為了不讓蠟燭再被風(fēng)吹滅，關(guān)上了窗門，此后蠟燭就沒有被吹滅過。那么，請問最后還剩下多少蠟燭呢?有學(xué)生答7支，有人答6支，當(dāng)我告訴同學(xué)們，剩下的是3支早就被吹滅的時，全班又是一陣大笑。也為了引入數(shù)的分解創(chuàng)造了良好的課堂氛圍。
工作十幾年來，有成績嗎?不能說沒有，從自身來講獲得了一點榮譽。但從學(xué)生層面來講我還做得很不夠。哪里做的還不夠呢?
我的課上的精彩嗎?學(xué)生愿意上嗎?他們能從我的課上學(xué)到些什么?家長是否真的對我的工作滿意??
講到這里，我想到屈原的名言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。是的，我還有好多年的教學(xué)生涯，還要面對更多的孩子，“吾將上下而求索，我將更加認真地對待教學(xué)，認真對每個孩子負責(zé)。同時，我也將不斷地充實自己，使我的每堂數(shù)學(xué)課都充滿笑聲，充滿和諧、愉悅的氣氛，讓每一位學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)。
我的演講完了，謝謝大家!